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云居禅寺 版权信息
- ISBN:9787520528344
- 条形码:9787520528344 ; 978-7-5205-2834-4
- 装帧:一般纯质纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 所属分类:>>
云居禅寺 本书特色
云居山是一座禅山,在江西省永修县(古称海昏县、建昌县)境内,巍峨耸立于鄱阳湖西岸,为幕阜山余脉,长年云雾缭绕,气象万千,更以千百年来禅风浩荡、高僧大德过化传承、禅学积淀深厚而享誉海内外。《云居禅话》是一部文化随笔集子,梳理了云居文化,讲述了云居故事,口味云居诗文。
云居禅寺 内容简介
《云居禅话》是一部文化随笔集子。江西云居山是国家重点风景名胜区,青山碧水,风光秀丽,长年云遮雾绕,古径通幽,名闻遐尔,开山至今已有1200余年。其中道膺、佛印、克勤、宗杲、洪断、戒显、虚云等大德高僧均在此留有踪迹,唐代大诗人白居易,北宋苏东坡、黄庭坚等文化名流亦曾入山云游,吟诗赋词,为后人留下了大量宝贵的文化遗产。本书通过深入挖掘人文历史、梳理云居禅文化,叙述千年名山的兴衰,用一个个妙趣横生、大智大慧的故事,以细腻的文笔,娓娓道来,留下了一座名山的珍贵史料。
云居禅寺 目录
**节 马祖建道场
第二节 惠钦创律仪
第三节 “乌鸦头白”话宗智
第四节 “宝镜三昧”歌昙晟
第二章 云居古道场
**节 道容开山
第二节 道膺传法
第三节 高高山顶立
第四节 道齐死后何处见
第五节 真宗赐名真如寺
第三章 欲与白云论心事
**节 方丈是佛印
第二节 朋友叫苏轼
第三节 行观坐看了无碍
第四节 若逢天旱便为霖
第五节 李彭四洪题禅诗
第四章 众星拱月耀祖庭
**节 元佑归葬云居峰
第二节 高僧惠洪朋友圈
第三节 承前启后数善悟
第四节 圆悟克勤门下旺
第五节 宗杲创立看话禅
第五章 黄花翠竹尽真如
**节 云居一碗粥
第二节 三个和尚在云居
第三节 一阵风来一阵香
第四节 跛呆瞎秃说呆庵
第六章 赵州关外秋风冷
**节 明贤禅师苦支撑
第二节 洪断奔波二十载
第三节 嗣法弟子守云居
第四节 熊氏家族大护法
第七章 深泥田里好相聚
**节 **道场留颛愚
第二节 买取山上石田耕
第三节 诸佛子,同我来
第四节 五老峰前一带山
第八章 悲情至诚一孤僧
**节 戒显入山青衫湿
第二节 一生心事醉湖天
第三节 云居锻炼说
第四节 吾归何处去
第九章 一泓收尽万山秋
**节 云居元鹏著山志
第二节 诗僧有情杳白云
第三节 占得空山土一堆
第十章 一领衲衣承五脉
**节 闭目观心大菩萨
第二节 虚云悲心保衲衣
第三节 真如传灯更有人
第四节 春风一夜长灵芽
第十一章 云居山下古禅刹
**节 先有瑶田后真如
第二节 千年风雨同安寺
第三节 云门秀色连云居
第十二章 云居莲花处处开
**节 大果寺
第二节 苦慧寺
第三节 布水寺
第四节 莲花寺
第五节 南阳寺
第六节 祗树堂
第七节 上方庵
第八节 宝田寺
第九节 灵应寺
第十节 庆云禅寺
第十一节 圆通寺
第十二节 其他寺庙
附录一:真如禅寺历代住持一览表
附录二:真如禅寺楹联集
附录三:禅歌专辑《云居真如禅》
后记
云居禅寺 节选
**章建昌禅风起 永修县早期属于艾邑,在不同的历史时期,曾为海昏县、建昌县,其中以建昌立县时间跨度*长。南北朝元嘉二年(425),合并了海昏县、古永修、古建昌(今奉新县)等地,设立建昌县,县治在艾城,先后相沿了一千五百二十四年。早期建昌县地域广阔,包括了今天的永修、武宁、奉新、新建、修水、靖安、铜鼓、安义等地域,后屡经变迁划出多个县域。民国3年(1914),因四川有一个同名的建昌道,故更名为永修县,取“泮临修水,永蒙其利”之意。 在建昌县内,除了早期禅林和马祖新建道场,作为建昌本土人士的高僧惠钦、云岩昙晟、道吾宗智,生于斯、长于斯,为中国的禅宗文化兴起做出了巨大贡献。随后,道容、道膺将禅宗在云居山扎根,开花结果。