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培根随笔 版权信息
- ISBN：9787555239475
- 条形码：9787555239475 ; 978-7-5552-3947-5
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
培根随笔 本书特色
弗兰西斯·培根著的《培根随笔(无障碍阅读)》语言简洁，文笔优美，说理透彻，警句迭出，在世界文学史上占据了重要的地位。几百年来深受各国读者欢迎，据说有不少人的性格曾受到这本书的影响。于今天的青年读者，读《培根随笔/名著点读》就像听一位睿智的老人侃侃而谈，因为《培根随笔(无障碍阅读)》里包含着这位先哲的思想精髓。
培根随笔 内容简介
《培根随笔（无障碍阅读）》的内容涉及政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育和伦理等，几乎触及了人类生活的方方面面。作为一名学识渊博且通晓人情世故的文学家、哲学家和思想家，培根对他谈及的问题均有发人深省的见解。 在《培根随笔（无障碍阅读）》中，培根用客观冷静的笔调写这些短小精悍的说教文章。他不追求抒情效果，不卖弄幽默风趣，不谈自己。所以读《培根随笔/名著点读》听不到作者灵魂的絮语，也不像一位朋友在娓娓谈心，倒像是在听一位高人赐教，像是一位法官判案。
培根随笔 目录
一 论真理
二 论死亡
三 论宗教统一
四 论报复
五 论厄运
六 论作假与掩饰
七 论父母与子女
八 论结婚与独身
九 论嫉妒
十 论爱情
十一 论高位
十二 论胆大
十三 论善与性善
十四 论贵族
十五 论叛乱与骚动
十六 论无神论
十七 论迷信
十八 论旅游
十九 论君权
二十 论诤谏
二十一 论拖延
二十二 论狡猾
二十三 论利己之道
二十四 论革新
二十五 论快捷
二十六 论假聪明
二十七 论友谊
二十八 论花销
二十九 论国家的真正强大
三十 论养生之道
三十一 论猜疑
三十二 论话语
三十三 论殖民地
三十四 论财富
三十五 论预言
三十六 论野心
三十七 论宫廷化装舞会
三十八 论人的天性
三十九 论习惯与教育
四十 论幸运
四十一 论放债
四十二 论青年与老年
四十三 论美
四十四 论残疾
四十五 论建房
四十六 论园林
四十七 论协商
四十八 论随从与朋友
四十九 论求情办事者
五十 论学养
五十一 论党派
五十二 论礼貌
五十三 论赞扬
五十四 论虚荣
五十五 论荣誉和名声
五十六 论司法
五十七 论愤怒
五十八 论事变
二 论死亡
三 论宗教统一
四 论报复
五 论厄运
六 论作假与掩饰
七 论父母与子女
八 论结婚与独身
九 论嫉妒
十 论爱情
十一 论高位
十二 论胆大
十三 论善与性善
十四 论贵族
十五 论叛乱与骚动
十六 论无神论
十七 论迷信
十八 论旅游
十九 论君权
二十 论诤谏
二十一 论拖延
二十二 论狡猾
二十三 论利己之道
二十四 论革新
二十五 论快捷
二十六 论假聪明
二十七 论友谊
二十八 论花销
二十九 论国家的真正强大
三十 论养生之道
三十一 论猜疑
三十二 论话语
三十三 论殖民地
三十四 论财富
三十五 论预言
三十六 论野心
三十七 论宫廷化装舞会
三十八 论人的天性
三十九 论习惯与教育
四十 论幸运
四十一 论放债
四十二 论青年与老年
四十三 论美
四十四 论残疾
四十五 论建房
四十六 论园林
四十七 论协商
四十八 论随从与朋友
四十九 论求情办事者
五十 论学养
五十一 论党派
五十二 论礼貌
五十三 论赞扬
五十四 论虚荣
五十五 论荣誉和名声
五十六 论司法
五十七 论愤怒
五十八 论事变
展开全部
培根随笔 节选
《培根随笔（无障碍阅读）》： “真理为何物？”彼拉多戏言相问，但并不指望回答。 诚然，总有人喜欢朝三暮四，认定固守信仰无异于枷锁加身，所以无论行为思想均追求随心所欲。虽然此类哲人俱已往矣，但仍有巧舌如簧之士跟他们一脉相承，然而气血之刚烈已远逊于古人矣。 但人们依然偏爱虚假，究其原因不仅是寻求真理得不辞艰辛，也不仅是发现真理后反而使人的思想作茧自缚②，还来源于人们的一种劣根性：嗜假成癖。晚期的希腊哲学流派中有一派人考察过这个问题，对人们为何喜欢虚假百思不得其解：如果说诗人弄虚以寻欢，商人作假为牟利，那一般人就只有为虚假而爱虚假了。个中缘由我也难以相告，也许真理恰如磊落的天光，所有假象、盛典在烛光下显得典雅堂皇，但经它一照，则难免穷形尽相。真理也许等价于一颗珍珠，只有在日光映照下才尽显璀璨，但却赶不上钻石、红玉，它们在光怪陆离中大放异彩。掺假总能增添乐趣。倘若从人的头脑里除去愚蠢的见解、媚悦的憧憬、错误的估价、自欺欺人的幻想之类，那么所剩的只是一些卑微贫乏的意念，充斥着忧郁、恶意，甚至自己也感到厌恶，对此恐怕无可置疑吧？有位先哲尖刻地将诗歌称为“魔鬼之酒”，因为它填充人的想象，用的只不过是虚假的影子而已。然而有害的并不是掠过心田一晃而去的虚假，而是上文所说的沉积心底、安如磐石的虚假。 