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新怀疑论:探究与可靠知识 版权信息
- ISBN：9787313241276
- 条形码：9787313241276 ; 978-7-313-24127-6
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
新怀疑论:探究与可靠知识 本书特色
本书系“科学思维书架”之一。作为保罗·库尔茨世俗人文主义理论的哲学起点，本书回顾了历史上的怀疑论流派及其表现形式，考察了可靠知识、推理、主观性、客观性、想象、伦理等哲学家们一直关注的主题，指出人类应运用科学探究的方式和准则来反思哲学、人类历史和人类社会领域的各种现象，并*终回归到善行慧。作品构成了对生命的意义和如何过一种正面的、有价值的生活的积极思考。
新怀疑论:探究与可靠知识 内容简介
《新怀疑论/科学思维书架》系“科学思维书架”之一。作为保罗·库尔茨世俗人文主义理论的哲学起点，《新怀疑论/科学思维书架》回顾了历史上的怀疑论流派及其表现形式，考察了可靠知识、推理、主观性、客观性、想象、伦理等哲学家们一直关注的主题，指出人类应运用科学探究的方式和准则来反思哲学、人类历史和人类社会领域的各种现象，并*终回归到善行慧。作品构成了对生命的意义和如何过一种正面的、有价值的生活的积极思考。 在“新无神论”兴起并盛行之前，保罗·库尔茨是世俗人文主义的代言人，他的作品构成了对生命的意义和如何过一种正面的、有价值的生活的积极思考。我们很幸运，他给我们留下了对人类愿景的高度创造性总结，充满了远见和智慧。人类再一次来到历史交汇口，何去何从需要我们做出抉择。这个世界充满变数，科技发展给我们带来财富和生活便利的同时，也给我们带来一些全球性的风险。一旦选择错误，就可能危害我们居住的环境，危害我们自身，影响人类社会的可持续发展。把握未来需要有正确的思维，拥有未来需要用正确的方法做对的事情。 科学精神是科学家共同体在探索自然、揭示未知的过程中形成的宝贵财富，是科学理性的馈赠。怀疑精神是科学精神的核心，怀疑思维是科学思维的表现。《新怀疑论》基于科学理性和科学探究，描述了怀疑思维的来龙去脉，为通往科学精神架起了桥梁，为打开未知世界提供了钥匙。 希望《新怀疑论/科学思维书架》为追求科学理性和科学精神的人提供一种思想的方法。让我们成为一名怀疑的探索者！
新怀疑论:探究与可靠知识 目录
导言 怀疑探究的范围
**部分 透视怀疑论
**章 三种不同的怀疑论
虚无主义
温和怀疑论
怀疑论探究
第二章 历史概述
古代的怀疑论
现代怀疑论
第二部分 探究与客观性
第三章 超越“自我中心困境”
第四章 可靠知识
知识作为真确信念受主体间确证
分析真理
知其然
常识与科学
第五章 客观性和信仰伦理学
客观方法
悬搁信仰
……
第三部分 怀疑论和幻想
第四部分 实践判断
附录 超自然声称科学调查委员会
译后记
展开全部
新怀疑论:探究与可靠知识 节选
《新怀疑论 科学思维书架》： 约翰·洛克对知识所能达到的程度持怀疑态度。他认为，我们不可能知道一个物体的“真实本质”。以橘子为例，我们对它的了解可以通过我们与它接触的经验来加以解释。我们可以看到、闻到、品尝、触摸、购买、出售它，或者把它削皮、挤压、捣烂、切割、抛接玩耍，或是喝橘子汁。洛克认为，物体的**性质是其客观的物理性质。它的第二性质就其内容而言取决于我们，但这些内容也是源于物体所具有的力量。这些可能都存在于其潜在的物质基础中。洛克认为，我们无法知道它*深层的结构。可是，洛克生活在显微镜尚未广泛应用和得到重视的时代。现在我们很清楚地知道物质存在细胞、分子、原子、亚原子等结构，这是物理化学结构。物理学家、化学家和微生物学家试图揭开生物的物理化学结构。在洛克的时代，原子理论还纯粹是猜想。在后来的几个世纪里，随着科学的发展，原子理论被视为一种理论结构，为解释和预测物理过程提供了帮助。现在，这一点已在实验室里得到实验证实。我们可以轰击粒子，在实验室观察它们所受的影响，并通过计算机技术模拟它们的行为。 原子理论对我们的世界观有什么影响？