其后,世代源源不息。可以说,建昌境内的禅宗文化源远流长。 **节马祖建道场 据《永修县志》记载,在柘林黄荆洞山脚下,有座金陵寺,相传为三国时期吴王孙权祖母的念佛堂。宋朝僧人释善恩曾经重建,明末再修复。 晋朝时期,建昌县内至少出现过三处庙宇:神惠庙、宁国院、资化院。其中,吴城望湖亭下的神惠庙,为僧人康僧会在280年初创,今不存。安义乡宁国院,在今安义县城南三里,为晋义熙年间僧人灵谷所建,清同治时已经废为民址。控鹤乡资化院,在今安义县城东二十四里,为晋朝释善道所建,元朝废,清同治时还存有遗址,今不在。 唐朝时,释悟真在马口镇城丰胡家附近建造了龙潭院。后来释道丕曾住持。时人赞誉说:“龙潭上龙潭下,山水真如回。君子居之,名满天下。” 中唐时期的禅宗伟人马祖道一禅师,对建昌禅文化做出了重要贡献。马祖(709—788),俗姓马,号道一,今四川什邡马祖镇人。他十二岁出家,二十六岁在衡山结庵而居,常习坐禅,昼夜用功。 有一天,怀让禅师见马祖道一整日呆坐,便问:“你整天坐禅,图个什么?” 马祖答道:“我想成佛”。 于是,怀让禅师随手拿起一块砖头,在石头上磨起来。 马祖困惑不解,问:“您这是做什么呀?” 怀让说:“我在磨砖作镜。” 马祖惊异不已说:“磨砖如何能成镜?” 怀让道:“既然磨砖不能成镜,那么坐禅又如何成佛?” 马祖闻听,豁然开悟。开悟后,马祖道一四方传法。 代宗大历八年(773),时任江西观察使的路嗣恭,邀请马祖道一来到洪州钟陵开元寺传法。马祖以“即心是佛、非心非佛、平常心是道”为宗旨,在南昌一带建庙、讲法。当时,各地信众蜂拥而至,以至于“天下极盛佛法,无过洪府”,形成了风行天下的洪州禅,嗣法大弟子达到一百三十九人。 据记载,马祖道一在建昌县创建了大果寺、大唐寺、马祖院等五座庙宇。 大果寺,因寺有梨树,结实如斗而得名。始建于建昌县城东,宋朝开始移建城西鹤鸣山。二十世纪八十年代,法华和尚把大果寺迁回东门的原址,再建庙宇,现得到扩建。 大唐寺,旧名惠因院。盛于唐宋,在今安义县北。 有关马祖圆寂,还有一段神奇的故事:在唐贞元四年(788)的正月,马祖带着弟子们在建昌县石门山上行走。他忽然对弟子们说“我的骨头,下个月当安葬在这里。”当时大师身体还很好,弟子们没有人能够理解这话。回去之后,马祖道一很快就生病,延至二月初一日,他就涅槃了。皇帝给马祖道一赐谥号为“大寂”禅师。 洪州刺史李兼和建昌县令李启很崇信马祖道一禅师,均为其俗家弟子。在马祖荼昆后,得到舍利子。由两人主持,将马祖的舍利子建塔安葬。弟子们就地建起了泐潭寺(今靖安宝峰寺)来纪念他。他的信物得到后世的守护,其墓塔虽然被毁两次,但是重修了六次。现得到完整保护。 马祖的弟子怀海(750一814)也是一位高僧。据传,他曾在建昌县修行讲法,草创了崇福寺及苦慧寺等庙宇。后来,他去了奉新,开辟百丈寺,在那里创立了“农禅并重”的禅风和丛林清规。这些清规先后被元朝顺帝和清雍正帝接受,修订后颁诏天下,让各寺庙依规实行。从此南禅宗的思想,基本上统一了汉传佛教。 马祖与怀海的事迹与功绩,被人誉为“马祖建丛林,百丈立清规”。 第二节惠钦创律仪 唐朝时期,除了名震后世的马祖道一禅师之外,与建昌密不可分的,还有惠钦、云岩昙晟、道吾宗智这三位本土僧人,他们都是一代高僧,尤其是昙晟禅师与曹洞宗形成有着很深的渊源。 惠钦,洪州建昌徐氏子,为汉朝南州高士徐孺子后裔。二十二岁时,惠钦徒步来到临川楮山出家,五年后在高安龙岗寺受戒,又跟从高僧钦智禅师学习律藏,逐渐成为大材,得悟开化。 玄宗开元末,惠钦北游京师,四处传讲《涅槃经》《俱舍论》《维摩金刚经》等佛典。他的讲法精妙,如吐莲花,深深吸引世人,每天座下有两三干人。他的事迹被达官显贵及帝王所熟悉,并被誉为洪州灵杰。佛典中,不吝溢美之词,高度赞誉他的律学造诣、传布佛法和创作水平“阐律藏而日月光明,骋辩才而龙象蹴踏“‘坚持律仪而志在弘济,好读《周易》《左传》下笔成章。
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