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人类思想和实践中的革命
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人类思想和实践中的革命

作者：[英]罗伯特·欧文
出版社：商务印书馆出版时间：2022-12-01
开本： 其他 页数： 184
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人类思想和实践中的革命 版权信息

  • ISBN：9787100217637
  • 条形码：9787100217637 ; 978-7-100-21763-7
  • 装帧：100g胶版纸
  • 册数：暂无
  • 重量：暂无
  • 所属分类：
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人类思想和实践中的革命 本书特色

马克思曾指出欧文这本书是“一本非常重要的着作”，“欧文在这本书中对自己全部学说作了简要概述”。

人类思想和实践中的革命 内容简介

本书是19世纪初英国空想社会主义者罗伯特? 欧文(Robert Owen)为使各国政府和人民采纳和实施他的社会改革主张而作,发表于1849年。全名为《人类思想和实践中的革命：或将来从无理性到有理性的过渡》，主要包括欧文1836—1849年的著作，欧文在书概述了其哲学观点、社会历史观点和新拉纳克的经验及未来的社会改革方案。在本书中欧文对现实社会的批判，达到了空想社会主义的优选峰。其严厉批判资本主义社会，指出必须进行变革，主张通过说服教育的方法来建立新的理性的幸福社会。认为私有制是一切灾难的根源,它把人囚禁在利己主义的圈子里,使人与人之间思想疏远,它是社会经常产生仇恨的原因。他认为“善和恶”是能够支配人类的两个因素。善必然导致真理、团结和幸福，恶必然导致虚伪、不和和灾难。因此，应根据善和真理的原则来管理社会。他还用新拉纳克30年所作的实验事实来证明善的因素这个原则的正确性，证明这一原则如果在社会管理工作中得到正确的应用，将能够给人类带来的巨大利益。欧文还预言，在新道德世界中，人类将得到新生和获得新思想、新感情、新精神、新语言、新道德和新的行为方式。欧文认为，从旧社会到新社会之间要有一个“过渡时期”。他既反对通过“缓慢地、逐步地改变”“原则和实践”来实现这一过渡；又反对“通过用暴力推翻现有政府的办法”来实现这一过渡，而主张“这一过渡只有用和平的方法并依靠英明的远见才能完成”。

人类思想和实践中的革命 目录

人类思想和实践中的革命或将来从无理性到有理性的过渡
绪论 社会的过去、现在和未来
**章 善和恶
第二章 关于罗伯特·欧文管理新拉纳克的三十年实验的记述
第三章 从现在的虚伪、贫困和不幸的恶劣制度向真理、富裕和幸福的优良制度和平过渡的实际措施
第四章 以不变的自然法为基础的普遍适用的理性宪法
作者对宗教问题的观点
理性宗教的原则和实践
作者的经历

附录《新道德世界书》摘译
[1．关于僧侣及其危害]
[2．关于迷信]
[3．居民的一般制度]
[4．关于产品的分配]
[5．关于社会的划分]
[6．理性制度即将确立]
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人类思想和实践中的革命 节选

