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“不敢为人师”的教育家柳宗元 版权信息
- ISBN：9787203113409
- 条形码：9787203113409 ; 978-7-203-11340-9
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
“不敢为人师”的教育家柳宗元 本书特色
本书全面梳理了柳宗元之教育思想，即培养君子的教育目的观，博极群书的教育治学方法观，顺木之天，以致其性的教育主张观，交以为师的教育师道观及其民族教育思想。 作者以历史唯物主义的观点方法，述评结合，观点正确，道出了柳宗元教育思想的内涵、特点、价值意义和时代局限性，有助于我们当前的教育者辩证吸收其营养价值。
“不敢为人师”的教育家柳宗元 内容简介
本书稿全面梳理了柳宗元之教育思想, 即培养君子的教育目的观, 博极群书的教育治学方法观, 顺木之天, 以致其性的教育主张观, 交以为师的教育师道观及其民族教育思想。
“不敢为人师”的教育家柳宗元 目录
**章 柳宗元教育思想述评
一、柳宗元的生平及其成长境况
二、柳宗元教育活动的概况
三、柳宗元教育思想评价
第二章 柳宗元“培养君子”的教育目的观
一、道德修养与治术才干紧紧结合
二、柳宗元“培养君子”教育目的观的历史因缘性与当下意义
三、1949年中华人民共和国成立以后的教育目的与柳宗元教育目的之比较
第三章 柳宗元“博极群书”的教育治学方法观
一、“读百家书”
二、“采摭奥旨”
三、“益于世用”
第四章 柳宗元“顺木之天，以致其性”的教育主张观
一、“顺木之天、以致其性”，尊重个体的本性，因势利导
二、顺从天性的同时，个体也应该积极努力上进
第五章 柳宗元“交以为师”的教育师道观
一、学必有师
二、交以为师
三、去名取实
第六章 柳宗元的民族教育思想
一、开拓民族教育的思想基础：行圣人之道
二、民族教育的重要内容：重修府学和孔庙
三、民族教育的特殊措施：再建大云寺
四、民族教育的施政侧重：废除不合理的制度与教导农业礼仪文化
第七章 柳宗元教育思想著名篇章 选读与简评
一、《封建论》
二、《四维论》
三、《守道论》
四、《六逆论》
五、《送元秀才下第东归序》
六、《送崔子符罢举诗序》
七、《师友箴》（并序）
八、《答韦中立论师道书》（节选）
参考文献
后记
一、柳宗元的生平及其成长境况
二、柳宗元教育活动的概况
三、柳宗元教育思想评价
第二章 柳宗元“培养君子”的教育目的观
一、道德修养与治术才干紧紧结合
二、柳宗元“培养君子”教育目的观的历史因缘性与当下意义
三、1949年中华人民共和国成立以后的教育目的与柳宗元教育目的之比较
第三章 柳宗元“博极群书”的教育治学方法观
一、“读百家书”
二、“采摭奥旨”
三、“益于世用”
第四章 柳宗元“顺木之天，以致其性”的教育主张观
一、“顺木之天、以致其性”，尊重个体的本性，因势利导
二、顺从天性的同时，个体也应该积极努力上进
第五章 柳宗元“交以为师”的教育师道观
一、学必有师
二、交以为师
三、去名取实
第六章 柳宗元的民族教育思想
一、开拓民族教育的思想基础：行圣人之道
二、民族教育的重要内容：重修府学和孔庙
三、民族教育的特殊措施：再建大云寺
四、民族教育的施政侧重：废除不合理的制度与教导农业礼仪文化
第七章 柳宗元教育思想著名篇章 选读与简评
一、《封建论》
二、《四维论》
三、《守道论》
四、《六逆论》
五、《送元秀才下第东归序》
六、《送崔子符罢举诗序》
七、《师友箴》（并序）
八、《答韦中立论师道书》（节选）
参考文献
后记
展开全部
“不敢为人师”的教育家柳宗元 节选
《“不敢为人师”的教育家柳宗元/教育薪火书系·**辑》： 一、柳宗元的生平及成长境况 柳宗元（773—819），字子厚，原籍河东（今山西运城永济一带），自称“河东解人”。我国唐朝中期著名的文学家、哲学家、散文家和思想家，为“唐宋八大家”之一。除此之外，他还是著名的教育家，他在教育上的理论贡献及实践，对后世产生了巨大的影响，直到今天依旧对当前的教育活动具有现实指导价值。 柳宗元的祖籍是唐朝河东郡，柳宗元曾言：“河东，古吾土也。”正因如此，柳宗元被后世称为“柳河东”。柳家原本是望族世家，柳宗元在《故大理评事柳君墓志》中写道：“柳族之分，在北为高。充于史氏，世相重侯。”①事实上也的确如此，柳宗元的八世祖柳僧习是后魏扬州大中正、尚书右丞；七世祖柳庆，西魏时期官至骠骑大将军，开府仪同三司、尚书右仆射转左仆射；六世祖柳旦，在后周时期做官，因功被授予仪同三司、中书侍郎，后周灭亡后，隋朝大业年间曾摄判黄门侍郎；五世祖柳楷，在隋唐之交曾担任过济、房、兰、廊四州的刺史；曾祖父柳从裕，担任过沧州清池（今河北沧县东南）的县令；祖父柳察躬，做过湖州德清县（今浙江德清县）的县令；父亲柳镇以举明经人仕，在唐玄宗天宝末年担任过太常博士的官职。