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管理学基础(第2版)-高职高专教材 版权信息
- ISBN：9787512101890
- 条形码：9787512101890 ; 978-7-5121-0189-0
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
管理学基础(第2版)-高职高专教材 本书特色
《管理学基础(第2版)》为21世纪高职管理系列·财经管理系列之一。
管理学基础(第2版)-高职高专教材 目录
第1篇 管理基础篇第1章 导论1.1 管理的概念及其特征1.2 管理的性质、作用与地位1.3 管理学的特点、研究对象和内容及学习方法1.4 管理的基本原理课后训练第2章 管理学的演进与发展2.1 管理发展史概述2.2 早期管理活动和管理实践阶段2.3 早期管理思想的萌芽阶段2.4 管理学产生与形成阶段2.5 管理科学理论2.6 现代管理丛林课后训练第3章 我国企业管理的发展历程3.1 中国古代管理思想及其特征3.2 中国近代企业管理的演进与发展课后训练第2篇 管理职能篇第4章 计划4.1 计划与计划工作4.2 决策4.3 目标管理4.4 战略管理课后训练第5章 组织5.1 组织与组织工作5.2 组织结构及其设计5.3 部门划分5.4 人员配备5.5 职权分配与职权关系5.6 组织协调与组织变革5.7 企业文化课后训练第6章 激励6.1 激励与激励模式6.2 激励理论6.3 当代激励理论的综合6.4 激励方法课后训练第7章 领导与沟通7.1 领导与领导职能7.2 领导者权力和影响力的来源7.3 人性假设理论7.4 领导方式7.5 典型的领导理论7.6 协调7.7 沟通课后训练第8章 控制8.1 控制与控制工作8.2 控制类型8.3 控制的过程8.4 控制技术与方法课后训练第3篇 管理创新篇第9章 创新的理论9.1 管理创新概述9.2 创新性思维9.3 管理创新的阻力与克服9.4 管理创新的内容与过程课后训练第10章 管理新思潮10.1 企业管理创新的八大趋势10.2 企业流程再造10.3 学习型组织10.4 知识管理10.5 企业资源计划10.6 顾客关系管理10.7 供应链管理10.8 比较管理课后训练参考文献
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管理学基础(第2版)-高职高专教材 节选
《管理学基础(第2版)》分3篇，共10章，其中第1篇为管理基础篇，包括导论、西方管理学的演进与发展、我国企业管理的发展历程；第2篇为管理职能篇，包括计划、组织、激励、领导与沟通、控制；第3篇为管理创新篇，包括创新理论与创新思维、创新方法，管理新思潮。《管理学基础(第2版)》内容新颖，通俗易懂，案例贴近学生，生动有趣，注重理论联系实际。各章附有复习思考题、实训题、案例分析题3个单元；而且所有实训尽量结合学生的校园生活，便于学生深入浅出、拓展实践技能和创新思维。各章尽量穿插与所介绍原理相关的管理名言和管理故事，以便扩展视野，增强学生的学习兴趣，加深对理论知识的理解。《管理学基础(第2版)》既可作为高职高专院校、成人教育院校经济类、管理类学生的专业基础教材，又可以作为企业界高层管理人员的自学和培训教材。
管理学基础(第2版)-高职高专教材 相关资料
插图：2.从方式和方法上看。中国古代管理思想具有刚柔性受中国生存环境、宗法制度和儒家道家文化影响，中国古代管理思想上的二重性表现在思维的方式、方法上也体现出了“刚柔相济”的特点。这主要表现在谋与动、义与利、赏与罚、德与刑、上与下、中央与地方的管理关系上。（1）谋而后动的决策思想在管理工作中，决策是一个管理者必须首先考虑的首要问题。那么，管理者应该如何决策才能确保决策不失误？我国的古代先贤给我们留下了许多精辟的见解。“凡事预则立，不预则废。”“人无远虑，必有近忧。”“先谋后事者昌，先事后谋者亡。”这些告诉我们无论做什么事情都要先谋而后动，只有谋划得充分、合理、科学，才能在执行起来游刃有余，才能做到“不动声色，而措天下于泰山之安”，做事情才能成功而不失败。所谓“日之能烛远，势高也；使日在水中，则不能烛十步”，意思是作为领导者，应该具备高瞻远瞩的特质，绝对不能“一叶障目，不见森林”或者鼠目寸光，只看眼前利益而看不到长远利益。宋代文学家苏轼在《策别十八》中说：“为国有万世之计，有一时之计，有不终月之计。”“不谋万世，不足谋一时；不谋全局，不足以谋域”是说做事应该有战略决策和战术决策、长远规划与短期计划之别，根据形势情况的变化按照既定目标或相时而动，有助于管理成功。可见，预测和决策关系全局成败，中国人向来强调谋划和规划，强调战略和战术的综合运用，主张谋而后动。所以孙子说：“知彼知己者，百战不殆”、“知天知地，胜乃不穷”。（2）义利两全的取舍思想在中国古代社会中，虽然有一些人主张重义轻利，但是也有一批实用主义的思想家、哲学家提倡义与利并举，主张义利双兼。这种充满着浓重的讲利重义的管理思想，倡导“见利思义”、“义然后取”，“义，利也”，“兼相爱，交相利”。宋代苏轼就是其中之一，他在《利者义之和论》中说“义利利义相为用”，主张义利互为共用，二者不能偏废。陈寿在《三国志·吴书·骆统传》中进一步将这种义利观念和富民利民联系起来，指出“财须民生，强赖民力，威恃民势，福由民殖，德似民茅，义以民行。”他讲的是财富是人民创造的，国家的强大依靠的是人民的力量，国威靠的是人民的气势，福利乃是由人民所树立，道德靠人民的实践来兴盛，义的实现靠人民的共同行动。
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