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片花落无声:演变中的古代时尚 版权信息
- ISBN：9787101124187
- 条形码：9787101124187 ; 978-7-101-12418-7
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
片花落无声:演变中的古代时尚 本书特色
本书内括：旷古佳人；女为悦己者容；发上文章；眉谣；珍珠玛瑙玉搔头；闺阁女红；生香能语；步步生莲；胖瘦之间；教坊曲里。
片花落无声:演变中的古代时尚 内容简介
本书是一部简明的古代女性生活史。书中阐释了女性对自身审美的自醒和态度；摘取女性妆容、发式、眉式、首饰在几千年的变迁和演进过程中独具特色的有代表性的阶段做专题性解读，并在社会发展的背景下审视这一种种独特的审美情趣产生的原因。对女人的绣工、制香作了精致描绘。并以男人的视角体察环肥燕瘦的审美迥异和三寸金莲的畸形爱好。
片花落无声:演变中的古代时尚片花落无声:演变中的古代时尚 前言
一个有趣的问题，宋代张择端所绘的《清明上河图》一共画了多少人？以前有人说是五百余，后有好事者想出一招，就是在每个人头上放一粒米，然后数米粒，后得到的数字是八百一十五。我要问的是，这幅画里有多少女性?无论怎么数，这个数字好像都不超过二十。《清明上河图》中的女性几乎都是带孩子的中年妇女。这不是偶然现象，清代宫本《清明上河图》中女性人数稍多，但主要是集中在宫城中的宫女，城外市井中的女性极少。清代另外还有《康照南巡图卷》也大致如此，图中只有少数中老年妇女，应是官员家属。如果这些图真实反映了社会状况，那么那些年轻女子在哪里？在干什么呢？
如果到保留完好的江南古镇游览一下，就能找到答案。古镇里的院落一般分布，也就是内外是阻隔开的，一般客人来了，只到客厅为止，女眷在内，不与外人见。即到里厅，也不大可能见到年轻女子，因为里厅多是两层，女子住在楼上绣楼里。绣楼面对厅中央有栏杆，从下往上看很暗，且有雕花栏杆阻挡，楼上女子看下边则很清楚。也就是说，稍微殷实一点的人家的女孩子在出嫁前，基本就在家呆着，绣花看书之类。若非生活所迫和非不得已，女性是不抛头露面的。
《清明上河图》确实反映了真实的状况。
那么，古代女性在半隔绝的情况下，如何让自己的妆扮和时尚同步呢？翻看二十四史等正史的时候，发现这真是个问题，因为那些男性史官为女性留的空间太少了，别说关于妆扮这种被史官认为鸡毛蒜皮的事的文字很少，其他如女性穿着、外貌、事迹等的记载也多简略。例如《旧唐书》中对杨贵妃的外貌描写仅四个字“姿质丰艳”，《新唐书》中为“姿质天挺”。《唐大诏令集》中《册寿王杨妃文》则为“诞钟粹美，含章秀出”。在《旧唐书》中对武则天的外貌描写仅三个字“美容止”，《新唐书》中为“有色”。要从正史中知道古代佳人的面貌，只有从这些极抽象的文字上发挥想象力了。
二十四史中也有记载时尚妆扮的，不过多作为负面记载放在“五石志”当中称为“服妖”，也就是这些妆扮是后来不幸事件的征兆。如《新唐书·五行志一）记：“天宝初，贵族及士民好为胡服胡帽，妇人则簪步摇钗，衿袖窄小。杨贵妃常以假鬓饰，而好服黄裙服妖也。”又有：“唐末，京都妇人梳发，以两蟹抱面，状如椎髻，时谓之‘抛家髻’。又世俗尚以琉璃为钗钏服妖也。”《宋史·五行志三》记：“（绍兴）二十三年，士庶家竞以胎鹿皮制妇人冠，山民采捕胎鹿无遗时去宣和未远，妇人服饰犹集翠羽为之服妖也。”“绍熙元年，里巷妇女以琉璃饰。《唐志》琉璃钗钏有流离之兆，亦服妖也，后连年有流徙之厄”。再如《明史·五行志二》记：“正德元年，妇女多用珠结盖头，谓之璎珞。十三年正月车驾还京，令朝臣用曳撒大帽鸾带。给事中朱鸣阳言，曳撒大帽，行役所用，非见君服。服妖也。”
和正史冷淡态度呈明显对比的是历代女性的装扮热情。以发型为例，历朝女子发型不但样式繁多，并且从魏晋开始，发型越做越大，唐代出现各种高大发式，听名称就知道这些发髻的规模，如“惊鹄髻”“飞天髻”“望仙髻”等。到了清代可能觉得仅从高大上已经难以有什么突破，就向头两侧延展。但是与缠足相比，发型创新就不算什么了。戕害身体的缠足，居然流行十个世纪，清末甚至成为评价女性的标准。为了达到美的标准，忍受非人的痛苦，将脚限制在三以内，搞得折筋断骨，这是一种怎样的畸形审美啊！
