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开创盛世 版权信息
- ISBN：9787549720125
- 条形码：9787549720125 ; 978-7-5497-2012-5
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
开创盛世 内容简介
“数读清史”系列丛书以数字为切入点，以具体的数据来解读有清一代风云变幻的历史进程。用一个个数值编织起一张巨网，将清朝300余年历史中纷繁庞杂的历史事件、形形色色的历史人物尽数网罗其中，让读者得以循着数字的脉络，穿越时空，再游历史长河。 本套丛书除了用数字写清史以外，还有一些独特之处，如给清史定位按百年创业、百年盛世、百年衰亡“三段式”撰写清朝全史；予清史以新的解释，反映近30年学界清史研究的新认识、新水平，不落俗套，并非老生常谈，而是对清史的一种新解读，着重阐述新的清史观；在理论上坚持求实求真的中国优良学术传统，吸收已有的研究成果，抵制西方史学中的败笔和不良影响；不跟风，不媚俗，也不接受所谓“山寨”的“雷人”之语，更与“戏说”划清界限；本丛书的体例与以往不同，体例设计打破惯例，采用更为灵活的纪事本末体，每件事都是一个故事，通过这一件件大小事串联起来，以展示清朝三百年历史的长编，再现清朝波澜壮阔的历史画卷。
开创盛世 目录
一 重用干臣 政治清明
正江南百年颓风
郭琇弹劾三大疏
一文亭见证施青天
陈鹏年三起三落
海疆治行称第
仰慕彭鹏二十年
二 抚绥边疆初奠版图
两战沙俄订条约
乌兰布通之战歼敌数万
多伦会盟一统外蒙
三次亲征噶尔丹
台湾朱一贵起义
经营台湾四十载
三 用兵西北维护主权
真假博弈三达赖
僧格之子初乱藏
两干清兵血染喀喇乌苏河
十四阿哥平藏乱
六世达赖终入藏
四 怀柔远人 广布教化
首次颁布“容教令
宗教礼仪初交锋
派使三次赴罗马
多次博弈终禁教
俄国使团四百人
使团往返数万里
九十俄人再使华
五 巡幸皇舆周知国情
圣祖**次南巡
圣祖第二次南巡
第三次东巡祭祖
圣祖第三次南巡
*后三次巡江南
**次巡幸西安
六 严饬吏治 重视民生
父廉子贪两大臣
三审江南科考案
督抚两大臣互参
开海设立四海关
恩遇叠邀三织造
开矿禁矿两难定
三次争论治下河
八次修治永定河
七 剪除异心维护统治
兵变两月被平息
“朱三太子案”再起
牵连数百人的“南山案”文字狱
百艘海船梦破碎
两次废黜皇太子
康熙九子谋夺储
八 励精图治开创盛世
科学典籍修百卷
两年重建太和殿
盛世两举千叟宴
重视西学五十年
减赋免粮逾万万
第二个政治中心
编纂典籍近百种
圣祖在位一甲子
主要参考文献
后记
正江南百年颓风
郭琇弹劾三大疏
一文亭见证施青天
陈鹏年三起三落
海疆治行称第
仰慕彭鹏二十年
二 抚绥边疆初奠版图
两战沙俄订条约
乌兰布通之战歼敌数万
多伦会盟一统外蒙
三次亲征噶尔丹
台湾朱一贵起义
经营台湾四十载
三 用兵西北维护主权
真假博弈三达赖
僧格之子初乱藏
两干清兵血染喀喇乌苏河
十四阿哥平藏乱
六世达赖终入藏
四 怀柔远人 广布教化
首次颁布“容教令
宗教礼仪初交锋
派使三次赴罗马
多次博弈终禁教
俄国使团四百人
使团往返数万里
九十俄人再使华
五 巡幸皇舆周知国情
圣祖**次南巡
圣祖第二次南巡
第三次东巡祭祖
圣祖第三次南巡
*后三次巡江南
**次巡幸西安
六 严饬吏治 重视民生
父廉子贪两大臣
三审江南科考案
督抚两大臣互参
开海设立四海关
恩遇叠邀三织造
开矿禁矿两难定
三次争论治下河
八次修治永定河
七 剪除异心维护统治
兵变两月被平息
“朱三太子案”再起
牵连数百人的“南山案”文字狱
百艘海船梦破碎
两次废黜皇太子
康熙九子谋夺储
八 励精图治开创盛世
