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《周易》与养生 版权信息
- ISBN：9787108061744
- 条形码：9787108061744 ; 978-7-108-06174-4
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
《周易》与养生 本书特色
本书分析了《周易》阴阳、气论、感通等思想对中国养生学的重要影响，并以气功等实际功法为例，具体展现了两者之间的深刻联系。更为重要的是，作者于*后一章论《周易》与哲理养生，根据《周易》中的快乐主义、诗意生活、道德修养等，提出了由生命境界的提升与养神来养生的观点。哲理养生是中国养生学的根本特色所在，是*重要的养生方法，极有现实意义。
《周易》与养生 内容简介
我们这套丛书所展示的，是近三十余年来易学家从现代文化的视角出发，对《周易》经传中的人生智慧与思维方式的贯通、探讨。相信再过三十年，随着我们生活内容的日益丰富与文化境界的不断提高，人们在岁月的流逝中将通过各种外显的八卦符号与内应的五行生克机理，寻求认识世界与把握世界的新方式。因此，《周易》将成为人们认识与改造世界、丰富自身文化发展永恒的研究母题。
《周易》与养生 目录
**章 中国养生学概说一、别具一格的中国养生学
(一)天人合一
(二)身心合一
(三)阴阳平衡二、中国养生学的历史与学派三、中西养生学的区别
第二章 《周易》基本构成概述一、《周易》之名二、《周易》的基本构成
(一)符号与文字
(二)易学传播的翅膀三、《周易》思维的几个基本法则
(一)中正说
(二)承乘比应说
(三)乾坤对待和乾升坤降说四、《周易》的主要思想
(一)忧患意识
(二)变通意识
(三)整体和谐意识
第三章 《周易》的阴阳理论与养生一、易以道阴阳
(一)一分为二
(二)阴阳互根
(三)运动变化
(四)阴阳转化二、阴阳理论在养生学中的应用
(一)括而总之
(二)类以分之
(三)察以明之
(四)明以断之
第四章 《周易》宇宙观念与养生一、《周易》气论与生命之气
(一)清气
(二)水谷之气
(三)精气二、保养五脏之气
(一)保养心气
(二)保养肾气
(三)保养脾气
(四)保养肺气
(五)保养肝气
第五章 《周易》感通观与养生一、天人感通二、自然变化
(一)四时更替
(二)昼夜交替
(三)空间变化三、感通与养生
(一)四时养生
(二)环境风水养生
第六章 《周易》与气功养生一、气功简述
(一)气功的特点
(二)气功的功理
(三)气功的基本法则
(四)功法选择二、《周易》理论与气功功法
(一)“变通”与导引
(二)翕辟与吐纳
(三)与时消息与气功三、《周易》与道、佛气功四、《周易参同契》与气功
第七章 《周易》与哲理养生一、《周易》的快乐主义二、《周易》的诗意生活
(一)生生之美
(二)时中之美
(三)德性之美三、《周易》哲理养生
(一)道德修养是养神的根本
(二)中庸之道是养神的实践法则
(一)天人合一
(二)身心合一
(三)阴阳平衡二、中国养生学的历史与学派三、中西养生学的区别
第二章 《周易》基本构成概述一、《周易》之名二、《周易》的基本构成
(一)符号与文字
(二)易学传播的翅膀三、《周易》思维的几个基本法则
(一)中正说
(二)承乘比应说
(三)乾坤对待和乾升坤降说四、《周易》的主要思想
(一)忧患意识
(二)变通意识
(三)整体和谐意识
第三章 《周易》的阴阳理论与养生一、易以道阴阳
(一)一分为二
(二)阴阳互根
(三)运动变化
(四)阴阳转化二、阴阳理论在养生学中的应用
(一)括而总之
(二)类以分之
(三)察以明之
(四)明以断之
第四章 《周易》宇宙观念与养生一、《周易》气论与生命之气
(一)清气
(二)水谷之气
(三)精气二、保养五脏之气
(一)保养心气
(二)保养肾气
(三)保养脾气
(四)保养肺气
(五)保养肝气
第五章 《周易》感通观与养生一、天人感通二、自然变化
(一)四时更替
(二)昼夜交替
(三)空间变化三、感通与养生
(一)四时养生
(二)环境风水养生
第六章 《周易》与气功养生一、气功简述
(一)气功的特点
(二)气功的功理
(三)气功的基本法则
(四)功法选择二、《周易》理论与气功功法
(一)“变通”与导引
(二)翕辟与吐纳
(三)与时消息与气功三、《周易》与道、佛气功四、《周易参同契》与气功
第七章 《周易》与哲理养生一、《周易》的快乐主义二、《周易》的诗意生活
