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正道的谋略 版权信息
- ISBN：9787559663276
- 条形码：9787559663276 ; 978-7-5596-6327-6
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
正道的谋略 本书特色
适读人群 ：大众读者◎南怀瑾讲中国智慧系列：《正道的谋略》《人生无真相》《中国有文化》 南怀瑾先生法定继承人、南怀瑾文教基金会指定授权，纪念南怀瑾先生逝世十周年系列作品 ◎南师学贯百家，融汇中西，一生著作近百本，总字数约千万，内容无不广博而宏大。本系列化繁为简，主题明确，每本书只专门解决一个现代人的核心大问题，在千万字原稿基础上汇编出十余万字精华文章，打磨一年，既保留南师博学通达、生动幽默的原汁原味，又更加好读实用。 ◎所谓谋略，就是抓住别人的弱点，达成自己的目的。“一切工作都必须有这样的精神和才具，以寡击众，以弱击强，以长制短，以短制长，这是一个很高深的本事，比做生意还难。”——南怀瑾 ◎在选材上，本书之所以主推道家思想，是因为中国文化博大精深，儒家只是百家之一，伟大的孔孟思想也不能代表中国文化的全部。道家思想始终影响着中国社会历史，兼收并蓄，杂用百家，才是面对一切现实问题的正道。 ◎ 一说到谋略，人们会进而联想到阴险圆滑、工于心计、惯用权谋，这种观念错误得很严重。阴阳是一体两面，本无善恶。无论阴谋阳谋，都要活用。道家主张用谋略要以诚恳之心为大原则，而不提倡专以阴谋害人，实则教人遇事不可勉强用事，要懂得顺势而为，此即《正道的谋略》的用意所在。
正道的谋略 内容简介
本书关注的是中国传统文化中有关个人成长与成就的话题。以儒家精神来看，即是所谓“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的成才路径；从道家思想切入，则是关于“立身与事功”“出世与入世”“内圣与外王”“阴谋与阳谋”“王道与霸道”乃至“领导学”“帝王学”“纵横术”等内容。南怀瑾先生的著述，综合儒道两家的内容，将本书分为七章，分别解决“原则与目标”“规律与手段”“道德与利益”“言行与举止”“先学做下属”“再学做领导”以及“用人”七大板块内容，统称为《正道的谋略》。
正道的谋略 目录
引论一 谋略是一把刀，不能乱用 / 1
引论二 谋略不是阴险的学问 / 4
**章 先树原则，再立目标
同样的本事，为何别人成功，你就失败 / 10
持身是成事的前提 / 13
要自重不要自尊 / 17
要不要做一个名人 / 19
能受多大委屈，就能有多大成就 / 27
每天急急忙忙，恰恰得不偿失 / 32
人生*高的勇气是慢一步 / 35
第二章 先懂规律，再谈手段
要成就一番事业，先懂器与时的关系 / 38
人生的**步，看你怎么站 / 41
老子讲的是规律，而不是心机 / 44
老子的成事秘诀 / 49
把握这四条原则，求得事业的平安 / 53
以出世的修养，做入世的事业 / 64
与其练达，不若朴鲁 / 68
第三章 道德与利益之间怎么选
这个钱该不该拿 / 72
别人的利益绝不沾 / 75
做好事尤其要慎重 / 77
忠义有什么好处 / 80
忠义矛盾怎么选 / 83
把仁义当方法 / 88
核心价值如何成为治理手段 / 93
欺骗是好的策略吗 / 97
言必信，行必果，只是小人 / 101
圣人不是只讲道德，不讲利害 / 105
第四章 言行举止没有小事
说错一句话，后悔一辈子 / 110
说对一句话，能解救天下 / 112
不在其位，绝不要随便讲话 / 115
不懂倾听后果很严重 / 117
恭维皆毒药 / 122
精明要有限度，更不能外露 / 127
人要小心三种麻烦 / 129
轻诺者，多半寡信 / 133
喜怒不形于色，才是厉害角色 / 136
第五章 先学怎么做下属
**等人都在领导变化 / 140
你是哪一种人才 / 143
六种反面的人才 / 152
交一个真正的朋友 / 157
如何给领导选副手 / 166
你的老板有前途吗 / 172
一个下属的自我修养 / 176
大时代中如何进退自如 / 183
功高震主怎么办 / 193
第六章 再学怎么做领导
真正的领袖必定永远忧虑 / 202
先吃透普通人的心理 / 207
以正做人，以奇做事，以无事创业 / 209
一个好领导，要注意九个坏毛病 / 216
有利益大家先拿，有困难我先面对 / 227
不必要求成功在我 / 229
道家管理学的终极秘密 / 238
道家管理学的*强一战 / 242
王道还是霸道，非要二选一吗 / 255
为什么年纪越大，权力越不肯放 / 260
第七章 领导力的核心是用人
做任何事业之前，先学会看人 / 268
要能办事的人，还是要懂事的人 / 275
真正高明的领导，不会玩弄他人 / 289
不要期待每一个下属都是圣贤 / 291
如何应对拒不合作的高人 / 294
如何应对下属的欺骗 / 298
对待人才的七种方法 / 301
九种防邪之道 / 307
展开全部
正道的谋略 节选
