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伦理学基础/万千教育
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伦理学基础/万千教育

作者：（美）拉斯·谢弗-兰多（Russ Sha
出版社：中国轻工业出版社出版时间：2020-11-01
开本： 其他 页数： 388
本类榜单：哲学/宗教销量榜
中 图 价:¥66.3(8.5折) 定价  ¥78.0 登录后可看到会员价
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伦理学基础/万千教育 版权信息

  • ISBN：9787518431564
  • 条形码：9787518431564 ; 978-7-5184-3156-4
  • 装帧：一般胶版纸
  • 册数：暂无
  • 重量：暂无
  • 所属分类：
    哲学/宗教
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    伦理学

伦理学基础/万千教育 本书特色

零基础：写给没有任何哲学背景的读者，使用尽量少的术语解释复杂的理论 覆盖广：涉及广泛的伦理学理论和道德问题，有些很熟悉，有些很少被讨论 案例精：经典伦理学困境、多样的思想实验以及来自当代与历史的典故逸事 重论证：以伦理推理的方式重构各种理论，并从正反两方面给出分析和论证 多拓展：进一步阅读书单涉及不同主题或浅或深的内容，满足不同涉猎需要

伦理学基础/万千教育 内容简介

　　伦理学也许是与我们的生活离得*近的哲学领域。　　《万千教育·伦理学基础》从伦理学三大主要分支介绍了其基本理论及核心问题。对于每一种理论，《万千教育·伦理学基础》都从优势及问题两方面进行讲述，并构建逻辑论证予以证明。书中随时给出前后相关联处的脚注说明，书末附有进一步阅读建议书单与术语表。这些特点使得《万千教育·伦理学基础》非常适合作为伦理学入门教材。　　同时，《万千教育·伦理学基础》作者向来以逻辑清晰、文笔生动著称，致力于向没有任何哲学背景的读者介绍伦理学知识。　　这使得《万千教育·伦理学基础》做到了尽量少地使用术语，并以伦理学上的经典案例、历史典故或真实故事来说明复杂的理论，通过构建论证帮助读者批判性地思考道德问题，掌握可用于分析日常问题的工具。　　进行伦理学思考并不是在做无用功，而是让我们在思考如何生活时有章可循，更好地理解我们面对的问题，过一种好的生活。

伦理学基础/万千教育 目录

导言
道德哲学领域概述
伦理学的怀疑主义
道德思考的起点
何谓道德？
道德推理
道德理论的作用
前瞻

**部分 好的人生
**章 快乐主义：其无比的吸引力
幸福与内在价值
快乐主义的吸引力
第二章 幸福是*重要的吗？
快乐主义的悖论
作恶的乐趣
两个世界
虚假的幸福
自主性的重要性
生命的轨迹
不快乐是受伤害的征兆
结论
第三章 得之所欲
多种多样的美好人生
个人权威
避谈客观价值
动机
为追求个人利益正名
认识什么对自己有益
第四章 欲望理论的问题
得之所欲也许对提升美好人生并不必要
得之所欲也许对提升美好人生并不充分
结论
……

第二部分 规范伦理学：做正确的事
第三部分 元伦理学：道德的地位

参考文献
进一步阅读建议
术语表
译后记
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伦理学基础/万千教育 节选

