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康德的道德宗教(守望者) 版权信息
- ISBN：9787300281254
- 条形码：9787300281254 ; 978-7-300-28125-4
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
康德的道德宗教(守望者) 本书特色
《康德的道德宗教》是艾伦·伍德的博士论文，也是他的成名作。这部作品的特别之处是，它涉及了康德讨论道德与宗教的主要作品，但是，作者论述的不是康德的宗教哲学，而是康德基于道德而确立的一种宗教信仰。因为在他看来，康德的道德哲学本身完成的一个**工作就是对上帝实存的道德论证，而这样证成的上帝则是一个与每个人的道德生活、道德前景息息相关的上帝。这不仅澄清了人们对康德思想中的上帝的一系列误解，也澄清了人们长期以来对整个启蒙哲学的一个误解：启蒙哲学都是否定宗教本身的哲学。这部作品对于推动英语世界理解康德哲学的系统性与整全性具有重要意义，相信它对于汉语世界也具有同样的意义。
康德的道德宗教(守望者) 内容简介
在 《康德的道德宗教》 中, 艾伦·W. 伍德论证说, 康德的宗教信念学说跟他很好的批判思想是融贯的, 而且, 事实上, “道德论证” ———以及它们所要证成的信仰———是康德批判哲学中的一个不可或缺的部分。 伍德指出, 康德敏锐的宗教世界观配得上被称作他伟大的哲学贡献之一。在着手诠释康德时, 针对这位哲学家在其有关上帝与不朽的信念的推理中所揭示出来的东西, 伍德提供了一个清晰的陈说。 他重新考察了康德对 “道德意愿” 的观念, 并且为他的 “至善” 学说辩护。 他讨论了康德对 “道德信仰” 的使用, 即在同教会信仰、 宗教经验, 以及对神圣启示的主张的关系中, 把它当作一个理性的标本来使用。 很后, 他还讨论了这位哲学家有关人类本性中的 “根本恶” 的理念, 并且发展了康德在其1793 年的著作 《纯然理性界限内的宗教》 中所兆示的 “神圣恩典”
理论。
伍德坚持认为, 康德有关宗教的思想是一个伟大哲学家对一个艰难问题的解决方案, 这个问题是每个人都必须要面对的, 康德的解决方案则能够在任何想要理性地处理宗教问题的努力中充当指导。
康德的道德宗教(守望者) 目录
导 论
第1 章 康德的道德论证
知识与信念
实用的信念
实践背谬
自由的道德论证
第2 章 有限的理性意愿
动因、 目的与准则
准则与自律
“幸福” 与理性意愿
无条件的善
第3 章 至善
道德善
自然善
纯粹实践理性的一个无条件的对象的理念
第4 章 实践的诸公设
实践理性的**个二论背反
不朽的公设
实践理性的第二个二论背反
上帝现实存在的公设
这些公设与它们的实践功能
第5 章 道德信仰与理性宗教
道德绝望
对上帝的道德信仰
对不朽的道德信仰
道德信仰与道德幻相
宗教与教会
宗教经验与启示
第6 章 根本恶与神恩
根本恶的概念
人的道德本性的批判
道德进步与完善
神恩的公设
结 论
注 释
参考文献
索 引
译后记
第1 章 康德的道德论证
知识与信念
实用的信念
实践背谬
自由的道德论证
第2 章 有限的理性意愿
动因、 目的与准则
准则与自律
“幸福” 与理性意愿
无条件的善
第3 章 至善
道德善
自然善
纯粹实践理性的一个无条件的对象的理念
第4 章 实践的诸公设
实践理性的**个二论背反
不朽的公设
实践理性的第二个二论背反
上帝现实存在的公设
这些公设与它们的实践功能
第5 章 道德信仰与理性宗教
道德绝望
对上帝的道德信仰
对不朽的道德信仰
道德信仰与道德幻相
宗教与教会
宗教经验与启示
第6 章 根本恶与神恩
根本恶的概念
人的道德本性的批判
道德进步与完善
神恩的公设
结 论
注 释
参考文献
索 引
译后记
展开全部
康德的道德宗教(守望者) 节选
康德对宗教信仰的哲学思考, 屡屡被当作其哲学中的一个弱点来对待。 即便是康德*热情的崇拜者时常也感觉, 有必要拒斥他用于支持对上帝与不朽的信仰的 “道德论证” (moral arguments) 并为之致歉, 有必要承认这些论证低于批判哲学的高标准, 甚至有必要主张说, 它们与康德哲学自身中的种种基本原则是不相容的。 本书将心怀如是一种确信来开展研究, 即对康德道德信仰学说的这种普遍常见的评价是错误的。 我不仅想要表明, 康德的道德信仰学说与其*佳的批判思想相一致, 还想要表明, 充分理解这一学说对于真正领会作为一个整体的批判哲学之世界观来说是必需的。我对康德的道德信仰学说的辩护, 将始终保持在批判哲学本身的范围之内。 然而, 这一范围之广阔, 足以使收获的结果单凭其自身就具有重要的哲学意义。 如果本书的论点是正确的, 那么, 康德关于宗教的哲学思想就代表了一位伟大哲学家对我们所有人都必定会遭遇到的诸多艰难问题的解决方法。 如此重大的一项成就是不容忽视的, 而且, 实际上, 对于任何想要理性地处理宗教问题的企图来说, 康德的道德信仰学说都能为我们提供一个指导或典范, 并且把它们应用于人与人之间普遍的可传达性(可共融性 [communicability]) 中, 后者被康德视为理性与有理性 (rea-son and rationality) 之本质。 因此, 本项研究选择保持在批判哲学之内的做法, 并不是由任何对康德的思想本身无懈可击的信念所导致的, 而是由如是一种确信所导致的, 即他的思想确乎构成了一个融贯而合理的整体,只要它得到了正确的运用就应当被如此看待, 而且, 它也应当获得赞赏。
康德的道德宗教(守望者) 作者简介
艾伦·W. 伍德 (Allen W. Wood), 美国哲学家, 美国艺术与科学学院院士, 当代美国***的哲学学者之一, 国际德国哲学研究领域, 尤其是康德研究领域最负盛名的权威专家之一。 伍德曾先后任教于康奈尔大学、 耶鲁大学、 斯坦福大学与印第安纳大学, 其代表作 《康德的道德宗教》 《康德的理性神学》 《卡尔·马克思》 《黑格尔的伦理思想》 《康德的伦理思想》 《费希特的伦理思想》 等在国际学界有着较高的声誉与较大的影响。 伍德还是著名的剑桥版 《伊曼努尔·康德著作集》 的两位联合主编之一, 另一位是保罗·盖耶 (Paul Guyer), 他们合作翻译了剑桥版《纯粹理性批判》。 同时, 伍德还独立翻译了 《什么叫作思维中的确定方向》、 《赖茵霍尔德·伯恩哈德·雅赫曼的 〈康德宗教哲学检验〉 前言》,以及 《哲学的宗教学说讲义》 (又译作 《哲学的神学讲义》)。 近期, 伍德又完成了一本名为 《康德与宗教》 的著作, 2020 年将于剑桥大学出版社出版。关于译者李科政, 男, 天津社会科学院伦理学研究所暨 《道德与文明》 杂志社助理研究员。 博士毕业于中国人民大学哲学院, 师从国内著名康德学者李秋零教授, 主要从事德国古典哲学与当代西方伦理思想研究, 发表以康德哲学为研究主题的学术论文多篇。
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