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乡土中国(名著课程化·整本书阅读丛书) 版权信息
- ISBN：9787020160020
- 条形码：9787020160020 ; 978-7-02-016002-0
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
乡土中国(名著课程化·整本书阅读丛书) 本书特色
一、 出版说明 阅读是语文学习的重要组成部分，是帮助人获取知识、培养正确的价值观、提高审美水平和增强表达能力的重要手段。中小学时期正值人生的成长阶段，培养良好的阅读习惯，保证一定的阅读量，会让每一个孩子受益无穷。为此，教育部制定的《义务教育语文课程标准》和《普通高中语文课程标准》，均对中小学生课内外阅读做了部署安排。2017年9月起，全国中小学陆续启用统编语文教材，“快乐读书吧”“名著导读”“自主阅读”“整本书阅读”等栏目或单元的设置，使得阅读尤其是整本书阅读的理念和实践有了更切实的依托。 课程标准和统编教材建议阅读的多种图书系经典名著，读之可涵养情性、启迪人生。然而，时代变迁、语言疏隔加上其他一些原因，阅读过程中，很多孩子不同程度地面临着“不愿读”“不会读”“读不下去”的问题。为切实解决这一难题，让孩子们能够轻松读，读懂、读通、读有所获，我们充分发挥人民文学出版社在文学图书和语文读物出版方面的优势，推出了这套“名著课程化·整本书阅读丛书”。 丛书收录图书三十余种，以我社多年沉淀、打磨而成的优质版本为底本，精编精校。另延请有丰富教、研经验的教研员及一线名师进行课程化的整本书阅读设计，以精炼的阅读导入语、有趣的阅读任务、实用的阅读链接材料，与原著相呼应。力争尽我们所能，与孩子们一起扫除阅读过程中的路障，帮助他们养成良好的阅读习惯，学会阅读，享受阅读，读有所思、有所得。 统编语文教材总主编温儒敏教授说：“整个语文教育的改革，可以归纳为四个字——读书为要，培养学生读书的兴趣、读书的习惯，使之成为一种良性的生活方式，提升各方面素养。”希望这套书常伴孩子们左右，对丰富他们的精神世界、提升语文素养、提高阅读能力，能有切实的帮助。 人民文学出版社编辑部 2021年5月 二、 丛书特点 （一）精良的版本 1.各书版本均为人民文学出版社经多年积淀的定本，其编辑者、整理者、校注者、译者均为一流的专家学者，读者评价及口碑良好。个别新编选图书，在选目、底本选择、编辑校对等方面亦均投入了大量精力。我们力争为读者奉献靠得住、值得信赖的善本。 2.高频次的重印及再版，使人文社的版本有机会吸收各方意见，不断对图书进行修订打磨，使之逐渐完善，*后成为精品。 3.专业的编辑和校对团队保证了书稿的编辑质量。人文社坚持书稿的三审三校，力争把错误率降至*低。人文社是现在仍拥有校对科的少数出版社之一。出版讲究的是工匠精神，慢工出细活，这方面人文社一直在努力实践。 4.统编语文教科书名著导读选文大多选自人文社版本。 （二）符合“整本书阅读”理念的完整、未删节版本 1.符合国家教育部门、教材和语文教育工作者提倡的读整本书、读原著、读一本书的完整版之精神。 2.严格保证作品内容的完整性和结构的连续性，不随意删改作品内容。 （三）“课程化”设计助力学生阅读和考试 1.本套丛书邀请了优秀的一线教师、教研人员、教育专家等从“整本书阅读”与“名著课程化”两个角度出发，进行了针对性强的课程化设计。力图让学生能够以高效的方式读通、读懂、读透每部经典作品。 2.编写团队在深度研究语文教学、教材与课程标准的基础上，开发了本套丛书。丛书的课程化设计，既体现一定高度，又因书制宜、实用性强，形成了独具特色的阅读能力养成体系。 （四）颜值靓丽、护眼设计 1.契合青少年读者的审美趣味。 大16开开本，成品尺寸165mm×240mm。封面颜色明朗清新，风格鲜丽活泼。 2.近视防控。 2021年3月，国家*新发布了标准GB 40070—2021《儿童青少年学习用品近视防控卫生要求》，对于教材、教辅等图书做出了详细明确的要求。本套丛书高度尊重此国标文件，在设计上特别做到字大行疏，不仅看着舒服，更可有效保护视力。 （五）名著阅读课程化2.0——线上课程 在进行名著阅读课程化设计的过程中，很容易出现一个矛盾：要么附加内容少，不见课程化特色；要么附加内容过多，反而破坏了学生阅读的自主性或破坏了阅读的完整性与流畅感。