　　《万千教育·伦理学基础》：　　无论是哪一个版本的欲望理论都认为，美好人生本质上来说就是满足自己的欲望。然而，我们的欲望往往是由我们的成长方式决定的，而早年父母师长灌输给我们的期望影响尤其重大。这就产生了一个问题。　　有些父母很早就已经让孩子深信他们自己一无是处，不配得到爱，或者以后肯定一事无成。而有些社会一直把女性视为二等公民，在这些社会中，女孩从小就知道别指望自己在政治或者职业上出人头地，想都不要想。　　这样的灌输是很容易深入人心的。如果你从小就坚信你*大的抱负应该是服侍你的主人，那么你*终可能就不会有其他的欲望。如果欲望满足是衡量美好人生的尺度，那么即使是做奴隶的人生也挺好的。　　这听起来好像不对。比如，在我们想来，不管他的欲望满足与否，奴隶不可能有好的人生，因为他没有人身自由。但是，欲望论者拒绝接受自由是有内在价值的观念。在他们看来，除非人们渴求它——不然无论是科学成就还是艺术成就，无论是自由还是快乐——它本身都没有价值。如果你早年就被洗脑认为寻求自由是愚蠢的，或者相信教育对于“你这样的人”来说根本没必要，那么放弃对这些事情的追求就是理所当然的选择了。可望而不可即的目标只能给人带来不断的失望。　　但这是一种什么样的人生啊？欲望论者似乎被迫承认这样的人生可能是*好的。你的期望值越低，越容易满足。由此，与那些追求更具挑战性目标的人相比，目光放得很低的人倒可能有更多的欲望满足感，但是，真看不出这样的人生会有什么精彩之处。　　自我伤害与自我牺牲的悖论　　如果欲望理论是正确的，那么得到想要的东西会让我们更幸福。但是，如果我们想伤害自己呢？要知道自伤并不一定是疯狂非理性的行为。比如，人们也许对自己所犯的错误感到懊悔，想做忏悔。或者可能看自己不顺眼，充满了自我厌恶，确信自己应该受伤害，而不该得到幸福。不管*终动机是什么，他们就是很想伤害自己。　　在另外一些情况下，人们为了他人的利益或者其他更重要的事业而自愿牺牲自己的利益。　　这些自我伤害和自我牺牲的人有可能会成功。他们会心甘情愿地伤害自己，为重要的事业牺牲自己的幸福。如果这些人满足了自我毁灭或自我牺牲的欲望，那么欲望理论就要说他们生活得更幸福！显然我们不能认可这个结论。但欲望理论是说只要得到了真正想要的，人们就必然会受益——不伤着自己，而在这里他们*大的欲望却是伤害或牺牲自己。由此，欲望理论就产生了一个悖论：伤害或牺牲自己的欲望使得你不能去伤害或者牺牲自己。而自我伤害和自我牺牲的情况屡见不鲜，那么欲望理论就很值得怀疑了。　　我们*深切的欲望不可靠　　我们大多数人都不会故意伤害自己。但是有一些与自我伤害相关的案例还是会给欲望论者带来不少麻烦。我想到的是自杀，想自杀的人认为他的死亡不是一种伤害，而是一种恩惠。他不是想伤害自己，相反，他试图用结束生命来改善他的生活。诚然，这听起来也像是一个悖论，那么欲望理论能怎样来解决这个问题呢？　　自杀有很多种，有一种自杀对欲望理论的威胁*大：想自杀的人，他的人生在外人看起来前途似锦，是值得活下去的。然而，他并不认同我们的观点。举一个常见的例子，一个年轻人失恋了，情人选择离开，再不回来。他悲痛欲绝，决定自杀。他于是陷入自杀的困扰不能自拔，一心就想去死。如果欲望理论是真的，那么欲望越深切，满足欲望就越能让你更幸福。而在这种情况下，寻死是他*好的选择，其他什么都不能让他更幸福。　　这是让人难以接受的一个结论。欲望论者可能会认为，他们*站得住脚的理论是说，满足靠得住的欲望就能找到幸福，而自杀者的欲望很可能是建立在错误的信念之上的。但他的信念到底错在什么地方呢？他可能很清楚自己人生的方方面面，但满眼望去都是痛苦和恐惧。在这种情况下，他的错误信念很可能是这样的：我的生活非常糟糕，也不太可能会有转机。　　……

伦理学基础/万千教育 作者简介

　　陆萌，早年毕业于北京大学哲学系。后出国留学，现住美国旧金山湾区。译有《善的脆弱性》（The Fragility of Goodness，合译）。　　　　拉斯·谢弗-兰多（Russ Shafer-Landau），现任美国威斯康星大学麦迪逊分校哲学系教授。1992年于亚利桑那大学获得哲学博士学位，师从著名政治哲学家、法哲学家乔尔·范伯格（Joel Feinberg）。　　他多年来一直致力于伦理学思考，尤其侧重于元伦理学研究，是《牛津元伦理学研究》（Oxford Studies in Metaethics）杂志创始人和主编。著有《道德实在论之辩护》（Moral Realism： A Defence，2003）、《善与恶究竟是怎么回事》（Whatever Happened to Good and Evill， 2004）、《伦理学理论读本》（Ethical Theory： An Anthology，2007）、《道德人生》（The Ethical Life，2009）、《伦理学导论》（Living Ethics： An Introduction with Readings，2018）等。

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