科学典籍修百卷
两年重建太和殿
盛世两举千叟宴
重视西学五十年
减赋免粮逾万万
第二个政治中心
编纂典籍近百种
圣祖在位一甲子
主要参考文献
后记
展开全部
开创盛世 节选
《开创盛世》： 上任后，施世纶非常清廉，从不取民一针一线，处处都为百姓着想，施行了很多惠民的政策，因此在他的治理下，泰州出现了路不拾遗、夜不闭户的繁荣安定景象。 康熙二十七年（1688），淮安一带发大水，圣祖派钦差来淮安监督大堤的修筑。钦差到来时，带了数十名随从，不但扰乱接待的驿站，还骚扰百姓，施世纶不畏惧钦差之权势，惩治了那些不守法纪的钦差随从。不久，由于朝廷裁撤镇压“三藩之乱”的绿营兵，导致湖北发生兵变，朝廷立即调兵前往湖北弹压。而大军所到之处，百姓财产纷纷遭殃。鉴于这种情况，当军队路过泰州，施世纶为了保护百姓不受骚扰，除了准备大量的军粮和军马饲料以作军队供给外，特别派属下衙役手持棍棒列在道路两旁，若有士兵骚扰百姓，立即拿下惩治。因为施世纶的监督，军民得以相安无事，官兵皆规规矩矩，不敢有扰民的行为。 次年，因为没有按期完成朝廷派下来的修理镇江京口沙船的任务，施世纶被降级调用。两江总督傅腊塔是一位能识千里马的伯乐，知道此事后立即上书圣祖，为施世纶声辩。傅腊塔在奏折中极力陈奏了施世纶清廉公正、造福一方的情况，随后圣祖下旨免除处罚，准予留任。 由于施世纶清廉刚正的品德和能干事的能力，不久被擢升为扬州知府。扬州自古以来风俗崇尚奢靡。施世纶针对这种情况，一面亲力亲为提倡俭朴的风气，一面大力禁止奢靡之风，并制定了相应的惩罚措施。在他的大力引导下，扬州的风气很快为之一变。 康熙三十二年，施世纶又被调至江宁任知府。三十五年三月，施世纶的父亲靖海侯施琅病逝，不久他的母亲也去世，按照礼制，施世纶定要辞职回家守孝。听闻此事后，江宁府的百姓一致到总督衙门联名上书，希望他们爱戴的知府能够在任守孝，恳求总督大人能够将江宁百姓们的心声向圣祖转达，恳请圣祖能够答应他们的请求。两江总督范成勋向圣祖上奏，指出百姓们非常爱戴施世纶，都一致要求施世纶能够在任守孝，但御史胡德迈上书极力反对，*后施世纶在任守制的提议没有被批准。在他临走之日，江宁百姓俱夹道跪地挽留，请求他不要离开江宁，但守孝乃为人子的大事，在没有皇帝特别旨意下任何人都不能破坏这个礼制，更何况施世纶是非常不愿意在任守制的，他要回去为父母尽*后的孝心。在无法挽留的情况下，江宁百姓为了感念他一文不取的清廉和为民造福的恩德，每人捐出一文钱，*后在府衙门前建了一座亭子，取名为“一文亭”，以示感恩和怀念。施世纶守了三年孝后被任命为江南淮徐道员。 康熙四十年（1701），湖南按察使一职空缺，因为按察使主管一省的刑名案件，需要清廉公正且善于断案的人，而施世纶正是这样的不二人选，因此六部九卿在廷议时都一致推举施世纶。而圣祖则表示反对，并说他深知施世纶廉洁，但性格比较偏执。遇到百姓与乡绅发生争讼，肯定会袒护百姓；而遇到乡绅与当官的或当过官的人打官司，肯定会袒护乡绅。按察使处事应该讲求中庸，怎么能够偏执呢？像施世纶这样的性格，让他管理钱粮*合适。圣祖的这一番话是施世纶造福百姓、关心弱势群体的真实写照。 在圣祖的授意之下，施世纶被任命为湖南布政使，管理湖南一省的钱粮之事。到任之后的施世纶革除各种浮费和陋规，取消了徭役之费，减少漕粮附加税的四分之一，大大减轻了百姓的负担，赢得了百姓们的衷心拥护和爱戴。百姓感恩于他，特地将他造福于民的事迹刻在石碑上，以颂扬他的事迹和恩德。他担任布政使兢兢业业，锱铢必较，使国家钱粮分毫不差。但期间却发生了湖南绿营兵抢劫当铺的事，由于此事属于按察使管辖的范围，施世纶没有权力插手，也就没有在意，此案一直没有破。 ……
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