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姚淦铭国学智慧系列论语智慧
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姚淦铭国学智慧系列论语智慧

作者：姚淦铭
出版社：山东人民出版社出版时间：2011-07-01
所属丛书： 姚淦铭国学智慧系列
开本： 其他 页数： 350
本类榜单：哲学/宗教销量榜
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姚淦铭国学智慧系列论语智慧 版权信息

姚淦铭国学智慧系列论语智慧 本书特色

《论语》短短的两万字还不到，但是阐发、演绎、翻译其书的却是不知其数。《论语》通俗得可作为儿童的启蒙教材，但是艰深得可以让无数学者为之竞相折腰。《论语》说道理如对坐絮谈，明白即晓，但其奥义足以治大业，甚至半部即可治天下。 孔门弟子三千，有七十二贤之说。有安贫好学的颜渊，有生性好斗、好勇力的子路，有聪敏精明的子贡，还有被孔子称为“纯孝”的闵子骞……在此让我们翻开姚淦铭著的这本《论语智慧》，走近他们，一一领略其风采。

姚淦铭国学智慧系列论语智慧 内容简介

《论语智慧》是当代国学研究名家姚淦铭教授讲读《论语》智慧的新著。
《论语》虽然极其简短，仅约12700字，但是可以说处处有金，比比皆宝。读此经典也许不用淘金，便可以获得哲思之真金；不用采玉，便可以撷取睿智之宝玉。这些金玉良言可以治身、治家、治事、治国、治天下，因为《论语》教诲你为人、处世、从政、管理、学习、言说、交友、交往、财富、教育、伦理等智慧。
当今社会出现了众多的问题，譬如生态危机、精神危机、道德危机、价值危机、经济危机等，然而回眸这部经典，也许可以为今人提供济世的良知、良能、良策、良谋、良药。作者想，现代人如果带着种种困惑、诸多的“问题意识”，真心实意地叩问《论语》，那么真的可以从《论语》里读出许多鲜活的现代智慧来。

姚淦铭国学智慧系列论语智慧 目录

前言
篇一 《论语》的精蕴与价值
孔子与《论语》：平凡·伟大·神圣
精蕴：发现在表层后面的内存与深层
价值与启示：半部《论语》治天下
价值再思：一言兴邦·一言丧邦
历史风云：孔子·儒学·论语
《论语》智慧：融取·创新·批判
《论语》的主要内容与读法之举隅

篇二 《论语》的生命学问与智慧
孔子：人生的艺术与智慧
生命学问：三戒·三非命·戒惜
涵养：气质·气度·气局·气象
人生之智：精进不懈与仕止久速
生命流年：层次·境界·智慧
一生：朝抵抗力*大的路径走
孔子：命·天命·命运
反思：李康《运命论》

篇三 《论语》的处世智慧
处世警惕“六言六蔽”
孔子的“持盈”智慧
世事之智：知人·鉴人·品人
孔子品鉴评论人物之睿智
《论语》的人际交往智慧
处世成功的一条高效通道
曾国藩与《论语》的处世智慧

篇四 《论语》言行枢机之智慧
枢机：谨言慎行·三缄其口
孔子阐述的言论智慧
交往：法语与巽言·三愆与二失
言行：时势·世事·五谏
孔子：雅言·辞达·修辞
面面观：言说·性情·机趣·多彩
九事：不可忽视的办事之智

篇五 《论语》政治、管理、法制智慧
为政与管理：“五美四恶”之智
孔子的惠民理念与智慧
辩证智慧：宽猛相济与政通人和
政治与管理的十则要诀
《论语》之智：听讼·法制·法治
孔子兵学理念与智慧
为政：民心·民主·变革·小康·大同
企业管理：《论语》加算盘·士魂商才

篇六 《论语》经济与财富智慧
义利：经济与财富之关注点
智与辨：“义”与“利”之关系
财富品质：人心·操守·修炼
孔子智慧：庶富·均富·富教
财政智慧：节用·节财·积累
民富国富：反聚敛·薄赋敛
魁奈：欧洲的孔子·重农学派领袖

篇七 《论语》伦理道德与现代智慧
仁：儒家·精髓·人格·创新
仁：妙义纷披与精神境界
再透视：仁之精蕴与文化脉络
《论语》礼之智慧的现代汲取
达德之说：爱知·爱智·讲勇
信、忠、孝、悌、恕之智
《论语》伦理·道德·传统·拓展

篇八 《论语》教育智慧
孔子卓越的办学理念
课程智慧：六艺·四教·功效
孔子施教的六大经典智慧
孔子师生关系之建构
孔子审美与美育之智慧
孔子的“耻育”智慧
孔子的“丑育”智慧
诗教：剖析孔子的教育智慧

