包邮近代北京慈善与公益事业

作者：袁熹，杨原著

出版社：中国社会科学出版社出版时间：2019-04-01

开本： 16开 页数： 289

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近代北京慈善与公益事业版权信息

ISBN：9787520342162
条形码：9787520342162 ; 978-7-5203-4216-2
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
社会科学
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社会科学总论

近代北京慈善与公益事业内容简介

　　《近代北京慈善与公益事业》是在国家社科基金项目成果的基础上，经过努力修订而成《近代北京的慈善与公益事业》一书。该课题研究的是清末民初这一时段内，北京的慈善公益事业从传统济贫方式，向“教养兼施”使贫民获得自食其力能力的近代慈善事业发展的历程。这一时间段经历了清末和民国初年两个不同性质的时代，还经历了北京市政管理机构的创建、发展、成熟。慈善事业也从以政府为主导，到社会各类慈善组织积极参与，共同为主导的过程。慈善范围也从过去简单的施粥、平粜等措施，逐渐拓展到工商经济、文化教育、金融、医疗卫生、妇女解放等各方面。因此从研究的深度和广度来说，需要大量的资料和文献支持。这不仅需要查阅政府档案文书，而且还需要查阅大量的报纸杂志、社会调查和名人传记、私人文书，其工作量是十分巨大的。除作者的努力外，还有幸得到了苏柏玉、黄智辉、刘莹、丁玉凤、李雪、姚婷、田妍、丁培娇、张轲、王杨梅、刘华、肖瑞宁等同学的大力协助，不仅帮助查阅了资料，还参与了部分章节的撰写。

近代北京慈善与公益事业目录

**章传统的救济模式
一清代北京的空间结构与管理模式
（一）北京的空间结构
（二）京师层级管理模式
二清政府对京师贫困人口救济的重视
（一）政府实施救济的理念
（二）政府对城市贫民的救济
（三）政府对外来进京饥民的赈恤与管理
（四）设置顺天府专项备荒经费
（五）支持和鼓励民间兴办慈善事业

第二章晚清北京慈善事业的转型
一日益恶化的社会环境
（一）京畿地区连年的兵祸、灾荒
（二）恶性通货膨胀
二贫困人口日益困扰北京
（一）八旗生计日益困顿
（二）贫困人口激增
（三）大批流民涌入京师
三济贫理念从传统走向近代
（一）工商业的发展奠定了新型慈善事业的经济基础
（二）西方社会救济思想的传播以及教会的济贫活动
（三）南方士绅义赈活动的影响
（四）有识之士及政府济贫理念的转变与实践

第三章晚清政府主导的近代慈善事业
一内外城巡警总厅负责城市管理
二新型官办慈善事业
（一）传技艺——工艺局、教养局、习艺所
（二）更加广泛的慈善事业
三旧有机构的革新及传统措施的继续使用
（一）常设的收容、赈济机构
（二）以工代赈等其他救济形式

第四章晚清民间兴办的各类慈善公益事业
一晚清民间慈善组织和活动
（一）中国妇人会
（二）中国妇女会
二民间多种多样的慈善活动
（一）社会救济中的义赈
（二）兴办工艺局和贫民工厂
（三）兴办女学、义学
（四）读报处和讲演所
（五）兴办粥厂、修建道路等慈善公益事业
三政府与民间慈善活动之关系
……

第五章民国初年政府主导的慈善事业
第六章民国初年民间慈善组织和社会名流的活动
第七章民国初年民间广泛的慈善活动
第八章国民政府时期政府的慈善公益事业
第九章国民政府时期民间慈善公益事业

