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古埃及二十四小时 版权信息
- ISBN：9787559638038
- 条形码：9787559638038 ; 978-7-5596-3803-8
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
古埃及二十四小时 本书特色
1.以故事形式呈现古埃及不同职业、不同阶层居民的生活图景。24小时，24个故事，每个故事有不同的主人公，而这些人物的生活又互有交叉，读者仿佛观看一部鲜活的情景剧，又像参与其中的时空旅人。
2.兼有趣味性和知识性，历史地理、政治制度、文学艺术、日常生活等各种信息穿插在故事中，轻松好读。
古埃及二十四小时 内容简介
欢迎来到公元前 1414 年的古埃及，与当时的埃及人共度一天。
王国的势力范围向东已延伸至美索不达米亚边缘，向南则深入努比亚。但与王国的强盛和统治者的威严相比，大多数人更关心自己枯燥但赖以糊口的工作，并尽量比之前过得好一点儿。
统治者、防腐师、祭司、农民、监工、渔夫、陶工、维西尔、职业哀悼者、建造师、舞娘、盗墓贼……跟随有血有肉的埃及人，来一趟古埃及穿越之旅！
古埃及二十四小时 目录
引言
夜晚的第七个小时（00：00—01：00）产婆接生
夜晚的第八个小时（01：00—02：00）统治者夜不能寐
夜晚的第九个小时（02：00—03：00）防腐师熬夜工作
夜晚的第十个小时（03：00—04：00）老兵的战斗梦
夜晚的第十一个小时（04：00—05：00）阿蒙拉的祭司苏醒了
夜晚的第十二个小时（05：00—06：00）农民开始新的一天
白天的**个小时（06：00—07：00）家庭主妇做面包
白天的第二个小时（07：00—08：00）监工前往采石场
白天的第三个小时（08：00—09：00）渔夫造小船
白天的第四个小时（09：00—10：00）陶工塑黏土
白天的第五个小时（10：00—11：00）书吏学校的学生等着挨打
白天的第六个小时（11：00—12：00）哈托尔的女祭司喝醉了
白天的第七个小时（12：00—13：00）维西尔听取汇报
白天的第八个小时（13：00—14：00）执扇人的目光
白天的第九个小时（14：00—15：00）伟大的王后提出要求
白天的第十个小时（15：00—16：00）职业哀悼者再次哭泣
白天的第十一个小时（16：00—17：00）建造师巡视王室陵墓
白天的第十二个小时（17：00—18：00）木匠打完一口棺材
夜晚的**个小时（18：00—19：00）制砖工在泥里打滚
夜晚的第二个小时（19：00—20：00）女主人为宴会做准备
夜晚的第三个小时（20：00—21：00）首饰匠打金子
夜晚的第四个小时（21：00—22：00）舞娘跳起来
夜晚的第五个小时（22：00—23：00）医生治疗病人
夜晚的第六个小时（23：00—00：00）盗墓新手万般不愿
致谢
图片信息
参考文献
展开全部
古埃及二十四小时 节选
白天的第六个小时（11：00—12：00）
哈托尔的女祭司喝醉了 （法老）也来跳舞唱歌……他举着金子制成的叉铃，戴着孔雀石项链，他为音乐女神起舞。他为女神起舞，这是女神钟爱的！
——哈托尔的赞美诗，丹德拉神庙（Temple of Denderah） 人们都知道，哈托尔是很复杂的女神。她常被人们描绘成一头母牛，或是角间有太阳圆盘，或是长着牛耳朵，她有许许多多的容貌，也有多种多样的名字。有时，她是慈爱的哺育者，以统治者母亲的形象出现，但时而又会展现出暴力的一面。有时她的名字是“金色女神”（Golden One），人们会把她与丰饶、树木、沼泽联系起来，也会把她与西奈半岛青绿色的矿山，或是西方落日的死亡之地关联起来。有人说她是太阳神拉的妻子，也有人说她是拉的母亲，或是他的女儿，因此许多与拉神有关的节庆都与她有关。她是音乐女神，喜欢醉酒。是的，哈托尔在很多地方扮演着不同的角色。
在这个特别日子的白天的第六个小时，泰（Ty）已经在家里喝醉了，这让她的丈夫十分苦恼。“你为什么非要这样？”他问。这样的场景已经出现过无数次了。
