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锺山愚公拾金行踪 版权信息
- ISBN:9787550636804
- 条形码:9787550636804 ; 978-7-5506-3680-4
- 装帧:一般胶版纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 所属分类:>
锺山愚公拾金行踪 本书特色
适读人群 :文史爱好者、研究者南京大学张伯伟教授称:“这样的治学规模虽然很难超越,甚至难很难企及,但从他的治学经验中。能够使后学就其性情之所经效仿从游,逐步攀登,在学术上取得各自的成就。”
锺山愚公拾金行踪 内容简介
《锺山愚公拾金行踪》为《周勋初文集》中的一种,曾于复旦大学出版社2016年出版。该书与《撷英集》都是周勋初先生的一部自选集,其收录文章内容分四辑,分别为:先秦两 汉文史研究、魏晋南北朝文史研究、唐代文史研究和宋代至当代文史研究,大致可以窥见其治学规模。
锺山愚公拾金行踪 目录
目录
我与传统的文史之学
——自选集序言1
**辑先秦两汉文史研究
东皇太一考
楚祀河伯辨
周主·周君·周天子
《韩非子》版本知见录
王充与两汉文风
第二辑魏晋南北朝文史研究
魏氏“三世立贱”的分析
王粲患麻风病说
阮籍《咏怀》诗其二十新解
《文赋》写作年代新探
刘勰的主要研究方法
——“折衷”说述评
“折衷”=儒家谱系≠大乘空宗中道观
——读《文心雕龙·序志》篇札记
刘勰是站在汉代经学“古文学派”立场上的信徒么?
梁代文论三派述要
《文选》所载《奏弹刘整》一文诸注本之分析
第三辑唐代文史研究
李白剔骨葬友的文化背景之考察
李白与羌族文化
韩愈的《永贞行》以及他同刘禹锡的交谊始末
“芳林十哲”考
《酉阳杂俎》成书考
唐代笔记小说的校雠问题
从“唐人七律**”之争看文学观念的演变
第四辑宋代至当代文史研究
宋人发扬前代文化的功绩
叙《全唐诗》成书经过
御定《全唐诗》的时代印记与局限
论黄侃《文心雕龙札记》的学术渊源
文学“一代有一代之所胜”说的重要历史意义
周勋初学术年表
锺山愚公拾金行踪 节选
东皇太一考 《九歌》中的许多神,性质*难确定的,大约要数东皇太一为*了。旧的文献中对此几乎没有什么记载,近代学者作过很多新的探讨,但议论纷纭,似乎还未得出共同的结论。以往曾有两篇水平很高的文章专门讨论到他,虽然作了详密的论证,但都没有得出什么结论。 钱宝琮《太一考》:“据歌辞看来,东皇太一是一位天神,是毫无疑义的。但是他的地位权威种种却无从推测。秦以后的书籍里虽然常见‘太一’的名词,但是从来没有和‘东皇’两个字联在一起的。……东皇太一的祠祀究竟是那一国的风俗,也很难查考了。”钱宝琮《太一考》,载《燕京学报》1932年第12期。 程憬《泰一考》:“今传《楚辞》名此曲为‘东皇太一’,其名当系编辑者所加(大约是刘向)。且‘太一’而称‘东皇’,不知何据。‘东皇’之名,汉以前的古籍仅此一见。”程憬《泰一考》,载中央大学《文史哲季刊》二卷一期。 “东皇太一”一名出现于战国之时。由于先秦典籍散佚特甚,有关宗教方面的记载更为简略,因而想要彻底搞清东皇太一的性质,存在着一系列的障碍。但这也不是什么无法措手的事。时至今日,学术研究工作中出现了新的局面,依据马克思主义有关宗教和民俗的学说,再来分析那些片断零散而又杂乱繁复的材料,就可披荆斩棘,把那些扑朔迷离的问题放到现实的基础上加以探究,从而开辟出一条新路来。我们在研讨了各种有关太一的材料之后,初步勾出如下的线索,或许还能说明“东皇太一”的性质及其得名之由来。 “太一”的出现 开头还得先从“太一”二字说起。 “太一”一词,起初是道家专用的名词。它是宇宙本根的代称。《老子》中称道,称大一,内容相同。 有物混成,先天地生。寂兮寥兮。独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道;强为之名,曰大一。“一”字原夺,据郭沫若说补,见其《先秦天道观之进展》,载《青铜时代》,科学出版社1957年新一版。郭氏此说虽然缺乏版本学上的根据,但是按照《老子》的思想体系而言,此说可以成立,故从研究思想史与宗教学的角度予以采录。(二十五章) 这个“道”,是“先天地生”的万物之母,它恍恍惚惚,窈窈冥冥,独立自在而永不改变,循环运行而永不停息。《老子》中形容它的伟大和微妙,说是:“视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。”(十四章)“一”就寓有至高无上的万物始祖的意思。 《老子》中曾多次提到“一”的创造万物。 道生一,一生二,二生三,三生万物。(四十二章) 从首句来看,“道”“一”似为二物,但从《老子》全书的体系来看,此“一”似仍指“道”,不过“道”为处于混沌状态的“一”,“一”乃趋于具体化之“道”罢了。这里的“一”,衍化滋生万物,具有宇宙创始者的意义。 《老子》中还说: 昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞。(三十九章)
锺山愚公拾金行踪 作者简介
周勋初,上海南汇人,1929年生。1954年毕业于南京大学中文系,分配到中国文字改革委员会工作,1956年底考回母校读副博士研究生,未及毕业即留校任教,自此后一 直任教于南京大学。周先生治学涉及诸子学、中国古代文学、中国文学理论与批评、中国古典文献学、近现代学术史等学科领域。现任南京大学文学院教授,江苏省文史研究馆馆长, 中国唐代学会顾问,中国古代文学理论学会顾问,全国古籍整理出版规划领导小组顾问。
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