参考文献
后记

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近代北京慈善与公益事业节选

　　《近代北京慈善与公益事业》：　　（二）西方社会救济思想的传播以及教会的济贫活动　　中国的慈善传统可谓源远流长，但社会救济思想以“养”为主，养老、抚婴、恤嫠、助残和施粥、平粜等具体救助措施，以向被救助者提供物质援助为特征，目标仅限于使受助者活命，保持其*低的生活状态。而不能从救助者的长远着眼，更很少考虑如何使其不再接受救济，能自食其力。西方的新式社会救济思想则以“教养兼施”为特点，采用积极的救济手段对丧失劳动能力者施以物质救济，对于有劳动能力者则通过“授之以艺”的方式，使其获得自我谋生的能力。　　鸦片战争后，西方文化强势东来，与中国传统文化激烈碰撞，导致了中国传统文化的近代嬗变。先是一些外国人在通商口岸开设书局，刊印和散发宣传品和西学书刊，后来又建起一些翻译机构，编译报刊，传播西学。第二次鸦片战争后，北京率先成立了同文馆，开馆后就将教学和翻译西方书籍和外交文件紧紧结合起来。当时很多外国教习如丁韪良、毕利干等参与或指导学生翻译了大量的书籍，对传播近代科学和知识起了积极的作用。甲午战后，国内外人士对西方慈善事业的介绍达到了高潮，使更多的人对西方慈善事业有了进一步的了解。　　在此过程中，中国的社会救济思想也经历了批判和否定，开始吸收西万现代社会救济思想的营养。冯桂芬的名作《校邠庐抗议》中，对西方救济思想就有介绍。他的《收贫民议》一文，介绍了荷兰分类收养贫民的办法，既可以使老弱有所养，又可消灭游民。他说：“荷兰国有养贫、教贫二局，途有乞人，官若绅辄收之，老幼残病人养局，廪之而已。少壮入教局，有严师，又绝有力，量其所能为而日与之程，不中程者痛责之，中程而后已。国人子弟有不率者，辄日逐汝，汝且入教贫局，子弟辙詟，为之改行。以是国无游民，无饥民。”①　　此外，还有一些思想家像容闳、郭嵩焘、薛福成、马建忠、王韬等有着出使和游历国外的经历，他们对西方国家的救济制度和方式有着切身的体会。一生从事工商业的郑观应，是早期改良主义思潮代表人物之一。他对贫困弱势群体极为关注，他提出：“中国生齿日繁，生机日蹙，或平民失业，或乞丐行凶，或游手逗留，或流民滋事。”②他的名著《盛世危言》对西方社会救济的做法作了介绍，盛赞西方国家强盛的原因之一在于“教化”，“人无良贱皆有所教”，“疲隆残废、贫名孤婴”，均得所养，“市无游民，廛皆食力”。他主张要挽救国家于动乱，就必须从根本上人手，所谓的治本之方法，就是“政治改良，百艺俱兴，以工代赈，令饥民得食是也”③。表达了希望中国按西方模式改革旧式救济，设置新式机构的思想。他的思想对后来的康有为、梁启超、李端棻等维新派有极大影响。　　戊戌维新期间，一些有识之士针对旧的救济方式，纷纷发表文章提出一系列改革的主张。如康有为将古代大同思想和西方民主人权等思想结合起来，提出了崭新意义上的“大同世界”，提出“公养、公教、公恤”等带有浓厚理想色彩的慈善公益体系。他在《公车上书》中提出，“务农、劝工、惠商、恤穷”为救国养民的四大策，救国须从“扶贫济弱”开始。其他人的有关论述较主要的还有：《论清查慈善堂事》《创兴红十字会》《效法泰西以行善举》《安置流民议》《创兴善会》（以上刊于《申报》）、《慈善公启》《救济善会公启并章程》等文章。他们都主张中国旧式的善堂善会应仿效泰西之良法，教养俱备，择其善者而从之；并呼吁尽快设立红十字会等新型慈善机构。同时，还提出要扩大慈善事业的救济范围，不应局限于穷苦无告之人，而要服务于广大下层民众。　　……

近代北京慈善与公益事业作者简介

供职于中国人民大学历史系。多年从事北京城市近代化的研究，主要学术著作有《北京近百年生活变迁1840-1949》《北京城市发展史》(近代卷)《近代北京城市管理》等，以及《清末民初北京的贫困人口研究》《近代北京的贫民小本借贷处》、《近代北京城市人口研究》《从工资、物价看沦陷时期北平人民生活》等多篇论文。其中《北京近百年生活变迁1840-1949》《北京城市发展史》获得北京市哲学社会科学优秀成果二等奖。

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