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宗炳评传 版权信息
- ISBN：9787522700472
- 条形码：9787522700472 ; 978-7-5227-0047-2
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
宗炳评传 本书特色
宗家祖籍南阳，世居江陵。宗炳青少年时期居于江陵城西的高沙湖（今荆州市荆州区李埠镇），中晚年居于江陵城东的三湖。宗炳是一位著名的隐士，同时又是著名的书法家、画家、画论家、佛学家和古琴师，对中国绘画史、美学史、佛学史作出过重大贡献。笔者作为宗炳故里学人，富有历史责任感和文化使命感通过撰写宗炳传记，向学界和读者展示了一个完整的宗炳形象。
宗炳评传 内容简介
宗炳，晋末宋初人，山水画论鼻祖，其画论奠定了山水画的哲学基础和艺术特质，对中国画和中国艺术美学产生了深刻的影响；“很好的佛学思想家”，其佛论对佛教的中国化以及中国哲学思想的嬗变，起到了重要的促进作用；有名山水画家，被后世奉为艺术宗师；有名书法家，为书法史家所赞誉；山水诗创立者之一，人称“能诗宗少文”；“有名的音乐家”，抚琴弄操，欲令众山皆响。宗炳终身不仕，是有名的隐士代表人物，为古代士大夫所崇敬和追慕。本书系统考察了宗炳的家世与生平，全面评述了宗炳的艺术（绘画、书法、琴技）与学术（画论、佛论），完整展现了宗炳的历史形象，是首部宗炳传记类著作。
宗炳评传 目录
**章 家世与生平
**节 南阳士族
第二节 世居江陵
第三节 三湖立宅
第四节 隐逸不仕
第二章 “好山水，爱远游”
**节 以游体道
第二节 “西陟荆巫”
第三节 “南登衡岳”
第四节 山水诗人
第三章 “妙善琴书图画”
**节 书法：“动成楷则”
一 书品书风
二 新杂体书与瑞应图
第二节 画迹：“意可师效”
一 画品画风
二 关于“一笔画”
三 关于《狮子击象图》
四 关于《惠持师像》
第三节 琴技：“欲令众山皆响”
第四章 庐山寻道
**节 佛风熏陶
第二节 屡入庐山
第三节 东林高贤
第五章 衡山护法
**节 白黑之争
第二节 三教殊同论
第三节 神不灭论
第四节 因果报应论
第五节 渐悟论
第六节 心本体论
第六章 山水画论鼻祖
**节 山水画的独立宣言
第二节 “含道应物”与“澄怀味象”
第三节 “山水质有而趣灵”
第四节 “以形写形，以色貌色”
第五节 “方寸之内”与“自然之势”
第六节 “应会感神，神超理得”
第七节 “图之以壁，坐卧向之”
第八节 “畅神而已，孰有先焉”
终论 宗炳的境界与文化形象
**节 宗炳的境界
一 山水境界
二 艺术境界
三 佛学境界
四 人生境界
第二节 宗炳的文化形象
一 艺术宗师
二 名士偶像
附 宗炳著述
一 画山水序
二 明佛论
参考文献
后记
**节 南阳士族
第二节 世居江陵
第三节 三湖立宅
第四节 隐逸不仕
第二章 “好山水，爱远游”
**节 以游体道
第二节 “西陟荆巫”
第三节 “南登衡岳”
第四节 山水诗人
第三章 “妙善琴书图画”
**节 书法：“动成楷则”
一 书品书风
二 新杂体书与瑞应图
第二节 画迹：“意可师效”
一 画品画风
二 关于“一笔画”
三 关于《狮子击象图》
四 关于《惠持师像》
第三节 琴技：“欲令众山皆响”
第四章 庐山寻道
**节 佛风熏陶
第二节 屡入庐山
第三节 东林高贤
第五章 衡山护法
**节 白黑之争
第二节 三教殊同论
第三节 神不灭论
第四节 因果报应论
第五节 渐悟论
第六节 心本体论
第六章 山水画论鼻祖
**节 山水画的独立宣言
第二节 “含道应物”与“澄怀味象”
第三节 “山水质有而趣灵”
第四节 “以形写形，以色貌色”
第五节 “方寸之内”与“自然之势”
第六节 “应会感神，神超理得”
第七节 “图之以壁，坐卧向之”
第八节 “畅神而已，孰有先焉”
终论 宗炳的境界与文化形象
**节 宗炳的境界
一 山水境界
二 艺术境界
三 佛学境界
四 人生境界
第二节 宗炳的文化形象
一 艺术宗师
二 名士偶像
附 宗炳著述
一 画山水序
二 明佛论
参考文献
后记
展开全部
宗炳评传 节选
