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国家社科基金后期资助项目王船山遵礼之道研究 版权信息
- ISBN：9787301310762
- 条形码：9787301310762 ; 978-7-301-31076-2
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
国家社科基金后期资助项目王船山遵礼之道研究 本书特色
作者希望通本书开拓礼学思想研究的新转向，发展船山礼学思想的研究内涵，并为现代文明、现代社会的和谐发展提供更丰富的传统文化思想资源。
国家社科基金后期资助项目王船山遵礼之道研究 内容简介
王夫之作为明清之际的思想家，其思想体系既继承了宋明道学的理论渊源，也体现了特殊历史时期的时代特色。在对宋明道学基本问题进行重新阐发的过程中，他将形而上的哲学层面的“存天理”等基本问题落实到现实的可以践履的“遵礼”上来，形成了在其思想体系中占据枢纽性作用的“遵礼”系统。对这一包含多个层面、多个环节的具有严密逻辑体系的复杂的转化过程的呈现，便形成了他的“遵礼之道”。《王船山遵礼之道研究》一书即对上述问题展开了讨论。全书将文献资料与文化诠释相结合，形上构思与形而下的建构相结合，以遵礼之气、遵礼之理、遵礼原则、遵礼德性、遵礼策略、遵礼旨归七个环节为线索，试图构建起王夫之遵礼之道的完整逻辑体系。其中，气化流行章主要讨论船山遵礼之道的形上学基础，遵礼之理章主要阐释船山遵礼的重要理由，遵礼原则章探讨船山遵礼所要遵循的主要原则，遵礼德性章探讨遵礼之人所具有的道德品质，遵礼策略章探讨遵礼的具体实践路径，遵礼之规章探讨遵礼很终所要达到的基本目标。作者希望通过这一研究，开拓礼学思想研究的新转向，发展船山礼学思想的研究内涵，并为现代文明、现代社会的和谐发展提供更丰富的传统文化思想资源。
国家社科基金后期资助项目王船山遵礼之道研究 目录
目录
序
**章绪论
一本书的学术背景与意义
（一）学术背景
（二）理论与实践意义
二研究现状
（一）针对性研究综述
（二）相关性研究
（三）研究现状述评
三研究内容
四思路方法
五创新之处
第二章气化流行：船山遵礼之形上学基础
**节以气为体：气之化生万物
一“太虚者，气也”
二“气化者，气之化也”
三“人者，取精于天”
四小结
第二节言道者必以人为归
一“阴阳之外无道”
二“道不虚行，存乎其人”
三“人极立，则赞天地而参之”
四小结
第三节人礼同气：体天地之化而有人之礼
一“人之所得具众理”
二“人之所凝以为性”
三人“心尽之而体全”
四小结
本章小结
第三章遵礼之理：船山遵礼之现实依据
**节礼辨禽狄：辨人禽、严夷夏
一礼辨人禽
（一）礼之“分—别”
（二）以“耻”言人
目录（三）人知生死而殊于禽兽
（四）君子、野人以分人禽
（五）以治乱别人禽
（六）礼为人所独有
二礼别夷夏
三小结
第二节人欲失礼：去人欲崇天理
一天理人欲合于“一本”之“理”
二“礼即理之节文”——“礼”“理”相通
三以礼主欲
四小结
第三节弘人之道：贞天道尽人道
一天理人礼因人以显
二礼本天地以贞天道
（一）“人道”即“礼”
（二）礼道本于天地
（三）天人之道一也
（四）以人道贞天道
三先立其大以尽人道
（一）“全归”以尽人道
（二）行事理以尽人道
（三）尽人道以立人极
（四）尽人道以显“礼”
四小结
本章小结
第四章遵礼原则：船山遵礼推行之原则
**节中道原则：遵礼之道展开的价值规约
一遵礼之用须以中和为贵
二遵礼以求人心之和而允
三小结
第二节“经”“权”原则：遵礼之道展开的灵活变宜
一“经”“权”之提出
二船山之“经”“权”观——遵礼须贯彻“经”“权”原则
（一）“经”“权”一体
（二）“经”“权”乃礼之损益
三小结
第三节于俭原则：遵礼之道展开的内在持守
