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艺术学门类学科专业设置及评价标准研究 版权信息
- ISBN：9787519035976
- 条形码：9787519035976 ; 978-7-5190-3597-6
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
艺术学门类学科专业设置及评价标准研究 内容简介
本书致力于艺术学门类学科建设, 着重探讨“艺术学门类学科专业设置与评价标准”问题。艺术学升级为第十三个学科门类, 是我国乃至世界艺术教育发展史上具有里程碑意义的重大突破, 厘清学科专业设置和评价标准等方面的基本问题, 对学科建设与发展具有重要意义。
艺术学门类学科专业设置及评价标准研究 目录
导言
**编 艺术学科宏观理论研究
中国特色艺术学理论学科建设必须植根于中华文化沃土
审美：中国艺术学学科建设的重要维度
“审美意识形态”的学术史研究
新视野、新背景、新观念的相互协调——新媒体时代的艺术学理论建设思考
中华乐教传统是当代美育与艺术理论体系的根和魂
中华乐教传统在凝聚民族精神和
道德资源方面的作用
梁启超趣味教育主张的艺术学意义
第二编 学科专业设置问题研究
关于“艺术学学科设置问题”的对话——张道一先生访谈录
中外艺术类学科专业目录设置的比较研究
论“艺术学理论”的学科属性与专业建设
关于“艺术学理论”一级学科命名的思考
“艺理学”作为艺术学中的一个学科名称
也谈“艺术学理论”一级学科的命名问题
艺术学门类学科专业设置的宏观构想
第三编 学科专业评价标准研究
艺术管理学科三个层面问题思辨——3K、3M、3D概括法则
图谱学·金石学·图像学：中国艺术文化史实证研究
体系的完美链接
基于艺术学理论的中国艺术史学模式研究
史境求证：中国艺术史不可忽视的考证性工作
中国艺术史学研究的基本方法
中国艺术史体例与史料关系研究
后记
**编 艺术学科宏观理论研究
中国特色艺术学理论学科建设必须植根于中华文化沃土
审美：中国艺术学学科建设的重要维度
“审美意识形态”的学术史研究
新视野、新背景、新观念的相互协调——新媒体时代的艺术学理论建设思考
中华乐教传统是当代美育与艺术理论体系的根和魂
中华乐教传统在凝聚民族精神和
道德资源方面的作用
梁启超趣味教育主张的艺术学意义
第二编 学科专业设置问题研究
关于“艺术学学科设置问题”的对话——张道一先生访谈录
中外艺术类学科专业目录设置的比较研究
论“艺术学理论”的学科属性与专业建设
关于“艺术学理论”一级学科命名的思考
“艺理学”作为艺术学中的一个学科名称
也谈“艺术学理论”一级学科的命名问题
艺术学门类学科专业设置的宏观构想
第三编 学科专业评价标准研究
艺术管理学科三个层面问题思辨——3K、3M、3D概括法则
图谱学·金石学·图像学：中国艺术文化史实证研究
体系的完美链接
基于艺术学理论的中国艺术史学模式研究
史境求证：中国艺术史不可忽视的考证性工作
中国艺术史学研究的基本方法
中国艺术史体例与史料关系研究
后记
展开全部
艺术学门类学科专业设置及评价标准研究 节选
《艺术学门类学科专业设置及评价标准研究/艺术学理论文丛·中国艺术学文库》： 习近平总书记第三个“讲清楚”就讲中国优秀传统文化，他说，“中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们*深厚的文化软实力”。软实力在哪里？在优秀传统文化里。比如，讲到民族传统艺术鉴赏，刘勰在《文心雕龙·鉴赏篇》里说得很清楚，鉴赏主体要进入虚静状态；只有虚静，才能沉思。看齐白石的画，“妙在似与不似之间”，进入虚静，才能品出味来。现在，艺术欣赏哪里是靠虚静？综艺晚会开场之前，执行导演都是拿着麦克风，煽动大家鼓掌，然后指挥大家挥舞彩棒，还没有进入鉴赏，就先把大家搞浮躁了。我到维也纳金色大厅，奥地利民族不论男女老少，不论是牙牙学语的孩童，还是白发苍苍的老人，男士西装革履，女士一身晚礼服，都提前15分钟坐在金色大厅里，鸦雀无声地接受一次经典音乐的洗礼，把它当成一生当中一个重要的生命环节；演出结束，大家彬彬有礼地起立鼓掌。