篇九 《论语》孔门弟子风采与智慧
颜回·颜乐·孔颜乐处
子路：人才难得·难能可贵
子贡卓越的人生智慧
闵子骞的孝行与才智
冉耕、冉雍、冉有之“三哲”
宰予、子游、子夏之“三哲”
有若与子张智慧之评说
宓子贱与巫马施的启示
父子同门：曾点与曾子的智慧
孔子择婿：公冶长与南宫适
《论语》弟子各具智慧色彩
《论语》孔子弟子之谜

篇十 《论语》宗教·历史·哲学·思辨
孔子之智：鬼神·祭祀·宗教
儒教：非宗教·宗教境界
孔子：历史文化哲学之智慧
《论语》的意象思维智慧
鉴赏意象思维的千古妙文
正名智慧：逻辑思维·价值哲学
类的智慧：孔子·比较·分类·类比
思维之智：叩其两端之法
孔子的“无”与“毋”之智
辩证法：中庸·时中·流动哲学

篇十一 《论语》历史之谜
《论语》之谜：书名·作者·年代
再说《论语》之谜：篇·章·编次
汉代孔安国《古文论语训解》之谜
三国之“*”：何晏《论语集解》
南北朝之“*”：《论语集解义疏》
邢之“*”：宋代的《论语注疏》
朱熹之“*”与《论语集注》
清代之“*”：刘宝楠与《论语正义》
康有为与《论语注》
近代《论语集释》之“*”
文物考古与《论语》之谜

篇十二 《论语》智囊：名言·成语·典故
采撷之一：学而篇·为政篇
采撷之二：八佾篇·里仁篇
采撷之三：公冶长篇·雍也篇
采撷之四：述而篇·泰伯篇
采撷之五：子罕篇·乡党篇
采撷之六：先进篇·颜渊篇
采撷之七：子路篇·宪问篇
采撷之八：卫灵公篇·季氏篇
采撷之九：阳货篇·微子篇
采撷之十：子张篇·尧曰篇
后记
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姚淦铭国学智慧系列论语智慧 节选