尽管这些东西浸透了人们堕落的思想感情，然而作为自身唯一仲裁者的真理却教导说：追求真理，是向它求爱求婚；认识真理，是与它相亲相依；相信真理，是用它尽兴尽欢，所以真理才是人性的至福至善。上帝创造天地万物的数日内，他*初的造物为感性之光，*后的造物是理性之光；尔后，他安息日的工作便是以其灵昭示众生。起初，他将光明吐向万物混沌的表面，继而又将光明吹向世人的面庞，如今他依然将光明向其选民的脸上喷射。有一位诗人给他那一派人增光不少，从而让该派不比别派逊色，他的话非常精辟：“伫立于岸边遥望舰船颠簸海面可谓乐事，据守在城堡凭窗俯视两军将士鏖战脚下亦属乐事；然任何快乐与登临真理之巅（一座雄视万象的高山，空气永远清新、宁静）俯瞰下面谷中的谬误、彷徨、迷雾和风雨相比，皆会黯然失色。”但观望此景须怀悲天悯人之心，切勿现顾盼自雄之态。当然，如若人心能动于仁爱，安于天意，围绕真理之轴旋转，那人间就无异于天堂了。 从神学和哲学真理转向为人处世的真诚，即使那些并不按真理办事的人也会承认，做事光明正大乃人性之荣光，弄虚作假犹如金币和银币中的合金，它可以扩大金银的流通，但却贬损了它们的价值。这些迂曲拐弯的行径犹如蛇行，蛇不用脚走，而靠肚爬，行状甚为卑劣。人若被发现有阳奉阴违、背信弃义之嫌，那可是无以复加的奇耻大辱；蒙田⑤在探讨谎言为何可耻可恶时说得真好：“仔细想来，说人撒谎就等于说他蔑视上帝，惧怕凡人。因为谎言是直面上帝而逃避凡人的。”有人预言：基督再来时，他在世上将难遇诚信。因此谎言是吁请上帝审判人类的*后钟声。此言对于虚伪和背信的劣迹真可谓描述得再高明不过了。 成人惧怕死亡恰如儿童怕进黑暗；儿童天生的恐惧随着故事同步增长，成人情况亦然。静观死亡，将它视为罪恶的报应，看作去另一世界的必由之路，当属神圣虔诚之见。然而，惧怕死亡，将其视为应向自然交纳的贡品，则是愚陋之谈。而在宗教沉思录中，时而混杂着虚幻迷信色彩，在一些修士的《修行记》中，你会读到此类文字：人当自忖，若指尖遭受挤压折磨尚有钻心之痛，进而推想死亡之际，全身腐朽化解，其痛又当如何。其实，死亡时经历的苦痛比一肢受刑要轻松百倍，因为*致命的部位未必*敏感。一位言者以哲人与凡人的双重身份说出如下妙语：“死亡的声势比死亡本身更为恐怖。”②呻吟，惊厥，面无血色，亲朋哭泣，黑衣黑幔，丧葬仪式，诸如此类使死亡显得触目惊心。 值得注意的是，人心中的情感尽管脆弱，但并非不能抗御对死亡的恐惧。既然人身旁簇拥着那么多能战胜死亡的帮手，死亡就未必那么可怕。复仇战胜死亡，爱情蔑视死亡，荣誉渴望死亡，悲哀奔赴死亡，恐惧抢占死亡。此外，我们还从史书中读到：奥托皇帝自杀之后，哀怜之心（一种*温柔的情感）煽诱众人纷纷效死，纯粹为了表示对皇上的哀怜之情和身为追随者的耿耿忠心。此外，塞内加认为“苛求”和“腻烦”也会使人舍生求死：“想一想你将同样的事情做了多少遍，不仅勇敢和痛苦之辈想一死了之，连苛求之人也想一了百了。”一个人尽管既不勇敢也不痛苦，但反反复复做同一件事的腻烦也足以令他萌生死念。 ……
培根随笔 作者简介
弗朗西斯·培根，出生于1561年1月22日，是英国著名的哲学家、散文作家、政治家。这位不朽的巨人是一位全才、多面手，他不仅在文学、哲学上有颇深的造诣，在自然科学领域也取得了重大的成就，是一位并不多见的文理双全的学者，是马克思口中的“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。 培根出生于伦敦一个高级官员家庭。他的父亲尼古拉·培根爵士贵为伊丽莎白女王的掌玺大臣。这样显赫的出身，让培根很早就有了出入宫廷的机会。他曾担任掌玺大臣和大法官的职位。临近晚年，培根脱离了政治活动，开始专门从事不同的学术研究。 弗朗西斯·培根是新贵族的思想代表，他反对君权神授和君权无限，主张限制王权；拥护清教，主张改革，但反对革命。培根反对经院哲学，提出知识就是力量。他是一个意识到科学及科学方法论的历史意义，并且通过分析和确定的方法来表达它的应用方式，给予科学运动新的发展方向和动力的哲学家。在哲学上，他提出唯物主义经验论的一系列原则，认为感觉是认识的开端，它是完全可靠的，是一切知识的泉源。他重视制定系统的归纳逻辑，强调实验对认识的作用。1605年他出版了**本书《学术的进展》，这也是诠释他的见解的一本通俗读物。主要论述“学问和知识的功效，兼及增广知识的价值和荣耀”。1620年出版的《新工具论》是培根重要的著作。这部著作基本上是号召人们采用实验调查法，哲学家把它看成是从古代唯物论向近代唯物论转变的先驱。培根计划分六个部分来写一部巨著《伟大的复兴》，直到他去世时这个计划也没有完成。 培根也是优秀的散文家，他在1624年出版的《论说文集》，文笔优美，令人印象深刻。其中有很多名言警句，如：读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，物理学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。
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