我们观察星系和恒星、山脉和海洋、植物和动物。它们是如我们所见那样真实存在的，或者它们真的只是粒子与能量的微观搭配、群集或是场？如果我们有微观视野，地球和它上面的一切会不会简单地还原为彼此间有巨大的空间的微小实体？我们是否应该成为还原论者，坚持认为所有存在都是能量场、微粒及其相互作用？ 这将是相当矛盾的。因为，当我们与世界打交道时，当我们在物理实验室里对世界上的事物进行分析时，我们对世界的认识是从宏观层面开始的。我们*终会说，我们的理论否定了一切存在于宏观层面上的东西吗？对还原论者的回答是这样的，事物存在于许多层面，而且以不同方式存在于微观和宏观层面。存在不仅仅是一个运动中的原子或亚原子粒子，因为自然界的事物有不同的组织和功能模式。物质对象是具有体系（系统）的：海洋和行星，鸟类和羽毛，丁香和植物，诸侯和国王，宗教和社会制度，人类的激情和梦想。这些是组成事物的东西。我在这里提供一个对自然的语境解释（contextual interpretation）。对我们来说真实的事物，也就是我们所观察到的属性，取决于探索的语境和我们与自然之间的交互目的。物理一化学一物质结构是首要的，因为如果没有它，橘子就不会作为一个事物存在。如果我们通过制作橘子汁或橘子酱来破坏或改变它，并食用它，它就会消失。但对于橘子来说，故事还远没有结束，因为它不止于此。它是一个生命系统的产物，是橘子树的果实，有它的功能。如果橘子种子掉到地上，其中一颗在土壤中生根，假以时日，在适当的条件下，它就会发芽，长成另一棵橘子树。这棵树会播下数百万颗种子，其中大部分都被浪费掉了。人类男性一次射出的精子有数十亿个，其中只有少数可能会使卵子受精并发育成胎儿，*终发育成人。因此，可以从生物学的角度来看橘子：正是这种有机的物理化学物质生长、发展和自我繁殖的方式，告诉了我们一些关于树木的信息，否则我们是无法获取这些信息的。 树上的橘子有许多附属的特性，对它的本质而言并不是必需的。它可以被鸟类啄食，可以被蠕虫吃掉，或者被人类采摘并以一定的价格卖给超市，由消费者购买，然后剥皮，在餐桌上被食用。自然界的物体如此丰富多样，我建议用多元化的方法来理解我们所遇到的事物。但是，让我们回到古典哲学的中心问题。如果我们只关注被动观察的感知行为，而不关注许多其他类型的互动，那么，被感知的橘子与独立于感知的橘子是否完全相同？朴素实在论者认为，它们是相同的。他们主张我们所看到的或呈现在我们眼前的都是真实的。可是，这种观点难以维系，因为进入我们头脑的并不是橘子本身，而是橘子的图像。我们所看到的，是知觉参与过程的产物。来自物体的可见光光子被记录在我们的视网膜上，信息被传输到我们的神经系统和大脑。然后，这些信息以讯息的形式被理解成一个橘子的形式。 但是，我们会有疑问，橘子的照片和橘子是一样的吗？当然不是。电影表演跟现实一样吗？当然也不相同。我们所能保持得*好的，就是批判实在论，也就是说，事物的感知是通过我们的生物透镜，我们给出的焦点、解释和分类来实现的。因此，我们在自然界中的所有观察和对事物的处理都依赖于参与者/主体，并且与我们是不可分割的。 ……
新怀疑论:探究与可靠知识 作者简介
保罗·库尔茨（Paul Kurtz，1925-2012），纽约州立大学布法罗分校哲学荣誉教授，美国科学促进会（AAAS）会士。撰写和编辑出版了50余部著作，包括《先验诱惑》、《存在的勇气》和《拥抱人文主义的力量》等，发表900余篇文章和评论。他创立了普罗米修斯出版社、科学和人类价值研究所、科学探索中心、世俗人文主义理事会和科学调查委员会等组织机构并担任主席。多次参与录制电视和广播节目，并到世界各地的大学讲学。 郑念，中国科普研究所副所长，研究员，国务院特殊津贴获得者。中国无神论学会理事，中国技术经济学会理事，中国科学学与科技政策研究会科学文化专委会副主任，国际科学探索中心中国分部执行主任。主要从事国家科普能力研究、科普政策研究、科学文化建设研究、科普监测评估理论与实践研究等。出版专、编、译著约25部，发表文章100余篇。
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