**章 家世与生平 1600多年前的晋宋之际，南朝重镇江陵东郊名曰三湖的丛林深处，居住着一位隐士，这就是被称为“山水画论鼻祖”，同时又是著名书画家、佛学家和音乐家的宗炳。 宗炳，字少文，①南阳涅阳（今河南邓州东北）人，东晋孝武宁康三年（375年）出生于江陵，刘宋文帝元嘉二十年（443年）卒，享寿69岁。 宗炳生活的年代，是一个多事之秋。宗炳出生前的半个多世纪，因“八王之乱”“五胡乱华”，加上天灾连年，立国仅50余年的西晋灭亡。在此前后，大批中原士族为避战乱而迁往长江中下游，史称“衣冠南渡”。建武元年（317年），南渡首领西晋宗王司马睿于建康称晋王；次年称帝，是为东晋元帝。而中国北方，则相继进入朝代频繁更迭的十六国时期。自此开始，东晋朝廷内部的争权夺利，国内的农民起义，东晋攻打北方少数民族政权，试图夺回被占领的北方州县，以及北方少数民族政权对东晋的进犯，此起彼伏、连绵不断。 宗炳出生后天下仍不太平，东晋的江山并不安稳，尤其是太元三年（378年，宗炳4岁），前秦攻打荆州北方屏障——襄阳（次年陷落），江陵岌岌可危，其时都督荆州的桓冲被迫将治所从江陵移至上明城（今湖北松滋西北）；太元六年（381年，7岁），前秦又攻打位于江陵东北的竟陵（今湖北潜江东北）；太元八年（383年，9岁），前秦发百万大军进攻，企图一举灭掉东晋（淝水大战，前秦大败）；太元十七年（392年，18岁）至隆安三年（399年），荆江洪水多次泛滥成灾，其间荆州刺史殷仲堪成为**个因防洪不力被降职的官员；隆安三年（399年，25岁）起，孙恩、卢循先后起义，历时12年，沉重打击了东晋政权。元兴二年（403年，29岁），桓玄挟“震主之威”，君臣易位，废东晋、改国号；次年（404年，30岁），北府旧将刘裕自京口起兵讨伐桓玄，桓玄挟安帝至江陵；义熙元年（405年，31岁），青州刺史刘毅陷江陵，杀桓玄及余党；义熙六年（410年，36岁）东晋中军将军刘裕攻灭南燕；义熙八年（412年，38岁），东晋太尉刘裕陷江陵，刺史刘毅兵败自杀；宋永初元年（420年），刘裕功高震主，晋帝让位，南朝进入宋国时代，此时宗炳已经46岁。 宗炳的前半生，生活在一个社会动荡的时代，政权更迭，统序混乱，战争频仍，民不聊生，这种社会背景为宗炳终生隐居不仕、信奉佛学埋下了伏笔。 **节 南阳士族 宗家祖籍南阳，迁居江陵，宗炳已是宗家在江陵居住的第三代，史称“南阳宗炳”。当时的士人，一般都被冠以郡望，一方面是因为时局动荡，多有迁徙之士，冠以郡望表明某人系何方人士；另一方面是缘于当时盛行的士族门阀制度，世人特别看重郡望、门第。中古士族门阀制度，萌芽于东汉后期，形成于曹魏西晋，鼎盛于东晋及南北朝前期，衰落于南北朝后期。 论族姓，论阀阅，论世资，成为当时的一种社会现实，而这又与郡望紧密相关。历史上的世家大族，大多衣冠连绵、累世显赫，东晋南朝*为著名的琅邪王氏和陈郡谢氏家族，更是为世人所知晓。琅邪王氏在“衣冠南渡”后为司马氏东晋政权的建立和稳固起到了至关重要的作用，有所谓“王与马共天下”之说。而陈郡谢氏，是南北朝时期另一个赫赫有名的士族，由宋至梁，一直是“士族领袖”，与琅邪王氏并称“王谢”。唐人刘禹锡《七绝·乌衣巷》中有“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，元人萨都刺《满江红·金陵怀古》中有“王谢堂前双燕子，乌衣巷口曾相识。”指的就是上述“王谢”两大家族。 南阳宗氏是两汉魏晋南北朝时期一个著名世家大族。据载宗姓源出多头，一曰“以字为氏”，《新唐书》卷七四《宰相世系表》宗氏条云：“宗氏出自子姓。宋襄公母弟敖仕晋，孙伯宗为三卿所杀，子州型奔楚，食采于钟离。州型少子连，家于南阳，以王父字为氏。”①一曰“以官为氏”：“周大夫宗伯之后，以官命氏。齐有宗楼。南阳安众，河内太守宗均。族曾孙宗俱，司空。均元孙慈，慈十代孙躬。躬孙琼，唐苏州刺史。”②实际上，宗氏究竟何出，多有争讼。 P1-3
宗炳评传 作者简介
黄发玉，男，1954年生，哲学研究员，宗炳故里学人。曾任深圳市社科院副院长、深圳市社科联专职副主席；曾任教华中科技大学、南方科技大学。在《哲学研究》《学术研究》等刊物发表论文数十篇；出版专著、合著、译著十余部，主要包括专著《学术论：学术的文化哲学考察》《纽约文化探微》，合著《科学研究与道德》、《马克思主义基本原理》（副主编）、《系统哲学》，主译《技术文化》等。承担国家、省、市级课题数十项，获国家有关部门、省、市级科研成果奖十余项。
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