关于女性妆容、仪态等相关的问题，实际就是人类追求自身的问题。《红楼梦》第二回，曹雪芹借贾宝玉的口说“女儿是水作的骨肉”。相信曹雪芹的意思就是说，女孩子在本质上就是美的。不过少有女孩子认为自己是的，毕竟能够如號国夫人那样“却嫌脂粉污颜色”的是少数。人多是不的，以打扮来尽量，是多数女性亘古不变的信条。将自己作为艺术品打扮，自己是欣赏者也是被欣赏者，妆扮当是一个有趣的过程，研究这个历史也当是个有趣的过程。
本书的初衷是将古代女性的妆容史以一种可读性比较强的方式展开，随着查找文献工作的逐渐深入，在历代笔记小说中发现了很多被正史遗弃的碎片。为了弄清楚一些小问题，便如同做拼图一样，将几十本笔记小说中找到的点滴资料组在一起。有的组合虽然还不够完善，但毕竟能看到一些端倪。而有些记述虽和妆容不十分相关，依旧能让我们感受到古代鲜活的女子形象，实在不忍丢了，就一并放在文里了，希望能尽量把有趣生动的史实转述给读者。所以本书又不限于妆容问题，含了反映古代女性的其他方面。
清代将古代和女性相关的一些笔记小说编到一起，合为《香艳丛书》，实为查找资料增加了很多便利。本书写作过程中参考了其他学者的一些专著，这
些专著有：孟晖《贵妃的红汗》、扬之水《古诗文名物新证》、高洪兴《缠足史》、王书奴《中国娼妓史》、刘巨才《中国选美史》、谭帆《优伶史》、马大勇《红妆翠眉》等。通过这些著述的指引，笔者按图索骥找到了相关古文献。向这些前辈和同行表示诚挚感谢和敬意！
还要感谢凤歌堂提供的藏品，江苏工程职业技术学院张蕾老师提供的刺绣实物。感谢苏桂芳和冯娇为本书插图所做的技术处理工作。
片花落无声:演变中的古代时尚 目录
目录
旷古佳人
节
早期美人
第二节
神女故事
第三节
倾囯倾城
第四节
选美
女为悦己者容
节
人面桃花与红妆
第二节
粉汗红绵扑
第三节
佳人半露梅妆额
第四节
美容方
发上文章
孟光的椎髻
节
发髻的历史
第二节
高髻云鬟宫样妆
第三节
眉谣
节
张敞画眉
第二节
画眉深浅入时无
珍珠玛瑙玉r/>节
头面
第二节
钗擘黄金合分钿
第三节
玉佩珠绥金步揺
闺阁女红
节
秋夜捣衣
第二节
独坐纱窗剌绣迟
生香能语
153
节
蹙金妃子小花囊
第二节
龙脑移香凤辇留
第三节
翡翠被重苏合熏
香药
第四节
步步生莲
淮西妇人好大脚
节
步步生莲花
第二节
第三节
赛脚会
胖瘦之间
210
节
燕瘦环肥
第二节
软玉温香
教坊曲里
225
节
从杜十娘说起
教坊历史
第二节
压制与时尚
第三节
百媚横生
第四节
旷古佳人
节
早期美人
第二节
神女故事
第三节
倾囯倾城
第四节
选美
女为悦己者容
节
人面桃花与红妆
第二节
粉汗红绵扑
第三节
佳人半露梅妆额
第四节
美容方
发上文章
孟光的椎髻
节
发髻的历史
第二节
高髻云鬟宫样妆
第三节
眉谣
节
张敞画眉
第二节
画眉深浅入时无
珍珠玛瑙玉r/>节
头面
第二节
钗擘黄金合分钿
第三节
玉佩珠绥金步揺
闺阁女红
节
秋夜捣衣
第二节
独坐纱窗剌绣迟
生香能语
153
节
蹙金妃子小花囊
第二节
龙脑移香凤辇留
第三节
翡翠被重苏合熏
香药
第四节
步步生莲
淮西妇人好大脚
节
步步生莲花
第二节
第三节
赛脚会
胖瘦之间
210
节
燕瘦环肥
第二节
软玉温香
教坊曲里
225
节
从杜十娘说起
教坊历史
第二节
压制与时尚
第三节
百媚横生
第四节
展开全部
片花落无声:演变中的古代时尚 节选
旷古佳人
《诗经》中的“窈窕淑女，君子好逑”让后人对远古佳人有着的想象，人们多将自己那个时代所认为的美赋予“窈窕淑女”。不过远古美的标准和现在不大一样，”带有明利性。因为环境恶劣，早期人类的生存不易，所以必须以繁殖数量来保证延续，能生养就是衡量女性美的标准，象征生育的丰乳肥臀形象应该就是那时追求的美。母系氏族社会，女性占据地位，此时女性美的标准应该是女子更有发言权。一入男性控制权力的父系氏族社会，情况就改变了，女性基本上以温婉柔顺为美，这个趋势持续了几千年，直到现在似乎还依旧是这个标准。
节早期美人
《康熙字典》引《正的》解释“美”：“嘉也，好也。”清代段玉裁《说文解字注》对美的解释为：“甘者，五味之一，而五味之美皆曰甘。引仲之凡好皆谓之美。”美即是好，带
片花落无声:演变中的古代时尚 作者简介
曹喆，南通大学纺织服装学院副教授，博士。主要研究方向：中国古代服饰史、设计史论研究。著有《国外后现代服饰》、《看得见的中国服装史》、《历代<舆服志>图释—元史卷》,《中国古代北方少数民族服饰研究6：元蒙卷》、《中国古代首饰史》、《中国纺织史》等作品。
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