(一)生生之美
(二)时中之美
(三)德性之美三、《周易》哲理养生
(一)道德修养是养神的根本
(二)中庸之道是养神的实践法则
展开全部
《周易》与养生 节选
《内经》所讲的顺应四时变化而养生的原则，在后世被系统化为所谓“四时养生”，就是指按照一年四季气候阴阳变化的规律进行调养，从而达到养生健体和延年益寿的目的。人与自然界是统一的整体。自然界的一切生物受四时气候变化的影响，于是形成了春夏秋冬、生长收藏的自然规律。四时气候变化当然也会时刻影响人体生命活动。人体脏腑、四肢、九窍、筋骨、血脉、皮肤等组织的生命活动与季节变化密切相关。因此，根据四时阴阳变化的规律加以调摄，就能预防疾病的发生，延长寿命的时限。 人体生命活动的四时变化与四时之间自然万物生长的规律一致，也是春生、夏长、秋收、冬藏。不仅如此，昼夜之间的节奏变化也与四时相对应，其变化的道理与四季交替一样。晨为春，日中为夏，日落为秋，半夜就是冬。与此相对应的是，人体阴阳气机的变化在一日中也表现为生、长、收、藏四个基本样态。 古人把一年分为四季，每季三个月，每月两个节气。每个节气又分三候，组成二十四节气、七十二候。一年之中季节、温度、降水量及物候都密切联系，通过二十四节气表现出来。 比如，立春、立夏、立秋、立冬，表示四时开始；春分、秋分、夏至、冬至，表示季节变更的转折点到来；小暑、大暑、处暑、小寒、大寒，则说明气候变化的冷热程度；白露、寒露、霜降，则表示温度下降后低层大气中水汽的凝结现象；雨水、谷雨、小雪、大雪，表明降水量的多少；而惊蛰、清明、小满和芒种，则反映了物候的特征，用以说明自然界的一切生物与季节变化都息息相关。 春夏时节，自然界阳气生发，万物生机勃勃。这时候如何顺时而养？就该涵养和保护体内阳气，让它更加充实饱满。因此，春夏时节不应过于损伤和阻碍阳气，这叫作“春夏养阳”。而秋冬时节，自然界阴气鼎盛，万物敛藏，这时养生就应顺应自然界收藏之势，收藏阴精，使精气内聚，以润养五脏，抗病延年，这就是所谓“秋冬养阴”。 在日常生活中，人们常常说夏天不宜图一时爽快而贪冷饮凉，冬天也不必畏寒怕冷而一味保暖，就是因为夏天贪凉会损伤精气，冬天过暖也会损伤精气。俗语说，夏有真寒，冬有真火，就是说的这个道理。简单而言，就是该热的时候就让它热，该冷的时候就让它冷，一切顺其自然，顺应天时，过犹不及，才是养生正道。 春应于肝，肝藏血，主疏导和发泄，在志为怒。肝气不足，无法疏导和发泄，就会表现为暴躁、敏感和易怒，我们常称这种人为肝火太盛。肝喜欢的是条达舒畅的心情，不喜欢抑郁恼怒的情绪，抑郁伤肝。 养生家们主张，春色怡人的时节，正适合踏青览胜，游山玩水，登高抒怀，让所有情绪的阴霾在山水花草游目骋怀中一扫而光。 春天，在日常起居中，应晚睡早起，散披长发，舒展形体，在庭院中信步漫行，使血液畅通，气血调和，精神焕发。 在春季乍暖还寒时，要注意御寒防风，养阳敛阴。衣着不妨宽松舒适，但同时需要保暖，衣物不可顿减。如果过早地脱掉棉衣，极易受寒，寒则伤肺，导致呼吸系统的疾病。因此，要按“春捂秋冻”的原则随气温变化而及时加减衣服。 在饮食上，根据春季阳气升发、人体代谢开始旺盛的特点，宜选符合肝木之性的辛、甘、温之品，忌酸涩。宜清淡平和，忌食生冷油腻。 因为冬天人们的室外活动较少，因而身体活力和脏器功能都会减弱，所以进入春季以后，就应根据自己的身体状况、爱好和习惯，来选择室外活动和锻炼项目。春季多进行室外活动，保持锻炼的习惯，就会活力充沛，抗病力强。 夏季是一年阳气*盛的季节，人体阳气此时*易发泄。夏季三个月，天阳下济，地热上蒸，天地之气上下交合，各种植物大都开花结果了，因而是万物繁荣秀丽的季节。 夏季气候炎热，是人体新陈代谢旺盛的时期。火热主夏，内应于心。心主血，藏神，主神志，为君主之官。七情过激皆可伤心，致使心神不安。 ……
《周易》与养生 作者简介
刘云超（1976—），男，山东平原人。2008 年在山东大学易学与中国古代哲学研究中心获中国哲学博士学位。2008 年至今，先后在山东社会科学院儒学研究所、文化研究所从事儒学研究。研究方向为易学哲学、儒家哲学和生态哲学。在《孔子研究》《东岳论丛》《理论学刊》等学术刊物发表论文三十余篇，并多次被《人大复印资料》《中国社会科学文摘》转载。于中国台湾《鹅湖月刊》、韩国《中国学论丛》《东洋哲学》《退溪学》《人文研究》等刊物发表学术论文多篇。
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