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洪子诚研究资料 版权信息
- ISBN：9787222199798
- 条形码：9787222199798 ; 978-7-222-19979-8
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
洪子诚研究资料 本书特色
★当代文学理论和文学批评的学术史研究，对于当代文学史的学科建构、当代文学研究的深入都有着十分重要的意义。这套丛书致力于有关重要学者研究资料的整理汇编，填补了一项空白，是重要的基础性建设。所选学者准确，具有充分的代表性；资料翔实，具有充分的参考价值。 ——李敬泽 ★“当代著名学者研究资料丛书”是一套有眼光、有价值的学术丛书。谢冕、钱理群、洪子诚、王富仁、丁帆、陈平原、陈思和、南帆是当代重要和影响巨大的学者，让更多人，特别是青年认识这些学者的思想和人格，就是一项思想文化积累的工程。 ——孟繁华
洪子诚研究资料 内容简介
洪子诚是中国当代著名文学评论家, 学术成果丰硕, 影响广泛。本书内容主要有四部分: “生平自述”, 洪子诚自述学术经历 ; “研究论文”, 选取多篇研究洪子诚学术思想与成果等的优秀论文 ; “思想碰撞”, 洪子诚与其他学者的深度学术对话 ; “创作年谱”, 整理了洪子诚从发表作品至今的学术成果。
洪子诚研究资料 目录
辑一：生平自述
洪子诚：语文课外的书
洪子诚：《中国当代文学史》编写的回顾
洪子诚：仍有稳定和值得信赖的事物——“与20世纪同行：现代文学与当代中国”会议上的发言
辑二：研究文选
孟繁华：当代中国文学研究的学术化——洪子诚的意义与启示
旷新年：君子儒：洪子诚的意义《中国当代文学史》研讨会纪要
钱理群：读洪子诚《当代文学史》后
李兆忠：当代文学：打开历史的黑箱——文学史家洪子诚
戴锦华：面对当代史——读洪子诚《中国当代文学史》
昌切：学术立场还是启蒙立场
王光明：文学史：切人历史的具体型态——以洪子诚的研究为例
李杨：为什么关注文学史——从《问题与方法》谈当代“文学史转向”
郜元宝：作家缺席的文学史——对近期三本“中国当代文学史”教材的检讨
冷霜：在两次“重写文学史”之间
赵园：有感于洪子诚先生文集的出版
侯桂新：洪子诚与当代文学史写作的主体性
张洁宇：学者姿态与学科意识——谈洪子诚先生的当代文学研究
贺桂梅：文学性与当代性——洪子诚的当代文学史研究
姚丹：一个人的文学史——洪子诚学术研究的范式意义
岩佐昌疃、武继平：洪子诚著《中国当代文学史》日文版译后记
吕正惠：作为生命价值依托的文学
吴昊：当代诗歌细读的可能性——评洪子诚《在北大课堂读诗（修订版）》
刘复生：思想的左右互搏——《材料与注释》的“书法”
杨联芬、邢洋：真相与良知——洪子诚《材料与注释》引起的思考
孙民乐：文学史的“救赎”——读洪子诚先生《材料与注释》
……
辑三：访问与对谈
辑四：著述与评论目录
洪子诚：语文课外的书
洪子诚：《中国当代文学史》编写的回顾
洪子诚：仍有稳定和值得信赖的事物——“与20世纪同行：现代文学与当代中国”会议上的发言
辑二：研究文选
孟繁华：当代中国文学研究的学术化——洪子诚的意义与启示
旷新年：君子儒：洪子诚的意义《中国当代文学史》研讨会纪要
钱理群：读洪子诚《当代文学史》后
李兆忠：当代文学：打开历史的黑箱——文学史家洪子诚
戴锦华：面对当代史——读洪子诚《中国当代文学史》
昌切：学术立场还是启蒙立场
王光明：文学史：切人历史的具体型态——以洪子诚的研究为例
李杨：为什么关注文学史——从《问题与方法》谈当代“文学史转向”
郜元宝：作家缺席的文学史——对近期三本“中国当代文学史”教材的检讨
冷霜：在两次“重写文学史”之间
赵园：有感于洪子诚先生文集的出版
侯桂新：洪子诚与当代文学史写作的主体性
张洁宇：学者姿态与学科意识——谈洪子诚先生的当代文学研究
贺桂梅：文学性与当代性——洪子诚的当代文学史研究
姚丹：一个人的文学史——洪子诚学术研究的范式意义
岩佐昌疃、武继平：洪子诚著《中国当代文学史》日文版译后记
吕正惠：作为生命价值依托的文学
吴昊：当代诗歌细读的可能性——评洪子诚《在北大课堂读诗（修订版）》
刘复生：思想的左右互搏——《材料与注释》的“书法”
杨联芬、邢洋：真相与良知——洪子诚《材料与注释》引起的思考
孙民乐：文学史的“救赎”——读洪子诚先生《材料与注释》
……
辑三：访问与对谈
辑四：著述与评论目录
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洪子诚研究资料 节选
