扫一扫
关注中图网
官方微博
本类五星书更多>
-
>
(精)颤抖的镜头:卡帕二战回忆录(花口本)
-
>
(精)颤抖的镜头:卡帕二战回忆录
-
>
中国的民主
-
>
中华人民共和国六十年实录(套装共10册)
-
>
百年潮·中国梦(英文版)
-
>
新书)社会主义发展简史(大字本)
-
>
改革开放简史
国家的神话 版权信息
- ISBN：9787508097510
- 条形码：9787508097510 ; 978-7-5080-9751-0
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
国家的神话 本书特色
对政治理论史中主要文本的一次精彩考察。 ——肯尼斯·伯克 在全部人类活动和全部人类文明形式中，我们发现有一种“多样性中的统一性”。艺术给予我们一种直观的统一性，科学给予我们一种思想的统一性，宗教和神话则给予我们一种情感的统一性。艺术向我们敞开一个“生活形式”的宇宙，科学向我们展示一个规律和原则的宇宙，宗教和神话则开始关注生活的普遍性和根本的同一性。 神话一直被描述为无意识活动的结果和自由想象的产物，但在这里我们发现，神话是按照计划来编造的。新的政治神话不是自由生长的，也不是丰富想象的野果，它们是能工巧匠编造的人工之物。它为二十世纪这一我们自己伟大的技巧时代所保存下来，并发展为一种新的神话技巧。 ——卡西尔
国家的神话 内容简介
《国家的神话》是德国著名思想家恩斯特·卡西尔*后一部著述。该书论述了人与政治的关系。作者在人类意识中神话情结的基础上，对政治学的国家理论进行了历史的回顾，并从卡莱尔的英雄崇拜入手分析了国家作为种族与地域神话及其特殊变形的情形。该书是一部作为构成现代性去魅进程重要环节的政治去魅的经典文本，是符号形式哲学在政治思想史、政治史和政治学领域的一次经典应用。该书全面总结了哲学史上神话与理性的斗争，并清晰地展现了这一线索，将神话思维与政治联系起来。
国家的神话 目录
前言
**编 什么是神话？
**章 神话思想的结构
第二章 神话与语言
第三章 神话与情感心理学
第四章 神话在人的社会生活中的功能
第二编 政治思想史上反神话的斗争
第五章 早期希腊哲学的“逻各斯”与“神话”
第六章 柏拉图的《理想国》
第七章 中世纪国家理论的宗教与形而上学的背景
第八章 中世纪哲学中法治国家理论
第九章 中世纪哲学中的自然和天赐
第十章 马基雅维利的新政治科学
第十一章 马基雅维利主义的胜利及其影响
第十二章 新的国家理论的含义
第十三章 斯多葛主义的复兴和国家的“自然权利”理论
第十四章 启蒙运动的哲学和它的浪漫主义批评者
第三编 二十世纪的神话
第十五章 前奏：卡莱尔
第十六章 从英雄崇拜到种族崇拜
第十七章 黑格尔
第十八章 现代政治神话的技巧
结论
译后记
**编 什么是神话？
**章 神话思想的结构
第二章 神话与语言
第三章 神话与情感心理学
第四章 神话在人的社会生活中的功能
第二编 政治思想史上反神话的斗争
第五章 早期希腊哲学的“逻各斯”与“神话”
第六章 柏拉图的《理想国》
第七章 中世纪国家理论的宗教与形而上学的背景
第八章 中世纪哲学中法治国家理论
第九章 中世纪哲学中的自然和天赐
第十章 马基雅维利的新政治科学
第十一章 马基雅维利主义的胜利及其影响
第十二章 新的国家理论的含义
第十三章 斯多葛主义的复兴和国家的“自然权利”理论
第十四章 启蒙运动的哲学和它的浪漫主义批评者
第三编 二十世纪的神话
第十五章 前奏：卡莱尔
第十六章 从英雄崇拜到种族崇拜
第十七章 黑格尔
第十八章 现代政治神话的技巧
结论
译后记
展开全部
国家的神话 节选
