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经典国学:颜氏家训——古代家庭教育之典范 版权信息
- ISBN：9787513936521
- 条形码：9787513936521 ; 978-7-5139-3652-1
- 装帧：一般轻型纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
经典国学:颜氏家训——古代家庭教育之典范 本书特色
孟子曰：“天下之本在国，国之本在家。”《颜氏家训》作为传世经典，对后世影响深远，成书后多次重刻，历久弥新，经千年而不佚。《颜氏家训》有“古今家训，以此为祖”的称誉。南宋朱熹的《小学》，清代陈宏谋的《养正遗规》都受到《颜氏家训》的熏染。全译注版本，结构简练，译文流畅通俗易懂，只言片语就可娓娓道出复杂深奥的人生哲理，每卷*后附有评析，帮助读者理解经典，也给予读者启迪。《颜氏家训》不仅是一本家教经典，也是后人窥探了解南北朝人情风俗的一个窗口，也可以作为其他史书记录的印证。
经典国学:颜氏家训——古代家庭教育之典范 内容简介
《颜氏家训》总共七卷二十篇，是颜之推对自己一生立身、处世、为学经验的总结，被后人誉为家教规范，是中华民族的“家训之祖”，内容翔实，说理深刻。作者生逢乱世，目睹众多大家族宦海沉浮，遂以儒家传统思想教育子弟，将自己的人生见闻及感悟，夹叙夹议，与后世之人娓娓道来，倍觉亲切。
经典国学:颜氏家训——古代家庭教育之典范 目录
卷一
序致**
教子第二
兄弟第三
后娶第四
治家第五
卷二
风操第六
慕贤第七
卷三
勉学第八
卷四
文章第九
名实第十
涉务第十一
卷五
省事第十二
止足第十三
诫兵第十四
养生第十五
归心第十六
卷六
书证第十七
卷七
音辞第十八
杂艺第十九
终制第二十
序致**
教子第二
兄弟第三
后娶第四
治家第五
卷二
风操第六
慕贤第七
卷三
勉学第八
卷四
文章第九
名实第十
涉务第十一
卷五
省事第十二
止足第十三
诫兵第十四
养生第十五
归心第十六
卷六
书证第十七
卷七
音辞第十八
杂艺第十九
终制第二十
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经典国学:颜氏家训——古代家庭教育之典范 节选
序致** 【原文】 夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。魏、晋已来引，所著诸子，理重事复，递相模效，犹屋下架屋，床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕子孙。夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑，则师友之诫不如傅婢吲之指挥；止凡人之斗阋，则尧、舜之道不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹‘。’之所信，犹贤于傅婢寡妻耳。 【注释】 [1]诚孝：忠诚孝顺，忠孝。 [2]检迹：亦作“检□”。谓检点行为。 [3]已来：已通“以”。以来。 [4]屋下架屋，床上施床：六朝人(三国至隋朝的南方的六个朝代，东吴、东晋、宋、齐、梁、陈)习语，比喻毫无创新，重复累赘。 [5]傅婢：侍女，女婢。 [6]汝曹：你们。汝，你；曹，辈、们、类。这里主要指子孙后辈。 [7]寡妻：正妻，嫡妻。 【译文】 古代圣贤所著述的书籍，教诲人们要忠诚孝顺，说话要谨慎，行为要检点，建立功业让美名远扬，那些道理，书里全都讲得很详细具体了。魏晋(曹魏、司马晋朝)以来所著述的诸子书籍，里面讲的道理重复，内容雷同，这就是前赴后继地相互模仿而形成的结果，这就好像是在屋(顶)下又架屋(顶)，床上又放床，多余且无用。现在，我之所以要再写这部书，并非胆敢要以此来规范世人的言行，而只是用来整顿家风，提醒和教育我的子孙后代。同样的言语，因为是自己所亲近之人说的就信服；同样的命令，因为是自己所佩服之人发出的就执行。禁止孩童过分地胡闹嬉笑，那老师、朋友的训诫，就不如日常侍奉他的侍婢的指示和命令；阻止世俗之人的争执内讧，那尧帝和舜帝的教导，就不如各自妻子的劝诲晓喻。我希望这本《家训》能被你们所遵信，总的来说，它要比侍婢、妻子的话来得贤明吧。 【原文】 吾家风教，素为整密。