一遵礼需以守俭为尚
（一）俭者见礼而不见俭
（二）守俭能回归礼之本
（三）奢则非礼犯乱
二于俭当守情理之正
（一）过俭易流于骄泰
（二）过俭则背于义理
三小结
本章小结
第五章守德遵礼：遵礼主体的德性要求
**节仁者爱人：守德遵礼的道德内蕴
一全心德之仁以遵礼
（一）“仁主于爱”
（二）仁全心德
（三）仁以顺礼
二本仁乃可行之于礼
（一）“行礼之本而极之于仁”
（二）“为仁之极致乃复礼”
三达仁义之德方行礼
（一）“仁义相得立人道”
（二）起仁义之用以贯礼
四小结
第二节崇尚道义：守德遵礼的道德正义
一“义”乃心之制、事之宜
（一）“‘义’者，心之制”
（二）“‘义’者，事之宜”
二守“义”德以遵礼：义立方行礼
（一）义为礼本，礼缘义起
（二）礼以行义
三小结
第三节虔敬恭让：遵德守礼的道德情操
一恭敬乃礼用之所以然
（一）敬者礼之本
（二）礼者敬之文
二致恭敬则能率礼而行
三遵礼需敦敬
（一）敬以修身
（二）敬乃立政
四小结
本章小结
第六章遵礼策略：船山遵礼之实践路径
**节神道设教：因幽明之道而信仰
一“神道设教”的传统
二“神道设教”的展开
（一）原神鬼以存礼意
（二）明神持敬以待礼
（三）设教导民以循礼
三“神道设教”的归趣
四小结
第二节垂范劝喻：官方垂训与坊间劝善
——以《坊记》为中心
一官方垂训
二坊间劝善
（一）防民“争利忘义”以遵礼
（二）防民“贵禄贱人”以遵礼
（三）防民“薄孝忠厚慈”以遵礼
（四）防民“厚色贪色”以遵礼
三小结
第三节教育熏习：学校教育与师长教化
一学敩并行
二育德谦敬
（一）学以示敬
（二）学有时序
（三）学以存心
三化民易俗
（一）化民成俗终归于礼
（二）推教化然后礼兴行
四小结
第四节礼乐并进：礼以规约与乐以浸润
一礼、乐何以并进
（一）形上层面：礼乐合天
（二）形下层面：顺性饰情
二礼、乐相参相辅
（一）乐以和心正乱
（二）礼乐互用成化以行礼
（三）礼乐内外交养以守礼
（四）礼减乐盈以持礼
（五）礼乐感于孝悌以行礼
三礼、乐成德化俗
（一）个体成德以守礼
（二）社会化俗以循礼
四小结
本章小结
第七章遵礼旨归：船山遵礼之价值取向
**节遵礼以存心养性
一遂心而存德
（一）总论礼—心关系
（二）礼生于心而制心
（三）礼和心以涵心德
（四）礼立人道以存心
二养性而畅情
（一）性以名天人授受
（二）性善循礼立人道
（三）心函性而存于礼
（四）情充性而统于心
（五）情因礼裁以养性
三小结
第二节遵礼以挺立人道
一主修身
（一）遵礼主修身
（二）遵礼立人道
二达人和
三致政兴
四小结
本章小结
结论
后记
参考文献
一著作
（一）古代典籍
（二）今人著作
二论文
序
**章绪论
一本书的学术背景与意义
（一）学术背景
（二）理论与实践意义
二研究现状
（一）针对性研究综述
（二）相关性研究
（三）研究现状述评
三研究内容
四思路方法
五创新之处
第二章气化流行：船山遵礼之形上学基础
**节以气为体：气之化生万物
一“太虚者，气也”
二“气化者，气之化也”
三“人者，取精于天”
四小结
第二节言道者必以人为归
一“阴阳之外无道”
二“道不虚行，存乎其人”
三“人极立，则赞天地而参之”
四小结
第三节人礼同气：体天地之化而有人之礼
一“人之所得具众理”
二“人之所凝以为性”
三人“心尽之而体全”
四小结
本章小结
第三章遵礼之理：船山遵礼之现实依据
**节礼辨禽狄：辨人禽、严夷夏
一礼辨人禽
（一）礼之“分—别”
（二）以“耻”言人
目录（三）人知生死而殊于禽兽
（四）君子、野人以分人禽
（五）以治乱别人禽
（六）礼为人所独有
二礼别夷夏
三小结
第二节人欲失礼：去人欲崇天理
一天理人欲合于“一本”之“理”
二“礼即理之节文”——“礼”“理”相通
三以礼主欲
四小结
第三节弘人之道：贞天道尽人道