这才是民族的文明标志和文化软实力。我们应当反思，像《泰囧》《三枪拍案惊奇》这样的影视作品，走出去越多，软实力就越软。 我们应该深刻认识我们这个民族的优秀传统。所以，艺术学学科建设，要首先强化民族学理。我不反对吸纳西方文明好的东西，但是对西方的艺术理论，我赞成李瑞环讲的八个字，“见好就拿，拿来就化”。现在却是管它是好还是坏一概拿来，拿来了还没化，没有化到民族文化里面去。要感谢李瑞环主席，是他领头把“京剧音配像工程”搞成了，使中国京剧优秀传统经典保存、传承下来。功不可没，利在千秋。金雅教授写了一《艺术学门类学科专业设置及评价标准研究/艺术学理论文丛·中国艺术学文库》《人生艺术化与当代生活》，讲人生论美学，她不赞成提日常生活审美化，认为应该承接梁启超、王国维、丰子恺，强化民族学理，讲述艺术的人生化、人生的艺术化。她提出中国的艺术学学科建设主要应该从中国优秀的传统文化、传统美学当中吸取学术资源。在这一点上，叶朗先生主编的熠熠大著《中国历代美学文库》立下了汗马功劳。 我去北京大学，燕南园56号小院里面种了50棵日本樱花，这些景观由朱良志教授亲手设计，精心装修，没有改变原小院的格局。叶朗先生在里面有一间办公室，一进去，中华美学典籍和西方美学名著历历在目，学术氛围极浓。和他在那里喝茶、聊天，其乐无穷。我*近出了本小书，叫《自厚天美》。“自厚天美”是我生造的词。我在“序”里说，这是在叶先生那里受张世英先生教诲启发得来的（那篇“序”《人民日报》刊登了）。我说：张世英先生已经90多岁了，他现在思考的问题就是中华民族当代精神建构，这个当代精神建构应该是什么样的？他一辈子搞西方美学，明白了西方美学*大的特点，可以用四个字来概括——“主客二分”。这个美学的好处是，强调调动人的主体性、能动性，培养人的个性。正因为如此，当下的美国教育也把个性化放在首位，确实是这样的。但是他说，一直到亨廷顿的“文明冲突论”出来，就越来越暴露出西方哲学也有短板，有弊端，过分地强调个人的作用，极端的个人膨胀就会危害他人利益，破坏人与他人的和谐，破坏人与社会、与自然的和谐。简单来说，看到伊拉克的石油，就要抢，就要打人家，还美其名日“文明冲突”。进而还要破坏人与自然的关系，因为科技发展了，他们就要抢先开发自然资源，不顾后患。 回头来研究中国哲学，张世英先生说，中国哲学也是四个字——“天人合一”。从老子、孔子开始，都这样讲。天人合一有什么好处呢？就是后来习近平总书记归纳的“尚和合、求大同”。李瑞环主席讲大和合文化，*善于协调人与他人的关系、人与社会的关系、人与自然的关系。我们看陶渊明的《桃花源记》，彰显一种人文生态要依赖于自然生态发展的和谐关系，包括园林美学都建立在这个上面。但是，我们也有短板，“天人合一”过度强调之后，就会压抑个性的成长，压抑个人的创造能力的发挥。因此他主张将中西文明两者共存互补，取长避短，兼容整合，建构一种中华民族的当代精神。 ……
艺术学门类学科专业设置及评价标准研究 作者简介
李荣有，男，汉族，河南南阳人，杭州师范大学艺术学研究中心主任、音乐学院教授，浙江音乐学院（筹）教授。主要学术兼职有中国艺术学理论学会常务理事兼副秘书长，中国音乐图像学学会会长，浙江省音乐家协会传统音乐委员会副主任等。长期以来坚守汉画乐舞艺术图像学研究这一阵地，并在中国音乐图像学和艺术学理论体系的研究方面投入大量精力，先后主持完成十余项国家、省部级科研项目，曾获中国高校人文社会科学优秀成果著作类三等奖1项，省哲学社会科学著作类优秀成果二等奖1项，省部级优秀论文一等奖2项，其他科研成果奖数十项。2003年度作为学科带头人创建了浙江省第1个艺术学硕士研究生学位点，以及全国中国音乐图像学研究专业方向。2011年度参与国务院学位委员会第六届学科评议组编写《艺术学理论学位授予和人才培养一级学科简介》和《艺术学理论一级学科博士、硕士学位基本要求》两个纲领性文本的起草工作。
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