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大家谈:中国哲学史大纲 版权信息
- ISBN：9787214239648
- 条形码：9787214239648 ; 978-7-214-23964-8
- 装帧：一般轻型纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
大家谈:中国哲学史大纲 本书特色
本书是用现代学术方法系统研究中国古代哲学史的奠基之作，是中国哲学史学科建立的标志，有划时代的意义，为胡适的学术地位奠定了一块不可撼动的基石。胡适先生继承了西方汉学家对中国哲学的考究方法和成果，并运用西方哲学的研究方法，把中国的经史研究贯通成一个条理清晰的学术系统，使哲学史成为有其内在逻辑的哲学进化史。
大家谈:中国哲学史大纲 内容简介
本书是胡适先生在博士论文《先秦名学史》和此后的北大中国哲学史讲义的基础上修改、扩充而成。编者将中国大陆、台湾等地出版的多个权威版本比对勘校，取得*可信的文本。作为新文化运动的领袖人物胡适先生，用其卓绝的见识，将秦以前的诸子百家思想，从其产生到发展，再到后世的流变，系统而简明地展现在读者面前。 余英时先生认为，此书在中国现代学术思想史上具有“开创性、革命性”的意义，是中国传统学术向现代学术转移过程中的“全新典范”。
大家谈:中国哲学史大纲 目录
**篇 导言
第二篇 中国哲学发生的时代
**章 中国哲学结胎的时代
第二章 那时代的思潮（诗人时代）
第三篇 老子
第四篇 孔子
**章 孔子略传
第二章 孔子的时代
第三章 易
第四章 正名主义
第五章 一以贯之
第五篇 孔门弟子
第六篇 墨子
**章 墨子略传
第二章 墨子的哲学方法
第三章 三表法
第四章 墨子的宗教
第七篇 杨朱
第八篇 别墨
**章 墨辩与别墨
第二章 墨辩论知识
第三章 论辩
第四章 惠施
第五章 公孙龙及其他辩者
第六章 墨学结论
第九篇 庄子
**章 庄子时代的生物进化论
第二章 庄子的名学与人生哲学
第十篇 荀子以前的儒家
**章 《大学》与《中庸》
第二章 孟子
第十一篇 荀子
**章 荀子
第二章 天与性
第三章 心理学与名学
第十二篇 古代哲学的终局
**章 西历前 3 世纪之思潮
第二章 所谓法家
第三章 古代哲学之中绝
附录
《墨子·小取》篇新诂
序例
小取篇
中国哲学的线索
诸子不出于王官论
第二篇 中国哲学发生的时代
**章 中国哲学结胎的时代
第二章 那时代的思潮（诗人时代）
第三篇 老子
第四篇 孔子
**章 孔子略传
第二章 孔子的时代
第三章 易
第四章 正名主义
第五章 一以贯之
第五篇 孔门弟子
第六篇 墨子
**章 墨子略传
第二章 墨子的哲学方法
第三章 三表法
第四章 墨子的宗教
第七篇 杨朱
第八篇 别墨
**章 墨辩与别墨
第二章 墨辩论知识
第三章 论辩
第四章 惠施
第五章 公孙龙及其他辩者
第六章 墨学结论
第九篇 庄子
**章 庄子时代的生物进化论
第二章 庄子的名学与人生哲学
第十篇 荀子以前的儒家
**章 《大学》与《中庸》
第二章 孟子
第十一篇 荀子
**章 荀子
第二章 天与性
第三章 心理学与名学
第十二篇 古代哲学的终局
**章 西历前 3 世纪之思潮
第二章 所谓法家
第三章 古代哲学之中绝
附录
《墨子·小取》篇新诂
序例
小取篇
中国哲学的线索
诸子不出于王官论
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大家谈:中国哲学史大纲 节选
我们今日要编中国古代哲学史，有两层难处。**是材料问题周秦的书，真的同伪的混在一处。就是真的，其中错简错字又是很多。若没有做过清朝人叫做“汉学”的一步工夫，所搜的材料必多错误。第二是形式问题中国古代学术从没有编成系统的纪载。《庄子》的《天下篇》，《汉书艺文志》的《六艺略》、《诸子略》，均是平行的纪述。我们要编成系统，古人的著作没有可依傍的，不能不依傍西洋人的哲学史。所以非研究过西洋哲学史的人，不能构成适当的形式。 现在治过“汉学”的人虽还不少，但总是没有治过西洋哲学史的。留学西洋的学生，治哲学的，本没有几人。这几人中，能兼治“汉学”的，更少了。适之先生生于世传“汉学”的绩溪胡氏，禀有“汉学”的遗传性虽自幼进新式的学校，还能自修“汉学”，至今不辍又在美国留学的时候兼治文学哲学，于西洋哲学史是很有心得的。所以编中国古代哲学史的难处，一到先生手里，就比较的容易多了。 先生到北京大学教授中国哲学史，才满一年。此一年的短时期中，成了这一编《中国古代哲学史大纲》，可算是心灵手敏了。我曾细细读了一遍，看出其中几处的特长 **是证明的方法。我们对于一个哲学家，若是不能考实他生存的时代，便不能知道他思想的来源若不能辨别他遗著的真伪，便不能揭出他实在的主义若不能知道他所用辩证的方法，便不能发见他有无矛盾的议论。适之先生这《大纲》中此三部分的研究，差不多占了全书三分之一，不但可以表示个人的苦心，并且为后来的学者开无数法门。 第二是扼要的手段。中国民族的哲学思想远在老子、孔子之前，是无可疑的。但要从此等一半神话、一半政史的记载中，抽出纯粹的哲学思想，编成系统，不是穷年累月，不能成功的。适之先生认定所讲的是中国古代哲学家的思想发达史，不是中国民族的哲学思想发达史，所以截断众流，从老子、孔子讲起。这是何等手段！ 第三是平等的眼光。古代评判哲学的，不是墨非儒，就是儒非墨。且同是儒家，荀子非孟子，崇拜孟子的人，又非荀子。汉宋儒者，崇拜孔子，排斥诸子近人替诸子抱不平，又有意嘲弄孔子。这都是闹意气罢了！适之先生此编，对于老子以后的诸子，各有各的长处，各有各的短处，都还他一个本来面目，是很平等的。 第四是系统的研究。古人记学术的，都用平行法，我已说过了。适之先生此编，不但孔墨两家有师承可考的，一一显出变迁的痕迹。便是从老子到韩非，古人划分做道家和儒、墨、名、法等家的，一经排比时代，比较论旨，都有递次演进的脉络可以表示。此真是古人所见不到的。 以上四种特长，是较大的，其他较小的长处，读的人自能领会，我不必赘说了。我只盼望适之先生努力进行，由上古而中古，而近世，编成一部完全的《中国哲学史大纲》，把我们三千年来一半断烂、一半庞杂的哲学界，理出一个头绪来，给我们一种研究本国哲学史的门径，那真是我们的幸福了！
大家谈:中国哲学史大纲 作者简介
胡适（1891-1962） 字适之，著名文学家、思想家、教育家。在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入研究和贡献。
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