老子说“将欲歙之，必固张之”。一个东西要把它收紧，必定要先使它放大；后世的用兵作战，以及政治军事谋略等等，经常看到这样运用。要使它衰弱，必先使它强大；要想把它废掉，故意先培养它，使它兴旺起来；要把它抓过来，还故意先行给予。从文字上看来，颇像前面解释的阴谋。 许多历史上的人物都学老子，但是学到负面去了，结果做人刻薄，做事厉害，好像都是坏在老子的这些观念上，认为天下的大计谋、大谋略、一切的心机手段，都由此而来。 其实，这是大家冤枉了老子，他是“执大象”，讲的是天下的大道理，正面的道理，也是自然的道理，自然的法则，同时教人看通因果，强调因果律的可怕，所以要注重道德。 花快要谢的时候，特别好看，日落时的太阳，光芒也*漂亮，这就是“将欲歙之，必故张之”。将要收缩的东西，你先看到它张大，世事人事都是一样。上天要毁灭一个东西，反而先使它更好。*光荣的时代，强大到极点，也就是另一个衰亡局面的开始。中国古书说“天将厚其福而报之”。有时老天爷给你更大的福报，给你更大的机会，使你发财，使你得意，使你样样好，却也使你快一点结束，因为你得意到忘形，昏了头。我们读中外历史，看到许多成功人物，成功得太偶然，结果一下子就玩完了。 懂了这个道理，便了解老子所说的“是谓微明”。从微弱、渺小的地方，有智慧的人能看出大道理来。没有智慧的人，只看到眼前现象，只看到好的一面，而对于坏的一面，由于不懂因果循环的定律，只知道埋怨运气不好，埋怨老天爷不保佑，埋怨上帝不灵验，埋怨菩萨不加被，几炷香都白烧了。殊不知人生过程中的现象，在肉眼看不见的地方，“微明”已经表现得很清楚。如果检讨、反省起来，明天有什么事发生，从今天做的事就会知道，用不着神通。自己身体的情形，对不对劲，是否会病倒，心里都会有数，有感受的。可惜一般人没有这个智慧，没有“微明”。 由此看来，我们晓得，老子并没有教人用权谋做坏事，而是告诉我们做坏事的可怕。可后世读《老子》的人，依文解义，把这句话当原则去做坏事的也不胜枚举。一般人，有时候要求长官多加一点薪水或福利，长官立即批准给你，可是他心里对你不满，下一次遇到机会，他就会对付你了。这类事例很多，都是向坏的一面去学。我们看这些故事，不免读历史而流泪，替古人担忧。所以，说法与说话、写文章一样的困难，连讲道德的文字，也同样会被人引用到奸诈、权术手段上面。 天下事善恶是非在于自己，不在于教的人。 老子始终主张用阴、用柔、用弱，这也就是后世所讲的帝王术，被人认为是权术谋略的*高原理。 “柔弱胜刚强”，英雄虽征服了天下，但美人的温柔就能征服英雄。所谓柔弱，在做人的道德行为上就是谦退礼让，也就是吃亏。 “鱼不可以脱于渊”，鱼在水里的力量很大，生命力很强，一旦离开水就完了。所以，人要懂得自处之道，就像鱼不能离开水。 “国之利器不可以示人”，一个国家生存的命脉所在，一定要掌握住，不能轻易给别人看见。中国历史上，都以龙来比喻皇帝，因为龙的体形庞大；然而它的性格柔软、温良，脾气*好。可是，它颈项下面三寸的地方不能碰触。因为龙的鳞甲都是顺鳞，只有颈下三寸是逆鳞，那是它致命的地方，绝对碰不得的。如果碰到龙致命之处，那就非同小可，不管你是谁，龙非把你消灭了不可。所以，历史上常常以披龙鳞来比喻帝王动怒。只有魏徵这个了不起的大臣，经常披唐太宗的龙鳞；也只有唐太宗这样的皇帝，能容忍他的直谏，这是历史上很少见到的事。 人的一生中，每人都有他致命的弱点，就怕人家指出来，所以都自我保护得很严密。遇到一个不懂事的人，偏要把它指出来，那就非同小可了。很多古代了不起的帝王，下面有的大臣，专做这种“披其龙鳞”的事，专指出弱点或错误的地方。当然，了不起的唐太宗他是接受了，可是，这是很难做到的，需要高度的忍耐才行。 一个人自我的意见固执起来时，在要紧的关头，左右高级干部硬加以反对，要把你的意见修正过来，那是很痛苦的，到了当权的地位就会知道。一般读书人对这个道理，讲起来很简单，因为他只是读书，没当过权，坐在书房里谈理论，当然度量很大，等自己有一天当了权，那就不是这么一回事了。家中的钥匙放在口袋里，你愿不愿意拿出来告诉大家，我家里的黄金美钞就是用这一把钥匙取的，你能这样示人吗？同样的道理，人生事业，国家大事，道理都是一样。 从“国之利器不可以示人”这句话，与上面这几句配合起来，老子告诉我们，这些都是在平常不注意的地方，埋下的失败种子，后面所遭遇的痛苦，只是一个结果，它的前因并不在今天。 儒家只讲一个原则，孔子的说法是存诚，要我们“戒慎小心”；老子道家的文章，则专门指出现象来。这两家看起来虽然不同，道理都是一样。
正道的谋略 作者简介
南怀瑾先生（1918—2012），生于温州乐清的书香门第。自幼饱读诗书，遍览经史子集，于中国传统文化之儒、道、佛皆有造诣，兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等，对西方文化亦有深刻体认。青年时代立下接续中华文化断层的志业，躬身践行七十年。以“经史合参”的方式讲授各家典籍，不限教派门户，纵横古今中外，深入浅出，生动幽默，深受海内外广大读者的喜爱。
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