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张占魁形意武术教科书 版权信息
- ISBN：9787530494288
- 条形码：9787530494288 ; 978-7-5304-9428-8
- 装帧：一般轻型纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
张占魁形意武术教科书 本书特色
张占魁融形意拳之劲、八卦掌之变和秘传杆法为一炉，派生出三位一体的“形意八卦”体系，其手法身法疾如闪电，快似流星，在武林界有“闪电手”之称。全书简明通俗，校注释义晓畅，直指拳术本真。
张占魁形意武术教科书 内容简介
本书为民国时期形意拳经典图书，作者为有名武术家张占魁。张占魁师从形意拳大师刘奇兰，并与当时李存义、程廷华义结金兰，还曾参与创办中华武士会，在当时影响很大。本书内容分为三级，初级为修身、武术、五行、八要四篇，中级为三才、六合、疾、四梢四篇，不错为虚实、全体、阵法、形象、勇敢五篇。全书内容丰富而又言简意赅，是一本的介绍形意拳的好书，有较高的历史价值与实用价值。
张占魁形意武术教科书 目录
修身
武术
五行
八要
虚实
全体
阵法
形象
勇敢
附录
展开全部
张占魁形意武术教科书 节选
虚实篇第三章 **、进退宜明夫虚实也。术谱云：进步要低退步高，不知进退枉学艺。是进退二字为练形意武术*要之关键，即虚实二字亦为练形意武术之本源。彼进而我退，是避其实也；彼退而我进，是捣隙以击其虚也，即武子兵书所谓避实击虚之法①。若不明虚实，彼进而我亦进，以实击实，力强者胜，危弱者败，大者关乎国家之存亡，小者关于一身之性命。至彼退而亦进，更宜察其虚实也。彼用引诱之法，我则误入网罗，必致身命不保。术谱有云：“见空不打，见空不上”，正谓此也。至于“进步踩打莫容情”，是言其实也；退步须防地不平，是言其虚也。是虚实二字，练形意武术者，不可弁髦②视之也。亦惟学者平日涵养有素③，有真实之功，无虚诞④之势，一旦大敌当前，高下在心⑤，法随手至⑥，正俗语所谓：百练精⑦ 化为绕指柔者，此之谓也！ 注释 ① 武子兵书所谓避实击虚之法： 《孙子兵法》所说的避实击虚的方法。武子：即战国时军事理论家孙武，也称为孙武子。《孙子兵法·虚实》：“夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。” ② 弁髦：弁，指缁布冠，一种用黑布做的帽子；髦，童子的垂发。古代贵族子弟行加冠之礼，先用缁布冠把垂发束好，三次加冠之后，就去掉黑布帽子，不再用。因而将它比作无用的东西。《左传·昭公九年》：“岂如弁髦，而因以敝之。” ③ 涵养有素：即训练有素。 ④ 虚诞：虚假。 ⑤ 高下在心：敌人的高下都在我心里，即敌人的水平高低都在我方的掌握之中。 ⑥ 法随手至：方法随手而出。形容我方应对自如，变化无穷。 ⑦ 精：精钢。 参考译文 **、进退要懂虚实。拳谱说：进步要低，退步要高，不知进退白学艺。据此可知，进退二字是练形意武术*重要的关键，虚实二字也是练形意武术的根本。他进而我退，这是避开他的实；他退而我进，这是直奔空隙而攻击他的虚，也就是《孙子兵法》所说的避实击虚的方法。如果不懂虚实，他进我也进，以实击实，则力大的取胜，力小的失败。从大的方面说，关系到国家的存亡；从小的方面说，关系到自身的性命。至于他退而我进，更要注意观察他的虚实。如果他是用引诱的方法，而我则误入网罗，必然导致性命不保。拳谱上说： “见空不打，见空不上”，正是说的这种情况。至于说“进步踩打莫容情”，这是讲进要实；“退步须防地不平”，这是说退要虚。这虚、实二字，练形意武术的人，不可当作弁髦一样的无用之物来看待。