安史之乱被平定后，柳镇先后担任过录事参军（掌管文书、监察）、长安主簿（典领文书、办理事务）、殿中侍御史（掌管殿廷仪仗警卫和京城纠察事）等中下级官职。柳氏家族的社会地位随着时代的变化而逐渐衰落。正如柳宗元在《与杨京兆凭书》一文中所说：“五六从以来，无为朝十者。”② 柳宗元的父亲柳镇是一位颇具文才、长于政事、怀抱济世安民鸿鹄之志的人物。他通晓儒家经典书籍，擅长诗文写作，广交朋友，在当时有一定的社会名望。他还是一位刚正不阿的人物，敢于直言进谏。柳宗元曾这样描述自己的父亲：“先君之道，得《诗》之群，《书》之政，《易》之直方大，《春秋》之惩劝，以植于内而文于外，垂声当时。”柳镇可谓生不逢时，如果他正处于唐太宗贞观年间，或许还会有杰出的建树；但柳镇盛年时期正处于大唐王朝急剧滑向衰亡没落的历史时期，社会政治环境极其黑暗腐朽，“时运不济”以致他“命途多舛”。在这种极端困苦的人生境遇中，柳镇依然保持了秉直的个性和乐观的心态。这一切，无疑对还处于成长中的柳宗元产生了深远的影响。 柳宗元的母亲，出身于著名的士族范阳卢氏，其出生时这个豪门大族亦已没落。然而，这一切并没有影响到卢氏的成长。卢氏从小就接受了良好的教育，七岁的时候即通晓“毛诗”以及刘向的《烈女传》，有着相当高的文化素养。这可以从一个间接材料加以证实，柳镇曾对柳宗元说：“吾所读旧史及诸子书，夫人闻而尽知之无遗者。”卢氏为人勤恳善良，又有学问，既是柳宗元的慈母，又是柳宗元幼年时代的**任启蒙老师。父教母爱的家庭氛围，使得柳宗元从小就受到了良好的教育，为柳宗元日后坚强性格的形成和学业有成奠定了坚实的基础。 1．柳宗元的少年成长时期 唐代宗大历八年（773），柳宗元出生，此时距安史之乱平定已经过去了十年的时间，但是十年前造成的社会伤害依旧没有得到完全恢复，大唐王朝依然在缓缓的调养中。这一年，柳宗元的父母均三十四岁，正值盛年。柳宗元是这对夫妻的第三个孩子，也是夫妻俩唯一的儿子。柳镇此时正在大唐帝国的都城长安担任主簿的官职，是个低级公务员，薪水非常微薄。出于一家人日常生计的考虑，在柳宗元四岁的时候，柳镇向朝廷主管官员任免的机构请示，要求外放到江南的宣城担任县令。县令和主簿虽然在品阶上是等同的，但担任地方上的县令，实际收入要远比在京担任主簿的收入要高。四年之后，柳镇又从宣城县令转调任阌乡县令。由于柳宗元和他的两个姐姐此时还年幼，因此母亲卢氏并未跟随丈夫一同赴任，而是留在长安照顾三个年幼的孩子。在母亲的教育下，年仅四岁的柳宗元就可以熟练地背诵14篇古代的辞赋作品。 在柳宗元幼年的成长过程中，大唐王朝内部政治局势一直处于不稳定的状态，地方拥有军政财大权的节度使屡屡与中央政权分庭抗礼，导致社会时局一直动荡不安。例如，建安二年（781），柳宗元九岁，大唐王朝发生了地方势力反叛事件：河北地区的卢龙、成德、魏博三个藩镇叛乱。史书上将这次叛乱事件称为建中之乱。建中之乱的直接原因是担任成德镇的节度使李宝臣（原是安史之乱中史朝义的部将，原名为张忠志，安史之乱被平定后，唐王朝为笼络河北降将而将其招安，并赐名为李宝臣）病死之后，其子李惟岳请求继袭。当时唐德宗李适刚刚即位不久，内心颇有恢复大唐王朝国势的宏图远志，对这一不符合朝廷官员任免的无理要求断然拒绝。李惟岳于是就联合河北的卢龙、魏博二镇和梁崇义，一共四镇进行了反叛。以此叛乱为起点，后又引发诸多叛乱，前前后后延续了四年时间。这次大动乱是大唐王朝继安史之乱后的又一次大的社会动乱，战火波及关中、河南、河北以及淮河流域的广大地区，致使这些地区的土地完全荒芜，人民流离失所。 在这一社会动乱期间，柳宗元告别了依旧留在长安的母亲，被送到了父亲的身边。叛乱被完全平定时，柳宗元和父亲正身处江西。当听到朝廷*终胜利的消息之后，十二三岁的柳宗元应请代他人写作了《为崔中丞贺平李怀光表》的奏章。这篇文章是柳宗元流传至今的*早作品。在这篇文章中，少年柳宗元借机阐述了自己反对封建割据、渴望国家安定统一的愿望。之后，柳宗元逐渐被世人赞誉为“才子”。唐代文学家韩愈曾在《柳子厚墓志铭》中称赞其：“少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭新见头角，众谓柳氏有才矣。”（《韩昌黎全集》）贞元四年（788），柳镇回到长安，担任京官，为殿中侍御史，十六岁的柳宗元也结束了自己少年时期辗转不定的漂泊生活。 ……
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