因此，本套人文版“名著课程化”丛书，增加了线上课程部分，让“课程化”不局限于文本上的阅读指导，而是真正用教学的方式、互动的方式，辅助学生完成名著阅读。 一、底本可靠 以1984年费先生亲自校订的版本为底本，在充分考虑当下行文规范与创作时代行文特点的前提下，综合比对20世纪40年代初版、80年代重刊版及其他优质版本，精心打磨出的可靠版本。 二、权威导读 统编语文教科书总主编温儒敏特为人文版《乡土中国》撰写导读，鼓励学生挑战学术专著，提高自己的阅读水平。 三、整本书课程化设计 邀请优秀的一线教师、教研员从整本书阅读与名著课程化两个角度出发，撰写导读、关键概念阐释及任务设计等，力图让学生能够以*高效的方式读通、读懂、读透这部经典作品。 四、音频预习课 附加预习课音频，让“课程化”不要局限于将名著等分成几块，而是真正用教学的方式，辅助学生做好阅读准备，并高质量地完成名著阅读。
乡土中国(名著课程化·整本书阅读丛书) 内容简介
《乡土中国》是费孝通先生的社会学名著，根据其20世纪40年代后期在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的讲义整理写成，收文14篇。是作者在社区研究的基础上，从宏观角度探讨中国社会结构的著作。分别从乡村社区、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范等各方面分析、解剖了中国乡土社会的结构及其本色。是中国社会研究的一部比较成熟的作品。这部学术性很强的社会学著作，在高中统编语文教材中，成为“整本书阅读”单元的推荐阅读图书，对于广大学生而言无疑是一次阅读上的巨大挑战。本次推出的《乡土中国》正是为了帮助学生顺利完成这一阅读挑战而推出的版本。该版本邀请了很好的一线教师、教研员从整本书阅读与名著课程化两个角度出发，撰写导读、关键概念阐释、及任务设计等，力图让学生能够以很高效的方式读通、读懂、读透这部经典作品。
乡土中国(名著课程化·整本书阅读丛书) 目录
目 次
编者的话…………………………………………………… 1
导读……………………………………………… 温儒敏1
重刊序言……………………………………………………… 1
乡土本色…………………………………………………… 1
文字下乡…………………………………………………… 9
再论文字下乡…………………………………………… 18
差序格局………………………………………………… 25
系维着私人的道德………………………………………… 36
家族……………………………………………………… 45
男女有别………………………………………………… 53
礼治秩序………………………………………………… 61
无讼……………………………………………………… 69
无为政治………………………………………………… 77
长老统治………………………………………………… 84
血缘和地缘……………………………………………… 91
名实的分离……………………………………………… 101
从欲望到需要……………………………………………… 109
后记……………………………………………………… 118
阅读评估………………………………………………… 126
阅读链接………………………………………………… 128
展开全部
乡土中国(名著课程化·整本书阅读丛书) 节选
乡土本色 我们把乡土社会看成一个静止的社会不过是为了方便，尤其是在和现代社会相比较时，静止是乡土社会的特点，但是事实上完全静止的社会是不存在的，乡土社会不过比现代社会变得慢而已。说变得慢，主要的意思自是指变动的速率，但是不同的速率也引起了变动方式上的殊异。我在本文里将讨论乡土社会速率很慢的变动中所形成的变动方式。 我在上面讨论权力的性质时已提出三种方式：一是在社会冲突中所发生的横暴权力；二是从社会合作中所发生的同意权力；三是从社会继替中所发生的长老权力。现在我又想提出第四种权力，这种权力发生在激烈的社会变迁过程之中。社会继替是指人物在固定的社会结构中的流动；社会变迁却是指社会结构本身的变动。这两种过程并不是冲突的，而是同时存在的，任何社会绝不会有一天突然变出一个和旧有结构完全不同的样式，所谓社会变迁，不论怎样快，也是逐步的；所变的，在一个时候说，总是整个结构中的一小部分。因之从这两种社会过程里所发生出来的两种权力也必然同时存在。但是它们的消长却互相关联。如果社会变动得慢，长老权力也就更有势力；变得快，“父不父，子不子”的现象就会发生，长老权力也会随着缩小。 