《国家的神话》： 这就把我们直接引向柏拉图对神话思想进行批判的核心。初看起来，柏拉图关于一般的希腊宗教的观点似乎并无独创之处。他所说的一切，自希腊哲学产生以来，就已被重复过多次。他只是简单地重述色诺芬的论点，即认为神妙的自然的基本品性在于它的美德与同一。①不过，他也增添了一个新的富有特色的性质。他坚持认为，人如果找不到一个真实的，更加充分的关于神灵的概念，他就不能希望赋予他自己的世界以秩序和规律。只要我们仍然以传统的方式来想象神灵，认为它们互相争斗，彼此欺诈，那么城邦的居民们将永远摆脱不了谬误。因为人所见到的神圣，仅仅是他自己生活的一个投影。反之亦然，我们在国家的本性中看到人的灵魂的本性：我们根据自己关于神灵的概念而构成我们的政治理想。一个事物包含并决定另一事物。对一个哲学家即国家的立法者来说，从这一点开始他的工作是极为重要的。柏拉图所采取的**个步骤就是用他所描述的*高知识，即“善的理念”来取代神话中的神灵。 上述思想说明了柏拉图的《理想国》*自相矛盾的特点之一。柏拉图对诗歌的攻击总是给他的批评家和注释者们设置了一块绊脚石。这种攻击不仅在事实和风格上，而且在位置上，都是奇怪的，异乎寻常的。不可能有任何一个现代作家会考虑把他对诗歌和艺术的异议来付诸对政治的研究。在这两个问题上，我们看不到有丝毫联系。但是，倘若我们能够注意到神话问题的联系，则上述两个问题的联系就较明显了。当然，我们不能把柏拉图看作诗歌的敌人，他是哲学史上*伟大的诗人。他的许多对话录，如《斐多篇》、《宴饮篇》、《高尔吉亚篇》和《斐德诺篇》，就它们的艺术价值而论，并不逊色于伟大的希腊艺术作品。即使就《理想国》本身来说，柏拉图也常常情不自禁地流露出对荷马史诗的热爱与敬仰。不过，柏拉图在这里不再是作为个人来说话，他不让自己受个人偏爱的左右；他是作为一个评价和判断艺术的社会价值和教育价值的立法者来说话和思想的。苏格拉底与阿德曼特（Adeimantus）谈话时说：“你和我都不是诗人，而是城邦的建立者。作为建立者，亲自来著书立说并不是我们的职责。我们的职责是弄清主要的宗旨，以便让诗人们在创作他们的作品时有据可依，并且不允许他们超越一定的界限。”①那么，不允许诗人，无论是叙事诗人，抒情诗人，还是悲剧诗人，超越的那些界限是什么呢？柏拉图反对和拒斥的并不是诗歌本身，而是它的虚构功能。但是这二者无论是对他还是对其他希腊人来说都是不可分割的。早从远古时代起，诗人们就已经是真正的神话创造者了。正如希罗多德所说，荷马与赫西俄德已经创造了几代神灵。他们描绘了这些神灵的形态，区别了它们的职责和权力。②柏拉图的《理想国》在这里遇到了真正的危险。承认诗歌也就意味着承认神话，除非挫败所有的哲学努力并破坏柏拉图的国家学说的基础，否则神话是不可能得到承认的。但是，仅仅把诗人驱逐出理想国，哲学家的国家就能够防备那些敌对的、颠覆力量的侵害吗？柏拉图并没有完全禁止住神话故事，在对儿童教育的意义上，他甚至承认它们是必不可少的，但是它们必须受到严格的控制。从现在起，它们将由一个更高的“善的理念”的尺度来衡量。倘若这个理念是神性的根源和核心，那么神是罪恶的创造者这一概念也就变得荒谬了。 ……
国家的神话 作者简介
恩斯特·卡西尔(Ernst Cassirer，1874年7月28日－1945年4月13日)，德国哲学家、哲学史家、新康德主义马堡学派的重要代表，被西方学术界公认为20世纪最重要的哲学家之一。 卡西尔哲学的一大特色是新康德主义，其通过符号形式的哲学，将康德的知识论视角和马尔堡学派对自然科学的关注扩展到文化哲学的层面去。卡西尔的哲学思想是一种人类文化哲学．是从探讨人和人类文化本质人手来展开全部思想体系的。他认为人是符号的动物，文化是符号的形式，人类活动本质上是一种“符号”或“象征”。
书友推荐
- >
伯纳黛特,你要去哪(2021新版)
伯纳黛特,你要去哪(2021新版)
¥15.9¥49.8 - >
巴金－再思录
巴金－再思录
¥19.8¥46.0 - >
唐代进士录
唐代进士录
¥18.7¥39.8 - >
中国人在乌苏里边疆区:历史与人类学概述
中国人在乌苏里边疆区:历史与人类学概述
¥24.0¥48.0 - >
我从未如此眷恋人间
我从未如此眷恋人间
¥24.4¥49.8 - >
烟与镜
烟与镜
¥18.2¥48.0 - >
罗曼·罗兰读书随笔-精装
罗曼·罗兰读书随笔-精装
¥40.6¥58.0 - >
中国历史的瞬间
中国历史的瞬间
¥17.9¥38.0
本类畅销
-
共产党宣言
¥8.5¥19.8 -
美国黑室
¥18.9¥49.8 -
论反左反右
¥15.1¥72 -
在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话
¥1.4¥3 -
习近平新时代中国特色社会主义思想学习纲要
¥7.8¥15 -
习近平谈治国理政 第三卷
¥33.6¥80