　　《人类思想和实践中的革命》：　　因此，你们在尚未完全了解这一课题时对它加以全面研究，这对你们具有*重大的意义；因为只有这样做你们才能从普遍和平的利益出发来领导这一改革，并且不再经过流血和纷争就能对它加以指导，而流血和纷争现在对于一切阶级都极其有害并使所有参加各方都失去理性。　　直到如今，各国政府都毫无合理目标地掠夺和折磨生产阶级，并为他们制造低劣、有害和罪恶的条件。现在，这些荒诞行为的非正义性、残酷性及其毫无理性，已经明显暴露出来。这样的政府全不需要，所需要的政府是它们以合理的先见之明来认清它们必须实行新秩序，以便消灭目前世界各国在处理重大问题时所表现出来的那些极端无知和罪恶。　　上述情况尽管十分可悲可叹，却无一例外。各国人民的事情至今仍按*虚伪*有害的原则办理。这就是各国大多数居民在精神上和肉体上都处于苦难状态的缘故。　　如能对于幼苗开始进行这项工作，也就是对于儿童、对于尚未受到现在只给他们灌输荒谬思想的谬误和邪恶制度的腐蚀的儿童采用新制度，那就可以毫无困难地从根本上设计出和建立起合乎理性、安康和终身幸福的社会。　　但是，这样开始实际上是不可能的。要想培养出具有合乎理性的思想和感情的人，必须先为他们创造出合乎理性的条件，然后才能使人类本身变成合乎理性。　　试问：怎样完成这项任务呢？怎样跨越有理性和无理性之间这条难以跨过的鸿沟呢？哪些新条件能够推行这个对于当代和后代都至关重要的改革呢？　　这就是现时代所提出的重大问题，也是目前大家十分关心的问题。为了使敌意和时刻加剧的灾难与混乱彻底根绝，必须迅速回答这个问题。　　我希望有一位在这个没有理性的世界上重视声望的人能够而且愿意回答这个问题。　　许多年以来，我曾全力鼓舞人们解开或斩断这个“戈迪俄斯之结”，然而毫无成效，在欧洲和美洲没有找到一个人能够解答这个问题。　　因此，我在这个没有理性的世界上虽然不重视声望，但是不得不把解决这个问题的责任承担起来；我不打算从这里获得什么，而只希望由于能把没有理性的世界变为思想健全的世界，或把没有理性的、充满对抗的不幸生活变为美好的生活而感到快乐。在这种美好的生活中，由于团结一致，人们将处于合乎理性和美好的环境之中，变为善良、明智和幸福的人，而不把实现自己生存条件的这种变革的功过归于任何个人。　　解决这项任务的唯一困难在于：全世界的人所受到的是耗费巨大人力、财力而不断学习虚伪的那种教育，并且一到成年就因此而变得毫无理性，以致完全不能理解自己的可悲处境，并且对研究他们的幸福所系的至关重要的真理抱有很深的成见。　　关心这个问题的人士要想具体了解这个问题，他们就必须在心里想象出这一改革在*终完成以后将会成为什么样的，还必须认识到从现行制度过渡到另一制度的整个过程的发展，认识到这种过渡将不使现有社会陷入混乱，也不使某些个别人受到委屈和损害。　　这种变化可以用不多几句话加以说明，这些话是那些熟练于实行各种大规模具体措施，并习惯于做出新的联想以获得可以预见到的遥远结果的人们所易于理解的，所要求的过渡不外是在生活的一切方面用美好而优越的条件来代替现存的有害而恶劣的条件，而且这种代替只有通过彻底改变社会生活的一切外部秩序才能实现。　　这一过渡只有用和平的方法并依靠英明的远见才能完成。试图通过暴力来改革政府或社会的性质，都是不能容许的。在改革的不同阶段出现愤怒乃至极端的暴行和殊死的斗争，那就只能证明各该阶段是属于没有理智和发狂。　　不过，为了实现这一过渡，必须敦请文明世界的一切政府都要从它们各自的安全和利益出发，而同时放弃它们所依据的虚伪原则，并把人类活动一切方面现有的恶劣社会秩序逐步改成优良而美好的秩序。社会上的原则和实际习惯的这一改革现在就可以实行，其途径是通过每个国家发行的报纸而对社会进行具有合理目标的教育。因此，这种改革是可以得到统治者和被统治者的完全赞同的。　　……

人类思想和实践中的革命 作者简介

罗伯特·欧文(1771—1858)，19世纪初英国空想社会主义的先驱者、实践家。其用尽一生探索人类未来美好生活和理想制度。马克思和恩格斯高度评价欧文是“社会主义者运动的创始人”“英国共产主义的代表”，他的学说和活动“始终都保持着实践的性质”。 柯象峰，1922年毕业于金陵大学。1927—1930年5月在法国里昂大学社会经济系深造，获博士学位。1930—1937年任南京金陵大学社会学、经济学教授，兼教务长。1937—1945年任成都金陵大学教授，兼社会学系主任。1937年任中国社会学社第六届副理事，1943年任第七届正理事。1945—1947年任南京金陵大学教授，兼教务主任、教务长。1947年赴英国伦敦考察，继而赴美国普林斯顿大学、哥伦比亚大学研究所及美国人口局从事学习和研究工作。1948年返南京金陵大学任教。1952年后任南京大学外语系、经济系教授。1979年被聘为中国社会学研究会顾问。柯象峰毕生从事社会学、经济学、人口学的教学和研究工作，讲授过劳动保险、劳动政策与立法、人口统计、人口地理、生命统计、社会调查研究等课程，并致力于社会调查研究。他认为要解决中国的人口问题和贫困化问题，应注重改进文化环境，发展科学事业。著有《现代人口问题》《中国贫穷问题》《贫穷问题》《社会救济》《保民婚俗》。

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