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致中和(修身齐家思危居安) 版权信息
- ISBN：9787558164637
- 条形码：9787558164637 ; 978-7-5581-6463-7
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
致中和(修身齐家思危居安) 本书特色
这是一部在传统文化的基础上全面地思考自然、社会与人生，并有所创新和完善的著作。从俯视寰宇至高至上的大道理，到脚踏实地行之有效的小方法，都进行了深入浅出、循序渐进的剖析和解读，其中既有思危之道、居安之法，也不乏舍得之术。
该书认为要做到居安且长安，取决于思危之后能够知险而避害；而权衡利害轻重并在适当的时机，用适当的方式，以趋利避害为目的付诸实践的所有具体措施和全部日常行动，都属于“时中”亦即舍得之术；家事、国事、天下事概莫能外。
该书还认为，对于各种世界观、理想、信仰、价值观、方法论来说，无论是偏阳的还是偏阴的、左派的还是右派的，衡量它们是否可信、可行的标准虽然因人而异，但首要前提应该是不走*，尤其不能长时间走*，其次就看是否可理解、可把握、可运用。——这种限定条件却又相当开放的前提，自会产生远不止一种结果，于是，就有了我们所处的这个丰富多彩的世界。 这是一部在传统文化的基础上全面地思考自然、社会与人生，并有所创新和完善的著作。从俯视寰宇至高至上的大道理，到脚踏实地行之有效的小方法，都进行了深入浅出、循序渐进的剖析和解读，其中既有思危之道、居安之法，也不乏舍得之术。
该书认为要做到居安且长安，取决于思危之后能够知险而避害；而权衡利害轻重并在适当的时机，用适当的方式，以趋利避害为目的付诸实践的所有具体措施和全部日常行动，都属于“时中”亦即舍得之术；家事、国事、天下事概莫能外。
该书还认为，对于各种世界观、理想、信仰、价值观、方法论来说，无论是偏阳的还是偏阴的、左派的还是右派的，衡量它们是否可信、可行的标准虽然因人而异，但首要前提应该是不走*，尤其不能长时间走*，其次就看是否可理解、可把握、可运用。——这种限定条件却又相当开放的前提，自会产生远不止一种结果，于是，就有了我们所处的这个丰富多彩的世界。
面对着多种世界观及其派生出来的不计其数，包罗万象的理想、信仰、价值观、方法论，该书的着力用心之处，既不在于试图多提出一种“全新的”，也不在于褒贬某种旧有的；而是注重如何做到融合百家而取长弃短，注重如何让不同理念的人们既能独立自主，又能合作共赢；把一个以“中庸和谐”为核心的，完整的理论体系呈现给读者。——小，可帮人谋求稳定的生存和长远的发展；大，或有助于构建人类命运共同体的宏图伟业。
致中和(修身齐家思危居安) 内容简介
本书主要阐释中和儒学，通过深入、系统地解读中庸之道，以及中庸之道与和谐社会的内在关系，阐明了构建和谐社会的必要性和可行性。世界大同不仅是先贤的理想，也是大势所趋，中和儒学认为和谐是构建人类命运共同体，进而构建和谐社会，迈向大同世界的前提，而和谐的前提则是恪守中庸之道。本书在前人研究成果的基础上，系统地整理并形成中正客观的理论体系和切实可行的方法论。对“中和”进行研究、思考，提出了自己的一些见解，希望对中国传统文化的研究有所帮助。
致中和(修身齐家思危居安) 目录
**章 框架与自由
**节 经典儒学——大道理的时代
一、怎么回事
1.我是谁
2.从何处来，到何处去
3.一生何求
二、经典儒学的中庸之道
第二节 实用儒学——大信仰的时代
一、这么回事
1.大道理生小道理
2.政教合一
3.宗教改革
二、实用儒学的中庸之道
第三节 中和儒学——大自我的时代
一、齐天大圣
二、“自由”的你
三、真正的自由
1.框架中的自由
2.自由的终极框架
3.框架中的人事
第二章 居一执两时中
**节 中和儒学的中庸之道
一、 重要概念
1.中、庸
2.中庸
3.恒衡（初中）
