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道行天地-南宋浙东学派论 版权信息
- ISBN：9787516122587
- 条形码：9787516122587 ; 978-7-5161-2258-7
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
道行天地-南宋浙东学派论 本书特色
王宇编著的《道行天地(南宋浙东学派论)》将叙述的主轴确立为南宋浙东学派崛起的共同的问题意识，以及由此展开的思想创见和学术实践，并于末章将其与朱学、陆学横向比较，试图勾勒出朱学、陆学、浙学三足鼎立的南宋思想图景。
道行天地-南宋浙东学派论 内容简介
王宇编著的《道行天地(南宋浙东学派论)》是浙江省之江青年社科学者文库系列丛书之一，《道行天地(南宋浙东学派论)》讲述了：朱熹在王霸义利之辩中说：“干五百年之问，正坐如此，所以只是架漏牵补过了时日，其问虽或不无小康，而尧、舜、三王、周公、孔子所传之道，未尝一日得行于天地之间也。”浙东学派则认为，“尧、舜、三王、周公、孔子所传之道”已然且必然常行于“天地之间”，常行于人类社会生活实践的历史时空之中。因为，“道”在天地之间、在历史时空之中具有具体的存在形式(次级真理)，即各种可以“措之实用”的知识和智慧，它们可以解决南宋社会政治、经济、军事、文化的各种危机。人类只能通过这些“遭”的次级的、具体的存在形式抬级而上，才有町能逐渐逼近“道”，才能够回归到《中庸》“合外内之道”的主轴：即成己与成物、内圣与外王是交相并进的，前者并不在工夫顺序上优先于后者。于是，吕祖谦与朱熹的分歧，陈亮和朱熹围绕王霸义利的争论、陈傅良“识得两三分(道)、便有两三分功用” 的主张、叶适对理学“心体”说的批判和“物极-皇极”体系的建立，都由此可以得到理解。
道行天地-南宋浙东学派论 目录
绪论 **节 朱熹指认的“浙学”及其流衍 一 朱熹所指认的“浙学” 二 “互补”模式的出现 三 明代对南宋“浙学”的认识 四 《宋元学案》中的南宋“浙学” 第二节 “言性命者必究于史”：南宋浙东学派认识史回顾 一 章 学诚与“浙东学术”说 二 章 学诚“浙东学术”说的发酵 三 1949—1989年：回归“对抗” 四 1989年至今：弥合南宋浙学与明清浙东学派的尝试 第三节 关于本书的写法**章 南宋儒学的问题意识与思想背景 **节 “二度抽离”与北宋思想遗产 一 道统的构建与一度抽离 二 -南宋儒学对北宋新儒学的反思 三 吕祖谦、陈亮对“转向内在”的忧虑 第二节 “祖宗之法”与北宋政治遗产 一 “祖宗之法”与五代政治文化 二 南宋继承的“祖宗之法” 三 “祖宗之法”与士大夫政治 第三节 “乾淳学术”的形成：陈亮的视角 一 隆兴元年：“东南三先生”定交 二 乾道元年至五年：“乾淳学术”的准备期 三 乾道五年至七年：“乾淳学术”的**个高潮期第二章 薛季宣与乾道末年程学的分化 **节 程学传统中的薛季宣 一 薛季宣的家庭与程学温州一系 二 薛季宣的师承 第二节 “性不可知”与片面的“道问学” 一 自明诚与自诚明 二 制度新学何以必要 第三节 评价薛季宣所引发的分歧 一 朱熹、张拭对薛季宣的疑虑 二 吕祖谦与《薛常州墓志铭》第三章 吕祖谦的思想转型与浙东学派的形成 **节 淳熙年间吕祖谦思想学术的转型 第二节 围绕《皇朝文鉴》的分歧 第三节 《大事记》与司马迁 一 韩信、公孙弘与张汤 二 司马迁与《史记》第四章 仁智二元与王霸义利 **节 分歧的根源：仁智二元与论功计获 一 “仁智二元论”与功利主义 二 “论功计获”的工夫论 第二节 王霸义利之辩的展开 一 王霸义利之辩的导火索 二 王霸义利之辩中朱熹、陈亮的主要观点 第三节 吕祖俭与枉尺直寻 第四节 王霸义利之辩的意义 一 真理的阶段性和分类 二 “道”的形而上与形而下 三 动机与效果的价值判断 四 心与迹第五章 永嘉学派的崛起和朱熹的批判 **节 绍熙二年：永嘉学派与朱子学的首次“相遇”第六章 叶适：总结与创新第七章 求索中兴之路第八章 政治实践第九章 传播与异化第十章 结论附录主要参考文献后记
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