只有平日训练有素，有真实的功夫，而无虚假的架势，才能在大敌当前的时候，敌方的水平高低全在我的掌握之中，我方的妙法随手而出，正像俗话所说的：百炼精钢化为绕指之柔，说的就是这啊！ 虚实篇第四章 第二、用力宜明夫虚实也。人之用力有虚实，犹人之遇事有缓急也，事之宜缓，急则生变；事之宜急，缓则难图①。若大敌当前，人用虚式以诱我，我必用虚式以搪塞之。若不明乎此，误用实力以架之，彼得②趁我之式而胜我之机。若彼用实力，我用虚力以招之③，此太山④压卵，必至倾倒数步之外。惟彼以实来，我以实往，以实对实，以虚对虚，势匀力敌；再加以手法之巧，步法之精，其不以此胜人者几希⑤矣！所谓用力少而成功多者，此也。若学艺者不察乎此⑥，不问可否，不论是非，不窥虚实，不明机变⑦，彼以直来，我以直往，自恃武艺之精，力大欺人，所谓“恃艺必死于艺”。大圣人⑧有云：“强梁者不得其死，好胜者必过其俦。”⑨惟望学⑩宜书绅佩之。 注释 ① 难图：难成。图，谋取。 ② 得：得到。 ③ 招之：招架他。 ④ 太山：即泰山。 ⑤ 几希：很少。 ⑥ 不察乎此：不察于此，不明白这个（道理）。 ⑦ 机变：机巧变化。 ⑧ 大圣人：或指老子。按，老子《道德经·第四十二章》：“人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。”此或为“强梁者不得其死”之原始出处。 ⑨ 强梁者不得其死，好胜者必过其俦：强梁，凶暴，强横。过，疑为“遇”之误。《说苑·敬慎篇》所载《金人铭》中有“强梁者不得其死，好胜者必遇其敌”句， 《孔子家语·观周》中亦有此句。“过”的繁体为“过”，与“遇”很接近，或因形近而误。俦：伴侣，同辈，这里指对手。 ⑩ 学：后疑脱一“者”字。 参考译文 第二、用力要懂虚实。人用力有虚有实，就像人遇事有缓有急，事该缓办，急了就会生出变故；事该急办，缓了就会错过机会，再难办成。如果大敌当前，人家用虚式来诱我，我必须也用虚式来搪塞他。要是不懂这一点，误用实力去格架对方，对方就能利用我格架时产生的空当来战胜我。如果他用实力打来，而我用虚力招架对方，这就成了泰山压卵，必然导致我方倾倒在数步之外。只有他以实来，我以实去，以实对实，以虚对虚，才能势均力敌；再加上手法的巧妙，步法的精良，不凭这三点战胜他人的太少了！所谓用力少而成功多，就是这个道理。如果学艺的人不明白这个道理，不问行不行，不论对不对，不看虚实，不明机变，他以直来，我以直去，自恃武艺精，以力大欺人，那就是所谓的“恃艺必死于艺”。大圣人说过：“逞强的人不得好死，好胜的人一定会遇上对手。”希望学者将这两句话写上绅带，并戴在身上，经常警醒自己。 虚实篇第五章 第三、遇敌宜察其虚实也。敌人强大有力，身材魁伟，加以练艺有素，此则实中之实也！我若以猛撞汉待之，此必败之道。兵书有云：欺敌①必亡，正谓此也。若敌人身材孱弱，瘦小枯干，又无练艺之功以助之，此则虚之中又虚也。不妨或或炮，一着成功，何必与之久战？术谱所谓：视人如蒿草。此之谓也。敌人或虚或实，何以辨之？将一对面，用手一引，便知其底理也。俗云：行家一伸手，尽知有无有。若身虽长大，一勇之夫，我可以用功力以胜之，虽藐之亦无妨。若身虽矮小，功夫、学力胜我十倍，我若以平常视之，亦必败之道。兵法亦云：骄敌②必败，此之谓也。综之，若与人对手，必平心静气以待之，不可心慌意乱，手足无所措，耳目无所加③。俗言：静则生明。知敌人虚实，胜之则不难矣！ 注释 ① 欺敌：犹轻敌，轻视敌方。 ② 骄敌：傲视敌方。 ③ 手足无所措，耳目无所加：手足不知道往哪放，耳朵不知道往哪听，眼睛不知道往哪看。 参考译文 第三、遇敌要观察他的虚实。敌人强大有力，身材魁伟，再加上练功有素，这是实而又实的表现！我如果只是把对方当作一个普通的莽撞汉，这必然失败。兵书上说：轻敌的人一定败亡，正是说的这种情况。