　　《论语智慧/姚淦铭国学智慧系列》：　　孔子指出，治国必须“节用”。（《论语·学而》载，子曰：“道（指治理）千乘之国”，“节用而爱人”。“节用”，便是节制财用，不浪费，不奢侈。《易·节》：“天地节，而四时成。节以制度，不伤财，不害民。”孔颖达疏：“王者以制度为节，使用之有道，役之有时，则不伤财，不害民。”历史上常常见到的伤财害民、国弱民穷的情况就出在不能“节用”的问题上。　　我曾读到一位商务部研究院研究员的文章《我们何以不能积累财富》（《南方周末》2008年4月10日，马宇文）颇有感触，觉得可以用来感悟孔子治国“节用”的道理与智慧。此文说了两方面内容。　　其一，此文说“美国人善于积累财富”。——“美国人善于积累财富，包括有形的物质财富和无形的非物质财富”。文里讲到华盛顿博物馆之多，然而尽管充其量也才有一百五十多年的历史，“可我们不能不承认，我们的积累，远不能跟美国人的这些博物馆相比，因为他们把自己固有的，以及后来拥有的，基本都收藏积累下来了；而我们，除了古老的皮，几乎没剩下什么。我们自己都羞于提起的就不说了，那些有为的皇帝，英明神武，开疆拓土，轻徭薄赋，强国富民，号称‘文景之治’、‘康乾盛世’之类而被后世景仰的，*终留下了什么？除了‘祖上也盛世过’的阿Q式追忆，就是点断壁残垣了”。　　其中原因之一，“改朝换代，争斗杀伐，是大折腾，把此前好不容易创造的财富毁灭一回；一家人坐天下，也是好皇帝少坏皇帝多，一个朝代中间轮流小折腾若干回，社会财富也不过是一个创造再毁坏的过程。故国家强盛时候少衰败时候多，民间财富也得不到积累”。——我想，只要闭上眼睛想象一下，历史上起义的造反的成功者一冲进城市就放火烧掉前一皇朝的旧存，如城郭、宫殿、陵墓等等，这是何等的荒唐！百姓好不容易积累起来的巨大财富往往毁于一旦！　　再看美国之生态，文章说“巴掌大的华盛顿，竟然随处可见森林景观”，“老树参天，灌木遍地，群鸟齐鸣，松鼠嬉戏，颇有原始森林的景致。这里都是开放区域，美国人怎么没有把这些地方毁掉呢？这么闹中取静的好地方，美国人怎么不跑到里面盖房子呢？华盛顿为首都也有年头了，要是我们中国人，足够把这些好地方毁灭好多回了。我在北京住了27年，别说市区，郊区我也跑遍了，找棵有点年头的树都不容易，别说是林了”。——我想，“节用”还含生态的“节用”，这又是一种智慧。　　再看美国的建筑，“美国的建筑，或许没有多古老，但建好了就一直用着。政府的建筑若建了几年就炸掉，一定会被追究责任；私人建筑用了几年就扒了盖新的，这样的败家子也少见。高速公路很多是几十年前修的，地铁也不是那么光鲜，街道也没有扒来扒去，这些基础设施建设质量上乘，更重要的是没有政府部门或官员出于门面、政绩甚至是寻租等等冠冕堂皇抑或是上不得台面的理由而翻来覆去地瞎折腾。美国制造的东西，多半粗笨却耐用，也实在体现了财富积累的观念”。——读此可以对比中国今日之情况，近乎每个人都会在自己生活的地方看到种种不“节用”的大量例子，从而形成鲜明的比照。　　作者感叹地说：“或许美国人真不如我们中国人那么勤劳智慧，可那又怎样？我们祖祖辈辈辛苦劳作，一年三百六十天，一天从早到晚工作，可我们得到相应的财富了吗？我们有与我们的付出相适应的生活质量吗？不说改朝换代和战争时期对于国民财富造成的毁灭性损失，就是一个朝代中间，和平时期，我们的财富就可以顺利创造出来，并且可以积累下来吗？”——这个问题值得拷问。　　其二，此文说“浪费工程是国民不够富裕的*好说明”。——“有人做过计算，1950～1970年代，我国国民财富的70％左右是被浪费掉了。而就我的个人研究和观察，这个数据大约还是比较保守的。若再考虑到那段时期国民创造财富积极性的丧失，以及拿国民财富做了不合理投入等等造成的损失，国民财富的浪费将会更加惊人。这也让我们明白，为什么一直到1970年代后期，我们连温饱都没有解决”。我想这是一个好课题、好题目，值得深入研究。　　文章又说：“美国人或许不如我们素质高且吃苦耐劳，可他们的一点一滴劳动，都可以养家糊口，都可以变成自己的和社会的财富正常地消费、积累下来，所以，人民的富有、国家的强大就是顺理成章的事情了。”　　“看看中国人为谋生、为国家投入的时问和劳动，我们就知道中国人不富裕、中国不强大没有道理。可假如我们的制度设计是个漏斗，甚至是个财富毁灭器，国民的努力很大程度上就会被浪费掉。在我们的国土上，遍地可见的浪费工程就是国民不够富裕、国家不够强大原因的*好说明。”　　文章揭示出日常发生的那些见怪而不怪的事情：“在国民年收入不过3万元左右的情况下，随便一个官员拍拍脑袋就可以浪费掉数万、数十万、数百万、数千万、数亿、数十亿乃至数百亿、上千亿——那是多少国民劳动创造的财富啊，我们就知道一定是哪里出了问题。”　　*后作出聚焦之论：“国家如同家庭，要过得好就得既能创造财富，又能积累财富。家庭做到这点，勤劳、节俭再加上点智慧就够了；国家要做到这点，则需要好的制度选择和制度设计。”　　……

姚淦铭国学智慧系列论语智慧 作者简介

　　姚淦铭，教育部直属“211大学”之江南大学教授，博士生导师。曾获部级有突出贡献的中青年奖。多次出访日本、新加坡、香港、台湾等国家与地区，进行学术交流。　　姚淦铭数十年来潜心从事学术研究，有深厚的国学功底。其于古代文化、哲学、经学、文献学、语言学、文字学、书学、饮食文化等领域，均有论著出版。个人独立著作有22部：《孝经智慧》、《大学智慧》、《中庸智慧》、《论语智慧》、《老子智慧》、《孟子智慧》、《孙子智慧》、《孔子的智慧生活》、《读孔子》、《读老子》、《哲思众妙门——老子今读》、《老子与百姓生活》、《再说老子与百姓生活》、《老子百姓读本》、《老子讲义》（韩国出版）、《王国维文献学研究》、《汉字与书法文化》、《汉字心理学》、《汉字文化思维》、《礼记译注》（台湾出版）、《趣谈中国摩崖石刻》、《先秦饮食文化研究》（上）（下）等。另与他人合作论著10多部。姚淦铭个人公开发表学术论文180多篇。论著多次获各级奖励。

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