4.权衡与它的中
5.内含极端倾向并（长时间）趋于极端状态
6.极端倾向决定发展方向
二、中庸之道
1.万物归中
2.和谐
3.时空框架与中庸之道
4.中庸之道与天人合一
5.中庸之道与“过与不及”
第二节 从用中到时中
一、居一执两用中
二、用中与时中的差别
三、居一执两时中
1.行路难
2.刀尖上的舞者——极端状态下的危与机
四、俯视
1.首先要内省——省察A，即省察自我
2.同时要外省——省察B，即省察自我之外的所有对方
第三节 中庸之道是*大的自然规律
一、心胸狭窄的一分为二
二、一生为三
第四节 中庸之道是*高的人道准则
一、执着成仁，妄执成“神”
二、中庸之道分辨执着与妄执
1.人的需求
2.执着还是妄执
3.指导执着，克制妄执
三、物无恒衡 人无恒善
四、勿臆，勿必，勿固，勿我
1.中庸之道不是折中主义
2.常识就是底线——无条件的信任不理性
3.不同寻常——无条件信任是首要的
4.任何时候都不可完全否定一个人——哪怕不共戴天
5.临界状态与非理性
五、矫枉过正，然后呢？
1.一分为二的治乱循环
2.一生为三的和谐社会
第五节 百家归中
一、并行不悖
二、取长弃短
第三章 探寻中庸之道
**节 月有阴晴圆缺
一、残缺美
1.人无远虑，必有近忧
2.焦虑源自不完美
二、左派右派相生相克
三、左右之间
1.左倾与右倾
2.“左倾”与“右倾”
3.方法论
四、时时不中时时中
1.时时不中，故须时中
2.时中与战略定力
3.妄执之后
4.智与拙
第二节 但愿人长久
一、从知行合一到世界大同
二、一致相容，事无不成
1.时间足够——欲速则不达
2.时机合适——好雨知时节
3.前提满足——一把钥匙开一把锁
三、可操作性
第三节 中产阶级
一、何来两极分化
二、中产阶级独具权衡作用
三、中产阶级通道
1.既可避免弱肉强食，又可避免强肉弱食
2.历史上一种经典的中产阶级通道
3.畅通的中产阶级通道是和谐社会的基础
第四章 心与性
**节 人性偏，左右间
一、倾向性
1.时机与耐心
2.倾向性利益优化和心理认同
二、极端倾向
1.贪得无厌
2.攀比
3.*残酷的武器
三、情绪化
第二节 等等灵魂
一、 城市文明
1.越来越“简单”
2.越来越“无聊”
3.越来越快
二、文明与倦怠
1.那些脱耕饱食的人
2.无处不在的倦怠
三、文明癖
1.节欲内含极端倾向
2.环保内含极端倾向
四、失乐园
第三节 适度信仰
一、 人生的路
1.苦行主义者的理想人生
2.存在主义者的活在当下
3.中和人生与适度信仰
二、路上的人
1.有意义吗
2.语不惊人
3.四大平等
三、自然而然
1.顺势而为
2.老子不死
3.知死者生
4.乐生顺死
第五章 知与行
**节 再品名著
一、奢华•俭朴•吝啬
二、我与流俗
附1 守财奴（节选）
附2 渔夫和金鱼的故事
第二节 内含极端倾向
一、危机
二、王安石变法
1.大有为国策内含极端倾向，事急经常成功，事缓难免失败
2.前提不满足或不相容，任何理想都是空想
三、安得广厦千万间
第三节 恪守中庸之道
一、去伪存真
二、大忠似奸
三、向左走向右走
四、三权分立暗合中庸之道
第四节 世界大同
一、大哥，去哪儿？
1.短线交易
2.核心利益
3.生存还是毁灭
二、大道之行也
1.谁的燕云？
2.寸土必争？
3.天将降大任于……
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致中和(修身齐家思危居安) 作者简介
姚志斌，笔名主夫，1965年生于内蒙古四子王旗，1988年毕业于吉林工业大学（现吉林大学），获学士学位，现居河南郑州，从事中国传统文化的研究和写作。辛勤笔耕十余年，汇聚古今圣贤智识，将《致中和》一书编撰成书，集修身、齐家、思危、居安于一体，使人从中和的角度知道如何内省、自律、外联。
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