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夜读抄 本书特色
《夜读抄》收了周作人散文近五十篇，可看作文化批判的作品。作者择取“兼具健全的物理与深厚的人情之思想，混合散文的朴实与骈文的华美之文章”，确立了“书话”这一新文体。“瓦屋纸窗，灯檠茗碗，窗外有竹有棕榈”，擎着一册爱读的书，消磨半夜，多么惬意。但是里面文章虽然大多关于一种书，却是以自具的法眼观之，说的终究是文化，社会，人生，并非满足于自我的逍遥。
夜读抄 内容简介
《夜读抄》收文约五十篇，包括《黄蔷薇》《远野物语》《习俗与神话》《性的心理》《兰学事始》《一岁货声之余》《塞耳彭自然史》等。在周作人的众多作品中，《夜读抄》有着特别重要的地位。从《夜读抄》真正开始，周氏由此建立了自己成熟定型的“抄书”风格。
夜读抄 目录
小引
《黄蔷薇》
《远野物语》
《习俗与神话》
《颜氏学记》
《性的心理》
《猪鹿狸》
《蠕范》
《兰学事始》
《听耳草纸》
《一岁货声》
《一岁货声》之馀
希腊神话一
希腊神话二
《金枝上的叶子》
《清嘉录》
附：日本知言馆刻《清嘉录》序（朝川鼎）
《五老小简》
《花镜》
《塞耳彭自然史》
《颜氏家训》
《甲行日注》
《男化女》
《和尚与小僧》
《文饭小品》
《江州笔谈》
《五杂组》
《百廿虫吟》
厂甸
再论吃茶
鬼的生长
太监
缢女图考释
姑恶诗话
画蛇闲话
论妒妇
论泄气
论伊川说诗
苦茶庵小文
后记
《黄蔷薇》
《远野物语》
《习俗与神话》
《颜氏学记》
《性的心理》
《猪鹿狸》
《蠕范》
《兰学事始》
《听耳草纸》
《一岁货声》
《一岁货声》之馀
希腊神话一
希腊神话二
《金枝上的叶子》
《清嘉录》
附：日本知言馆刻《清嘉录》序（朝川鼎）
《五老小简》
《花镜》
《塞耳彭自然史》
《颜氏家训》
《甲行日注》
《男化女》
《和尚与小僧》
《文饭小品》
《江州笔谈》
《五杂组》
《百廿虫吟》
厂甸
再论吃茶
鬼的生长
太监
缢女图考释
姑恶诗话
画蛇闲话
论妒妇
论泄气
论伊川说诗
苦茶庵小文
后记
展开全部
夜读抄 节选
《周作人著作：夜读抄》： 去不甚明显迫近，因此就不会感到恐怖嫌恶。《聊斋志异》《夜谈随录》，文笔的确不坏，有些故事却使我读了至今害怕，我不信鬼怪而在黑暗凄寂中有时也要毛戴，这便是读过可怕的故事的影响。 《封神》《西游》并不如此，他没有什么可怕的事，却只是讲荒唐古怪的“大头天话”，特别是《西游》，更多幽默有趣的笔致，正如我的祖父所说，这很足以开发儿童的神智。孙悟空打败了赶紧摇身一变变成一座破庙，只剩尾巴没处安顿，便变成一枝旗竿竖在庙背后，被人家看出了破绽。这一节故事他常常背给我们听，当作一个好例，说罢自己也呵呵大笑，虽然他平日是很严峻的人。近年来似乎文以载道之说复兴，大家对于书本子上的话十分认真，以为苟非真理即是诳语，关系世道人心殊非浅鲜，因此神话以至童话都发生问题，仿佛小孩读了《封神传》就会归截教，看了《西游记》就要变小妖似的，这原是见仁见智，难以言语相争，不过据我想来那也何至于此呢。事实是这些书看了颇有意思，我至今还想念它，可是也并没有相信邪教练法术，我自己所可说的就是这几句话。 还有一个原因是从外面来的，因为听说读外国文学书须得懂一点神话才行。哈理孙女士曾说： 要明白理解希腊作家——如诗人戏曲家以至哲学家的作品，若干的神话知识向来觉得是必要的。学者无论怎么严密地应用了文法规则之后，有时还不能不去查一下神话的典故。 她是研究宗教的，这里边包含神话与仪式两种东西，不能偏废，现在如把神话作为文学的附属品，不当做宗教的一部分去研究，她觉得不满原是应该的，但如从文学的立场来说，那么这也正是必须，但当离之则双美耳。还有一层，希腊神话本身便是一种优美的艺术品，当作文艺也值得单独的去读。本来神话的内容材料与别民族没有什么大异，只因运用不同，把愚昧丑恶等野蛮分子净化了，便成就了诗化的神话。哈理孙女士说过：“这是希腊的美术家与诗人的职务，来洗除宗教中的恐怖分子。这是我们对于希腊的神话作者的*大的负债。”再从别一方面说，神话与童话也有密切的关联。故事还是这一件故事，拿来说明宇宙文化之所以然，这算是神话，只当做小说听了好玩便是童话，若是相信某人某地所曾有过的事迹，那又在这两者之间，是一种传说了。神话可以说是古代初民的科学，传说是历史，童话是文艺，大有一气化三清之概，这在我喜欢童话的人，又觉得是很有意思的事。 ……
夜读抄 作者简介
周作人，现代散文家、诗人、文学翻译家。主要著作有散文集《自己的园地》、《雨天的书》、《泽泻集》、《谈龙集》、《谈虎集》等。 钟叔河，编辑、学者、散文作家，享受国务院特殊津贴专家。主要著作有《走向世界--近代知识分子考察西方的历史》、《从东方到西方》、《念楼学短》等。 鄢琨 ，编审、学者。
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