社会结构自身并没有要变动的需要。有些学者，好像我在上文所提到的那位Spengler，把社会结构（文化中的一主要部分）视作有类于有机体，和我们身体一般，有幼壮老衰等阶段。我并不愿意接受他们的看法，因为我认为社会结构，像文化的其他部分一般，是人造出来的，是用来从环境里取得满足生活需要的工具。社会结构的变动是人要它变的，要它变的原因是在它已不能答复人的需要。好比我们用笔写字，笔和字都是工具，目的是在想用它们来把我们的意思传达给别人。如果我们所要传达的对象是英国人，中文和毛笔就不能是有效的工具了，我们得用别的工具，英文和打字机。 这样说来社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。新的环境发生了，人们*初遭遇到的是旧方法不能获得有效的结果，生活上发生了困难。人们不会在没有发觉旧方法不适用之前就把它放弃的。旧的生活方法有习惯的惰性。但是如果它已不能答复人们的需要，它终必会失去人们对它的信仰，守住一个没有效力的工具是没有意义的，会引起生活上的不便，甚至蒙受损失。另一方面，新的方法却又不是现存的，必须有人发明，或是有人向别种文化去学习，输入，此外，还得经过试验，才能被人接受，完成社会变迁的过程。在新旧交替之际，不免有一个惶惑、无所适从的时期，在这个时期，心理上充满着紧张、犹豫和不安。这里发生了“文化英雄”，他提得出办法，有能力组织新的试验，能获得别人的信任。这种人可以支配跟从他的群众，发生了一种权力。这种权力和横暴权力并不相同，因为它并不是建立在剥削关系之上的；和同意权力又不同，因为它并不是由社会所授权的；和长老权力更不同，因为它并不根据传统的。它是时势所造成的，无以名之，名之曰时势权力。 这种时势权力在初民社会中常可以看到。在荒原上，人们常常遭遇不平常的环境，他们需要有办法的人才，那是英雄。在战争中，也是非常的局面，这类英雄也脱颖而出。现代社会又是一个变迁剧烈的社会，这种权力也在抬头了。*有意思的就是在一个落后的国家要赶紧现代化的过程中，这种权力表现得也*清楚。我想我们可以从这个角度去看苏联的权力性质。英美的学者把它归入横暴权力的一类里，因为它形式上是独裁的；但是从苏联人民的立场来看，这种独裁和沙皇的独裁却不一样，如果我们采用这个时势权力的概念看去，就比较容易了解它的本质了。 这种权力*不发达的是在安定的社会中。乡土社会，当它的社会结构能答复人们生活的需要时，是一个*容易安定的社会，因之它也是个很少“领袖”和“英雄”的社会。所谓安定是相对的，指变得很慢。如果我单说“很慢”，这话句并不很明朗，一定要说出慢到什么程度。其实孔子已回答过这问题，他的答案是“三年无改于父之道”。换一句话来说，社会变迁可以吸收在社会继替之中的时候，我们可以称这社会是安定的。 儒家所注重的“孝”道，其实是维持社会安定的手段，孝的解释是“无违”，那就是承认长老权力。长老代表传统，遵守传统也就可以无违于父之教。但是传统的代表是要死亡的，而且自己在时间过程中也会进入长老的地位。如果社会变迁的速率慢到可以和世代交替的速率相等，亲子之间，或是两代之间，不致发生冲突，传统自身慢慢变，还是可以保持长老的领导权。这种社会也就不需要“革命”了。 从整个社会看，一个领导的阶层如果能追得上社会变迁的速率，这社会也可以避免因社会变迁而发生的混乱。英国是一个很好的例子。很多人羡慕英国能不流血而实行种种富于基本性的改革，但很多人都忽略了他们所以能这样的条件。英国在过去几个世纪中，就整个世界的文化来说是处于领导地位，它是工业革命的老家。英国社会中的领导阶层却又是*能适应环境变动的，环境变动的速率和领导阶层适应变动的速率配得上才不致发生流血的革命。英国是否能保持这个纪录，还得看他们是否能保持这种配合。 …………
乡土中国(名著课程化·整本书阅读丛书) 作者简介
费孝通(1910—2005)，中国社会学家、人类学家。被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。江苏吴江人。曾任云南大学、西南联合大学、清华大学、中央民族学院、北京大学等校教授,中国社科院社会学研究所所长，当选全国政协副主席、中国民主同盟主席、全国人大常委会副委员长等。1980年获国际应用人类学会马林诺斯基荣誉奖。1981年获英国皇家人类学会赫胥黎奖章。代表作有《乡土中国》《江村经济》等。
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