“因为我是哈托尔的女祭司啊，你这个傻瓜。我这是履行职责。我正在练习！”这是她唯一能够给出的解释。确实，作为生活在底比斯的哈托尔女祭司，泰一直忙于参加各类与女神有关的节日，接受人们的敬意。埃及每年都会举办许多激动人心的欢乐节日，人人都很期待。每座神庙都有自己祭祀神祇的仪式，但作为阿蒙拉的故乡，底比斯拥有*大*精致的祭坛。比如，这里一年一度著名的奥皮特节（Opet Festival）（或称“密室节”），每到此时，阿蒙拉神实际上会离开卡纳克神庙深处隐居的密室。他的肖像会移至一艘小木船上的神龛里，由一群强壮的祭司用杆子抬着。他们一层层穿过神庙，*终来到阳光之下，“圣船”*终走出神庙群，外面道路两侧站满了热情的人们，希望一睹神祇的风采。这是普通埃及人真正得以亲近神灵的时刻，神像大部分时间都保存在所属的神庙之中。
圣船前后是活泼的乐手和舞娘，烘托庆典的气氛。鼓声与手鼓声同时响起，中间还夹杂着长笛和竖琴的声音。杂技表演者在街上转来转去，十几个女祭司一边唱歌一边拍手。泰就是其中一员，她热爱在游行队伍中的每分每秒。她手持着代表哈托尔的叉铃不断摇动，以歌舞的方式象征着女神的降临。 叉铃是一种哗啷啷作响的乐器，长柄上绑着像里尔琴一样的拨弦，圆形的金属片撞击在一起能够发出声响。有时，长柄上会雕刻象征着哈托尔的牛脸，用以强调她与音乐之间的联系。哗啷啷的演奏声与沼泽间植物摇动发出的沙沙响声类似。此外，还有一种象牙制成的响棒也相当流行，形状通常是人的手臂连同手掌的模样，敲打时会发出很大响声。 每年奥皮特节的时候，游行队伍会沿着路线前行，在不同位置短暂停留，有时会去往其他神庙，有时只在原地暂停休息。这既给人们提供了表达敬仰和感激之情的机会，也让游行队伍得以休息，随后继续前进。游行结束后，阿蒙拉得神像会被放回神庙的神龛之中，继续接受祭司们日常的供奉，直到下一个节日来临，公众才能再次见到他。 在距离卡纳克几公里外的底比斯，未来还会建造另一座大型神庙（“卢克索神庙”）。建筑大部分是阿蒙霍特普三世时期的产物，他是阿蒙霍特普二世的孙子。在他统治的多年间，埃及积累的巨大财富以建造巨型建筑的方式展现在世人面前。新神庙落成后，狮身人面石像大道将两座神庙连接起来，此后每逢奥皮特节时，阿蒙拉的圣船便通过这条大道穿梭于两座神庙之间。 泰住在底比斯，她嫁给了一名为王室工作的管家。管家的影响力帮助她当选为女祭司，这个职位需要她履行职责，也为她带来了许多快乐，特别是她像哈托尔一样热爱醉酒。在某些节日中，女祭司必须是醉醺醺的，泰特别喜欢策划这样的活动，也喜欢亲身参与哈托尔女祭司的履职活动。有两个节日她特别喜欢：山谷节和醉酒节。
每到山谷节的时候，阿蒙拉与妻子姆特、儿子孔斯的神像会被放置在卡纳克的三桅帆船上，然后渡河造访尼罗河西岸的各个神庙。这些神庙归属于现任法老阿蒙霍特普之前的统治者，其中包括他的父亲图特摩斯三世建造的纪念碑。每座神庙都保留了祭司职位，即便先王已经死去，祭司仍像他们生前那样进行供奉。其中，*美丽的一座神庙紧靠着巨型悬崖的底部。但颇为尴尬的是，这座神庙属于被抹去印记的女性统治者哈特谢普苏特。神庙的墙壁上记录了她诸多的成就，但删去了她的名字，她的神像被毁，也不再享有祭司供奉。但这里仍然是值得造访的地方，泰就曾经来过许多次。神庙上有一座哈托尔的神龛，可以明显看出哈特谢普苏特利用女神与自己的象征性关联，使她非传统的统治合法化。 游行队伍肩负的神像也可以作为神谕。据记载，在阿蒙拉乘坐圣船神龛游行的过程中，观看者可以向神提出答案为是或否的问题。如果祭司肩上的圣船微微前倾，答案就是肯定的；如果后倾，答案则是否定的。那些愤世嫉俗的人认为这些都是由祭司操控的，或者只不过是负重的人们调整肩上的重量而已。 泰和其他摇着叉铃的女祭司们一起为节庆歌唱舞动，每到一个山谷节的停靠站，都要赞美歌颂阿蒙拉和他的家人们，以及那些逝去的人们，在精神层面上，大家彼此相互庆贺。每一站都会提供丰富的食物和酒水。泰特别喜欢神庙中的美酒，这些就是用来纪念图特摩斯人祖先的，这些总是能让她喝得饱饱的。歌手和舞娘穿梭其中表演，很快歌唱的声音越来越大，而且开始含糊不清，舞步也不那么精准了。参与山谷节的不仅是祭司和随行人员。任何埃及人都有机会到他们已故亲人的坟墓前祭奠。 新王国时期，虽然许多统治者都建造了纪念性神庙用来歌颂自己的不朽，但留存到今天的非常少。一些神庙大量使用泥砖，不加维护便会倾塌，一些神庙的石块多年后又被拿去修建了其他工程。