一天理人礼因人以显
二礼本天地以贞天道
（一）“人道”即“礼”
（二）礼道本于天地
（三）天人之道一也
（四）以人道贞天道
三先立其大以尽人道
（一）“全归”以尽人道
（二）行事理以尽人道
（三）尽人道以立人极
（四）尽人道以显“礼”
四小结
本章小结
第四章遵礼原则：船山遵礼推行之原则
**节中道原则：遵礼之道展开的价值规约
一遵礼之用须以中和为贵
二遵礼以求人心之和而允
三小结
第二节“经”“权”原则：遵礼之道展开的灵活变宜
一“经”“权”之提出
二船山之“经”“权”观——遵礼须贯彻“经”“权”原则
（一）“经”“权”一体
（二）“经”“权”乃礼之损益
三小结
第三节于俭原则：遵礼之道展开的内在持守
一遵礼需以守俭为尚
（一）俭者见礼而不见俭
（二）守俭能回归礼之本
（三）奢则非礼犯乱
二于俭当守情理之正
（一）过俭易流于骄泰
（二）过俭则背于义理
三小结
本章小结
第五章守德遵礼：遵礼主体的德性要求
**节仁者爱人：守德遵礼的道德内蕴
一全心德之仁以遵礼
（一）“仁主于爱”
（二）仁全心德
（三）仁以顺礼
二本仁乃可行之于礼
（一）“行礼之本而极之于仁”
（二）“为仁之极致乃复礼”
三达仁义之德方行礼
（一）“仁义相得立人道”
（二）起仁义之用以贯礼
四小结
第二节崇尚道义：守德遵礼的道德正义
一“义”乃心之制、事之宜
（一）“‘义’者，心之制”
（二）“‘义’者，事之宜”
二守“义”德以遵礼：义立方行礼
（一）义为礼本，礼缘义起
（二）礼以行义
三小结
第三节虔敬恭让：遵德守礼的道德情操
一恭敬乃礼用之所以然
（一）敬者礼之本
（二）礼者敬之文
二致恭敬则能率礼而行
三遵礼需敦敬
（一）敬以修身
（二）敬乃立政
四小结
本章小结
第六章遵礼策略：船山遵礼之实践路径
**节神道设教：因幽明之道而信仰
一“神道设教”的传统
二“神道设教”的展开
（一）原神鬼以存礼意
（二）明神持敬以待礼
（三）设教导民以循礼
三“神道设教”的归趣
四小结
第二节垂范劝喻：官方垂训与坊间劝善
——以《坊记》为中心
一官方垂训
二坊间劝善
（一）防民“争利忘义”以遵礼
（二）防民“贵禄贱人”以遵礼
（三）防民“薄孝忠厚慈”以遵礼
（四）防民“厚色贪色”以遵礼
三小结
第三节教育熏习：学校教育与师长教化
一学敩并行
二育德谦敬
（一）学以示敬
（二）学有时序
（三）学以存心
三化民易俗
（一）化民成俗终归于礼
（二）推教化然后礼兴行
四小结
第四节礼乐并进：礼以规约与乐以浸润
一礼、乐何以并进
（一）形上层面：礼乐合天
（二）形下层面：顺性饰情
二礼、乐相参相辅
（一）乐以和心正乱
（二）礼乐互用成化以行礼
（三）礼乐内外交养以守礼
（四）礼减乐盈以持礼
（五）礼乐感于孝悌以行礼
三礼、乐成德化俗
（一）个体成德以守礼
（二）社会化俗以循礼
四小结
本章小结
第七章遵礼旨归：船山遵礼之价值取向
**节遵礼以存心养性
一遂心而存德
（一）总论礼—心关系
（二）礼生于心而制心
（三）礼和心以涵心德
（四）礼立人道以存心
二养性而畅情
（一）性以名天人授受
（二）性善循礼立人道
（三）心函性而存于礼
（四）情充性而统于心
（五）情因礼裁以养性
三小结
第二节遵礼以挺立人道
一主修身
（一）遵礼主修身
（二）遵礼立人道
二达人和
三致政兴
四小结
本章小结
结论
后记
参考文献
一著作
（一）古代典籍
（二）今人著作
二论文
展开全部
国家社科基金后期资助项目王船山遵礼之道研究 作者简介
陈力祥，湖南邵东人，湖南大学岳麓书院副教授，研究方向为马克思主义与当代现实问题、中国古代哲学与传统文化。著有《王船山礼学思想研究》等。王志华，湖南大学岳麓书院讲师，研究方向为中国哲学。
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