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宝鼎之光:春秋战国文明一本通 版权信息
- ISBN：9787514923841
- 条形码：9787514923841 ; 978-7-5149-2384-1
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
宝鼎之光:春秋战国文明一本通 内容简介
春秋战国时期，在政治、经济、文化和社会等诸多方面为中国古代社会的发展奠定了基础。在中国几千年的历史中，春秋战国的文化甚为耀眼。诸侯争霸的政治环境促进了各种思想流派的产生和发展，诸子百家著书讲学，互相论战，出现了文化上的繁荣景象，后世称之为“百家争鸣”
宝鼎之光:春秋战国文明一本通 目录
**章 铁器牛耕——中华农业文明新时代
文明新纪元：冶铁的兴起
铁农具开启新文明征途
农业技术进步的标志：牛耕
战国的农田新技术：粪肥
造福后世的水利工程
中华文明的瑰宝：都江堰
扩展阅读都江堰水文化
第二章 百家争鸣——中华文明的“轴心时代”
“百家争鸣”战士：士阶层
“百家争鸣”的基地：稷下学宫
儒家创始人孔子的思想
儒学大师：荀子
老子开启玄妙之道
庄子：逍遥游
墨子与“兼爱”天下
百家中的阴阳五行派
纵横捭阖的“纵横家”
兼收并蓄，杂合百家
扩展阅读列子射箭
第三章 变法建制——春秋战国的政治变革
春秋战国时期的变革家
变法先驱李悝与《法经》
华夏文明的大变革：商鞅变法
法家思想的集大成者：韩非子
燕昭王招贤励志图强
扩展阅读五张羊皮换相国
第四章 天时携地利——春秋战国的商业文明
商业发展新契机
国际贸易“大贾”：管仲
一代儒商：子贡
承前启后的郑国商业
商圣范蠡的商业智谋
商业祖师：白圭
扩展阅读大冶铁主郭纵
……
第五章 车马如龙——春秋战国的水陆交通网
第六章 争奇斗艳——春秋战国的文学成就
第七章 流光溢彩——打开后世艺术之大门
第八章 铁戈兵马——春秋战国的军事文化
第九章 梦回故朝——春秋战国文明的遗物
文明新纪元：冶铁的兴起
铁农具开启新文明征途
农业技术进步的标志：牛耕
战国的农田新技术：粪肥
造福后世的水利工程
中华文明的瑰宝：都江堰
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第二章 百家争鸣——中华文明的“轴心时代”
“百家争鸣”战士：士阶层
“百家争鸣”的基地：稷下学宫
儒家创始人孔子的思想
儒学大师：荀子
老子开启玄妙之道
庄子：逍遥游
墨子与“兼爱”天下
百家中的阴阳五行派
纵横捭阖的“纵横家”
兼收并蓄，杂合百家
扩展阅读列子射箭
第三章 变法建制——春秋战国的政治变革
春秋战国时期的变革家
变法先驱李悝与《法经》
华夏文明的大变革：商鞅变法
法家思想的集大成者：韩非子
燕昭王招贤励志图强
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第四章 天时携地利——春秋战国的商业文明
商业发展新契机
国际贸易“大贾”：管仲
一代儒商：子贡
承前启后的郑国商业
商圣范蠡的商业智谋
商业祖师：白圭
扩展阅读大冶铁主郭纵
……
第五章 车马如龙——春秋战国的水陆交通网
第六章 争奇斗艳——春秋战国的文学成就
第七章 流光溢彩——打开后世艺术之大门
第八章 铁戈兵马——春秋战国的军事文化
第九章 梦回故朝——春秋战国文明的遗物
展开全部
宝鼎之光:春秋战国文明一本通 节选
《宝鼎之光：春秋战国文明一本通》： 夏商周是中国文化发展的早期阶段，那时的文化政策是“学在官府”，文化教育完全被官府所垄断。执掌文化大权的是“巫”“史”“祝”“卜”等世袭人士，大凡卜筮、祭祀、历史记录‘、星象观察、文化教育、医药、音乐歌舞、婚庆丧葬等活动，均由他们掌控。章学诚在《校雠通义·原道》中曾经对这种文化现象做过总结：“有官斯有法，故法具于官；有法斯有书，故官守其书；有书斯有学，而官传其学；有学斯有业，故弟子习其业。官守学业，皆出于一，故天下以同文为治，故私门无著述文字。”系统总结了三代时期“学在官府”的文化现象。 然而，那时的巫、史、祝、卜等处在等级森严的宗法制度下，他们是奴隶主上层贵族的附庸，缺乏自由从事文化创造的身份和能力，因而他们还算不上真正成熟的知识阶层。 及至春秋时期，随着井田制的瓦解，建立在这种土地制度上的政治制度——以宗法制为核心的封建等级制也随之瓦解，周天子权威一落千丈，旧奴隶制的社会秩序分崩离析，新的社会关系开始逐步建立。与此同时，随着王纲解纽，昔日“礼乐征伐自天子出”的文化局面变成了“礼乐征伐自诸侯出”乃至“自大夫出”的局面。加之春秋时期各国之间激烈的兼并战争活动，需要大量的杰出人才，迫使统治者不得不打破传统的“尊尊”“亲亲”的宗法旧制招贤纳士。这一切大大动摇了周代的官学基础，直接冲击着位居社会中流要冲的士阶层。一大批昔日在王宫任职的文化人士依靠“二父子相传，以持王公”取得食禄的优裕生活不复存在了，他们被迫走出王宫，除一部分在地方诸侯国就职外，另一部分则日渐流落民间。《论语·微子》曾描绘春秋末期王室乐队四散天下的图景：“大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔人于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。”他们既无定主，又无恒产，背井离乡，游走四方，“久处卑贱之位，困苦之地”。为了生存，只好依靠自己的知识和技能以谋生计，故一时间著书立说者有之，聚众讲学者有之，襄礼赞仪者有之。先前传统的学术授受关系发生了变化，开始由官府转向私门。从此，长期被垄断在官府的学术文化逐渐下移，新兴地主、商人、平民子弟，都有了接受教育的机会，打破了贵族对文化教育的垄断，文化知识渗透到社会的不同阶层，得到更广泛的传播和推广。 到春秋末，私立学门的现象已很普遍。如周守藏史老聃“见周之衰，乃遂去”，著《老子》，创老学。孔子亦兴办私学，亲删《诗》《书》，以六艺教授门徒，相传有弟子三千人，身通六艺者七十二，成为创私学、兴教育方面成就*高者。又如鲁国乐师师襄子、郑人邓析、苌弘等，也都收徒授学。 随着私学的兴起和学问的渐次播散，民间甚至于边远地区也出现了一些精于礼乐的文人。如身为“夷人”的郯子居然到礼仪之邦的鲁国大谈礼乐，连鲁人都自愧不如，可见中国文化已经进入了一个崭新的时期，一个具有鲜明文化标志的社会阶层——“士”阶层崛起的新时期。 ……
宝鼎之光:春秋战国文明一本通 作者简介
姜越，女，笔名西江月、水墨清浅，江苏省沭阳县人。2002年毕业于中国人民解放军理工大学通信工程学院。自幼酷爱文学，大学毕业后长期从事文化工作。曾成功策划出版了“青春有约”系列、“青少年心灵绿茶”系列、“青春少年样样红”系列、“青少年读史尝鲜”系列、“心灵医生”系列、“红颜才女”系列图书，著有《找对婆家嫁对郎》《正儿八经地生活》《顺势者昌》等作品。现供职于北京图强文化出版有限公司并任总经理。
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