只有图特摩斯三世和阿蒙霍特普二世这样杰出的统治者的神庙保存了下来，数量寥寥无几。阿蒙霍特普三世恢宏的纪念神庙大部分毁于地震，石块也挪作他用。两座巨大的坐像是保存下来的主要部分，直到近期的挖掘，神庙更多部分才重见天日。塞提一世（Seti I）、拉美西斯二世（Rameses II）和拉美西斯三世（Rameses III）等后期统治者的神庙大部分是用石头建造的，至今仍保存完好，但讽刺的是，哈特谢普苏的神庙是新王国早期保存*完好的神庙之一。 抬着神龛的祭司们需要自持且神志清醒，虽然有时他们也会沉浸在美食中，但他们绝不会喝醉；三位神灵需要平稳可靠的交通方式，万万不能半路被丢弃。在多数山谷节上，泰和同行的女祭司总会因为醉得太厉害而无法继续，随同返回卡纳克的人员数量通常会明显减少。
上一次山谷节真是令人难忘，泰至今还能回忆起其中的细节，上午正是她晕晕乎乎的时候，她一遍又一遍地对丈夫念叨着自己是多么期待醉酒节的到来。他看起来并不高兴。但泰的职位很重要，如今她已经三十多岁，多年来一直令人钦佩的执行着工作。醉酒节到来时，埃及举国皆醉，庆祝哈托尔的恩赐，她的丈夫也不例外。人们唱歌跳舞，喝酒是一种义务。泰认为醉酒节比山谷节更好，这个节日不需要四处旅行。在底比斯，大多数人只要走上街头就可以庆祝，如果想要进一步进入沉醉恍惚的状态，就需要前往女神姆特——阿蒙拉妻子的神庙之中。如果阿蒙拉是诸神之王，那么姆特无疑是王后。
哈托尔和姆特的联系与她强烈的保护欲及母性有关，也与她和拉的宗教关联有关。古埃及的传说记载了拉是如何对人类厌倦，并且决定动手消灭人类的故事。哈托尔是拉的女儿，怀着极大热情参与其中，她先是化为拉的复仇之眼，随后又变成凶猛的女神塞赫美特，形象是一头狂暴骇人的母狮。就这样，她投身到屠戮之中，享受着鲜血和屠杀带来的快感。很快，拉神开始后悔自己的所作所为，决定停止屠杀，他必须把哈托尔控制住。于是他把大量啤酒染成红色倒在地上。女神口渴了，以为这是人血，吮吸起来，*后喝得酩酊大醉昏了过去。就这样，人类因为……啤酒而幸免于难。醉酒节正是为了纪念人类获得救赎，埃及的道德观普遍倡导节制，聚会和节庆例外。这一特殊节日鼓励人们醉酒，也鼓励人们在公众场合与朋友或陌生人亲密接触，这些在日常是不被允许的。 还有一个埃及传说讲到，太阳神拉深感沮丧，无论做什么都高兴不起来。直到哈托尔出现在他面前，她解开袍子，展示自己裸露的身体。拉觉得很有意思，于是不可抑制地大笑起来。至于究竟为什么这么好笑，我们只能靠猜测了，但此举确实奏效了，拉从自己沮丧的情绪里走了出来。 频繁与哈托尔同乐的结果是可以预料的每年，泰和丈夫都会前往姆特的神庙，那里预备了大量的酒水。不同于其他女祭司，泰总能在喝醉的时候调整好步伐，不至于完全失去协调能力，这要仰仗她多年的经验。她讨厌呕吐，但喜欢醉倒在神庙里。除了享受醉酒的乐趣之外，大家都希望在这神圣的空间中能够邂逅哈托尔本神——这是一种罕见的神性体验，令人欣喜若狂。泰绝不会承认自己从未有过这样的体验，也不确定朋友们分享的自身经历是不是真的。无论如何，她每年都会抱有这样的希望。
每年*糟糕的总是第二天清晨，她和其他醉倒在神庙的人在响亮的鼓声中惊醒。多数人还在宿醉之中，希望自己一个人待一会儿，但节日即将结束，又要回到日常生活中去了。泰会四下寻找丈夫，希望他不会昏倒在别的女人怀里，但这样特别的节庆总会为出格的行为提供借口。 几千年来，丹德拉神庙遗址一直是神圣的场所，其中有一处供奉着哈托尔。今天，它是古代保存*完好的神庙之一，供奉的是女性神灵。神庙中的大部分是希腊人和罗马人建造的，他们把埃及神灵融入进了自己的宗教当中。 这是收获季中特殊的一天，重要的饮酒节已经结束，但还有其他机会做一些出格行为。泰和丈夫是聚会上的宠儿，哈托尔，从天性上说，会很希望她的女祭司玩得开心。幸运的是，今晚在监工乌瑟哈特家中还有一场庆祝活动，如果运气好的话会有好酒，泰可以以哈托尔的名义继续醉酒。
古埃及二十四小时 作者简介
唐纳德·P. 瑞安（Donald P. Ryan）
考古学家，美国太平洋路德大学人类学系研究员。曾带领探险队前往古埃及，指导帝王谷的挖掘工作，发现了许多此前不为人知的古墓和木乃伊。其著作包括《古埃及穿越指南》《古埃及：基础知识》《在埃及的沙漠之下》等。