虽然编写了两年多时间，其实之前有很长时间的积累。我50年代上大学，1961年开始当老师，这期间对“当代文学”比较感兴趣，对那时的文艺论争、现象有一定了解，重要的作家作品也读过不少。北大中文系大概是1978年组建当代文学教研室，一开始就是集体编教材，就是那本《当代文学概观》（1986年修订版改名为《当代中国文学概观》），我负责诗歌和短篇小说两章。从这个时候开始，就和编写当代文学史“结下不解之缘”。其实，80年代初那个时候，更想做文学批评，进入当时热闹非凡的文学现场，也写了几篇评论文章，但是自己很不满意，觉得它们沉闷、了无生气，很是懊丧。慢慢明白过来，敏锐、才情、艺术感受力和心理承受力，是从事批评工作的几个前提，这几个方面我存在近乎天生的缺陷，就逐渐放弃了这样的“奢望”。那时我在课堂上讲当代文学史，讲杨绛先生的散文《干校六记》《将饮茶》，里面说到人要明白自己能做什么，如果只能做萝卜白菜，那就力求做水多肉脆的好萝卜、瓷瓷实实的包心好白菜。她说得很对。我想，写出一本像样的文学史自然十分不容易，不过只要你肯努力，下点苦功夫，就还能做得过得去。这样就开始把关注点放在文学史上面。不过，杨绛的萝卜白菜这样的意思，只能是年纪大的人来想，不应该在年轻的时候就开始这样想问题，要不就堵塞了开阔的道路，删除了多种可能性。当时我已经四十多了，有资格想这个问题了。 从70年代到写《中国当代文学史》的时候，我给学生上当代文学课已经有七八次，为了备课，读了许多理论书，也搜集了不少资料。我在一个关于当代文学史料的访谈里说到，当时除自己看一些原始性资料外，还借助许多学者编纂的资料书，如开始陆续出版的作家作品研究资料集。许多材料的价值，不是一开始就能认识到的，经过理论的提升和对当代文学问题逐渐加深认识，当初忽略的材料的意义会敞开。因此，一些重要的刊物，《文艺报》什么的，翻阅不止一次，作品的阅读也是这样。90年代初我在日本东京大学，资料室也有整套从50年代初开始刊印的《人民日报》合订本，那时也抱到研究室翻着看。那些报纸没有什么人读，落满灰尘。那时候还没有互联网，因此这是一个鼻孔塞满灰尘的事情。 这十多年中，也陆续读了不少现当代文学史，如80年代钱理群等三位先生的《中国现代文学三十年》，黄修己先生的现代文学史等。当代文学部分，也看了很多部，如80年代初出版的比较流行的三部，也包括后来杭师大金汉先生的《中国当代小说史》和《新编中国当代文学发展史》。同时，又回过头读60年代出版的：一部是科学院（当时还没有社会科学院）文学所毛星先生主编的《十年来的新中国文学》，这是*早总结1949年以来的“新中国文学”状况的书，是集体合作的。那时还没有普遍使用“当代文学”的概念，描述这段文学用的词除“新中国文学”外，还有“建国以来的文学”。另一本是在“大跃进”集体科研背景下，华中师范学院（现在的华中师大）中文系师生集体编写的《中国当代文学史稿》。这本书开始编写的时间应该是在50年代末，后来修改出版拖了一些时间，到1962年才由科学出版社出版。这可以说是**部当代文学史了。还有社科院文学所朱寨先生主编的、1987年出版的《中国当代文学思潮史》，也是多人合作。出版时，在北京召开了有几十人参加的两天的讨论会。因为让我去参加，所以读得比较仔细。我从这部思潮史中，比较确切地了解了当代许多重要文学现象、论争、事件的来龙去脉。因为是多人合作，各个章节水平并不一律，感觉朱寨先生的胡风部分写得很好。这部书的另一个重要价值是，可以从它内部的理念、逻辑存在的矛盾中，看到“转型期”对当代历史和文学的叙述上，因为采用了不同的叙事模式而显露出来的裂隙。这部思潮史的一个副产品，是参与写作的仲呈祥编的大事记，在资料上对我有很多帮助。 从生活经历来说，1991年到1993年在东京大学工作的几年，也和后来的文学史编写有关系。我去的不是在东大本乡的文学部，而是目黑区驹场的教养学部，也就是东大学生前两年主要学习通识课程的地方。不过，那个时候教养学部也有地域文化、电影学等领域的高年级学生和研究生。东大两年对我来说，无论生活还是工作，可以说都是失败的两年。说起来好笑，我去东大的主要工作是教汉语。可是大家知道，我的普通话很糟糕，潮州乡音一直没有改过来。大学时对汉语语音语法课程也不重视，许多都忘记了。我跟东大中国语教研室主任传田章教授（他也是中国古代戏曲研究专家，特别是《西厢记》明代版本的整理考证）说，对不起，普通话这么差劲，还来教汉语。他笑笑说，没关系的，能培养出讲潮州话口音汉语的日本学生也不错。我猜想，因为汉语是选修的第二外语，他们可能比较看重我们文学专业的知识，不大在乎汉语教学水平。大家可以想象我这两年上课的郁闷。但是我还有一门“当代文学”的专业课。在东大的课表上标为“中国近世文学”。问他们为什么叫“近世文学”，说是日本没有类似中国的“当代”的概念，也不认可中国“当代文学”的说法——现在当然有了改变，也承认中国的“当代文学”这个说法了。这门课是面向高年级学生和研究生的，讲了三个学期。学生人数不多，多的时候二十来人，少的时候就十来个，在一个小的讨论室里。
洪子诚研究资料 作者简介
罗雅琳，女，1992年11月生于湖南湘潭，北京大学中文系博士生。主要关注中国现代文学和当代文化批评。曾在《中国现代文学研究丛刊》、《现代中文学刊》、《文艺理论与批评》等刊物发表文章。
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