假如敌人身材孱弱，瘦小枯干，又没有练过功夫，这是虚中又虚的表现。我方不妨或用拳或炮拳，一两招就打败他，何必与他久战？拳谱所谓：看人如蒿草，就是说的这种情况。敌人有的虚、有的实，如何分辨？两人将一照面，用手一引，便知道他的底细了。俗话说：行家一伸手，便知有没有。假如对方身材虽然高大，但只不过是一勇之夫，那我就可以直接依靠功力战胜他，就算藐视他也无妨。假如对方身材虽然矮小，但是功夫、技艺超过我十倍，我若把他当平常人来看待，也必定失败。兵法还说：傲视敌方必然失败，就是说的这种情况。总之，只要与人交手，必须心态平稳、气息安静，不可以心慌意乱，手足不知道往哪放，耳目不知道往哪听、往哪看。俗话说：心里冷静就能生出聪明来。了解了敌人的虚实，战胜他就不难了！ 虚实篇第六章 第四、用法宜知虚实也。有形者为实，无形者为虚。以六合论，外三合为实，内三合为虚。手与足合，肘与膝合，肩与胯合，此有形可见，故为实也；内三合为虚，心与意合，意与气合，气与力合，此无形者不可见，是为虚也。综之，实生于虚，虚本乎实①，无虚则无实；实生于虚，无虚焉能生实？二者相需为用，不可稍有缺点者也。至于五行用法，无不皆然②。劈炮钻横属于五脏脾肺肝胆肾，是劈炮钻横有形，脾肺肝胆肾无形，是有形者为实，无形者为虚也。为学者，平日养丹田之力，练腑脏之功。一旦用之，法随心生，不致踏虚无之弊。用虚生实，内外相合，得个中真趣③矣！若不明虚者④，何克臻此⑤？ 注释 ① 虚本乎实：虚的根本在于实。 ② 无不皆然：都是这样。 ③ 个中真趣：其中真正的意趣。趣：旨趣，意旨。 ④ 若不明虚者：此处疑脱一“实”字，按上下文应为“若不明虚实者”。 ⑤ 何克臻此：哪能达到这种境界？臻：达到。 参考译文 第四、用法要懂虚实。有形的为实，无形的为虚。拿六合来说，外三合为实，内三合为虚。手与足合，肘与膝合，肩与胯合，这三种有形的合是可见的，所以为实；内三合为虚，心与意合，意与气合，气与力合，这三种无形的合是看不见的，所以为虚。总之，实从虚生出来，虚又以实为本，没有虚就没有实；实从虚生，无虚哪能生实？二者互相配合起来使用，不可缺少任何一点。至于五行的用法，无不都是如此。劈炮钻横属于五脏脾肺肝胆肾，劈炮钻横是有形的，脾肺肝胆肾是无形的，有形的为实，无形的为虚。作为学习者，平时要在无形中培养丹田之力，练习腑脏之功。这样一旦用的时候，有形的方法随着心意产生，就不至于踏入虚无的误区。用虚生实，内五行与外五行互相配合，这就得到其中的真趣了！要是不明虚实，哪里能达到这种境界？
张占魁形意武术教科书 作者简介
张占魁，字兆东，同治四年（1865）生于河北省河间县后鸿雁村。其为民国时期著名武术家，师从形意拳大师刘奇兰，并与著名武术家李存义、程廷华义结金兰，还曾参与创办中华武士会，在当时影响很大。 张占魁身兼形意与八卦两门绝技，融形意拳之劲，八卦掌之变和秘传杆法为一体，创立以凶悍劲力著称的“形意八卦”体系。他培养出韩慕侠、赵道新、姜容樵等著名弟子，为后世武术的发展做出了巨大贡献。 王银辉，1965年生，山西汾阳人，师从王文彬学习山西形意拳。雅好文史，博览传统兵法及武术典籍，擅长以哲学、力学、数学等解读武术，曾在《武林》《武魂》等杂志发表文章多篇，2014年出版《车氏樊系形意拳》一书，广受好评。 吴占良，1967年生，河北保定人。现为国家一级美术师、河北省书法家协会副主席、省文物鉴定委员会委员、保定市武协副主席。文武双修，自幼习练传统武术，拜师杨芳田、傅振伦先生。形意拳为白西园一系传人，八卦掌为刘德宽、梁振蒲二系传人，太极拳为郝为真一系传人。曾获河北省武式、杨式太极拳比赛1名，在《武魂》等杂志发表论文数十篇。
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