昔在龆龀，便蒙诱诲；每从两兄，晓夕温清，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼‘引，若朝严君焉。赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。年始九岁，便丁荼蓼，家涂离散，百口索然。慈兄鞠养，苦辛备至；有仁无威，导示不切。虽读《礼》《传》，微爱属文，颇为凡人之所陶染，肆欲轻言，不修边幅。 【注释】 [1]两兄：指颜之仪、颜之善两人。 [2]晓夕温清(qlng)：指古人早晚向父母问安的礼节。温清，即冬暖夏清。出自《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬暖而夏清。”清，扇席使凉。 [3]锵锵翼翼：行走时恭谨有礼。锵锵，走路时大方得体的样子；翼翼，行为举止恭敬谨慎的样子。 [4]严君：此处代指父母特别是威严的父亲。 [5]茶蓼：此处喻指丧父。 [6]百口：代指全家。 【译文】 我们家的门风家教，向来很是严谨。我在幼时，就常常受到这方面的开导和教诲。每天跟随家里的两位兄长，早晚侍奉父母，一言一行皆合乎规矩，言谈谨慎，举止端庄，神色安详，行为恭敬有礼，就像在给父母请安时一样。父母经常鼓励我们，询问我们的喜好崇尚，劝勉我们改掉缺点，引导我们发挥自己的特长，都非常恳切。在我九岁那年，父亲便去世了，家道开始衰落，人口萧条，全家零落离散。慈爱的兄长担起抚养我的重任，非常辛苦；但是他很仁爱而少威严，对我的督导不那么严厉。我当时虽也诵读《周礼》《左传》，且稍微对写文章有一些爱好，但是因在与市井人士交往的过程中受到他们的熏染，便开始放纵欲望，言语轻狂，而且还不修边幅、不重仪表。P2-4
经典国学:颜氏家训——古代家庭教育之典范 作者简介
颜之推，原籍琅琊临沂（今山东省临沂市），世居建康（今南京市），生于士族官僚家庭，世传《周官》、《左氏春秋》。他早传家业，12岁时听讲老庄之学，因“虚谈非其所好，还习《礼》、《传》”，生活上“好饮酒，多任纵，不修边幅”。他博览群书，为文辞情并茂，得梁湘东王赏识，19岁就被任为国左常侍。后投奔北齐，历20年，官至黄门侍郎。公元577年，北齐为北周所灭，他被征为御史上士。公元581年，隋代北周，他又于隋文帝开皇年间，被召为学士，不久以疾终。依他自叙，“予一生而三化，备茶苦而蓼辛”，叹息“三为亡国之人”。传世著作有《颜氏家训》和《还冤志》、《集灵记》等。《颜氏家训》共二十篇，是颜之推为了用儒家思想教训子孙，以保持自己家庭的传统与地位，而写出的一部系统完整的家庭教育教科书。这是他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结，在封建家庭教育发展史上有重要的影响。后世称此书为“家教规范”。 祖籍邹鲁，东汉关内侯颜盛之后。大通三年辛亥（531年）生于江陵（湖北江陵），有颜之仪、颜之善两兄。七岁能诵《鲁灵光殿赋》。大同八年壬戌（54Z年），随湘东王萧绎在江州（江州治寻阳，今江西九江）。十九岁时（547年），为湘东王萧绎右常侍，加镇西墨曹参军，驻江陵。550年为萧方诸中抚军外兵参军。太清二年（548年），侯景之乱爆发，颜之推被俘，因侯景行台郎中王则相救未被杀害，囚送建康。552年，侯景败死，获释还江陵。萧绎在江陵自立，承圣元年王申（552年），为散骑侍郎，奏舍人事，奉命校书。554年，西魏攻陷江陵，再次被俘，迁移长安；后出逃北齐，出逃之日，“值河水暴涨，具船将妻子来奔，经砥柱之险”。北齐宣帝天保七年（556年），在北齐任官。557年，北周兵陷晋阳，之推出任平原太守，守河津。北周大象（579年一580年）末，为御史上士。隋朝开皇中，太子杨勇召为学士，甚见礼重。寻以疾终。开皇十一年（591年）卒。 他结合自己从小学的家庭教育和切身经历，写了一本《颜氏家训》（420年—581年），主张早教。他认为，人在小的时候，精神专一，长大以后，思想分散，不易学习。袁衷称：“六朝颜之推家法最正，相传最远。”周作人对颜之推和《颜氏家训》极为佩服，《夜读抄》里写了一篇《颜氏家训》读书笔记。《钦定四库全书》杂家类有《颜氏家训》二卷。 有三子：长子颜思鲁，次子颜愍楚，三子颜游秦。
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