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华大史学论坛(第四辑) 版权信息
- ISBN：9787562283775
- 条形码：9787562283775 ; 978-7-5622-8377-5
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
华大史学论坛(第四辑) 内容简介
《华大史学论坛》 (第四辑) 以有影响力的华中师范大学史学论坛为基础, 收入其中部分优秀论文, 分“中国古代史研究”、“中国近现代史研究”、“世界史研究”、“历史文献学与学术史研究”四部分。稿件来源以投稿与约稿相结合的方式, 在保证稿件质量的基础上, 形成集中而有针对性的论题。
华大史学论坛(第四辑) 目录
中国古代史研究
先秦至西汉的“圣”“贤”观念演变
唐代敦煌地区所见的“博”与“翅换
——以敦煌出土交换文书为中心
定花案：明清之际江南的品妓与妓品
中国近现代史研究
绥远省制下的旗县博弈
——以百灵庙自治运动及蒙政会的成立为镜
“神仙郭李原无党”：张之洞权力网络的瓦解、重建与影响
论光绪朝立嗣与继统之争
民初汉口妓女检验研究（1929—1938）
从“修身”到“治平”：民初知识分子的道德实践
——以进步团体为中心的考察
战时湖北省物价统计运行机制探析（1939—1942）
新中国成立初期工作队研究：以1950—1954年黔东北沿河县为中心
世界史研究
刺激与反应：再论奥斯曼崛起与15—16世纪葡萄牙海外扩张的关系
不对等的合作：杜立特空袭与太平洋战争期间的美中关系
中美建交谈判的历史考察
——基于美方新近解密档案的梳理
历史文献学与学术史研究
“景佑版”前三史刊刻年代补证
朱熹的学术交流与其《中庸》学形成考论
鲁迅旧体诗的出版与批评史
《华大史学论坛》稿约
先秦至西汉的“圣”“贤”观念演变
唐代敦煌地区所见的“博”与“翅换
——以敦煌出土交换文书为中心
定花案：明清之际江南的品妓与妓品
中国近现代史研究
绥远省制下的旗县博弈
——以百灵庙自治运动及蒙政会的成立为镜
“神仙郭李原无党”：张之洞权力网络的瓦解、重建与影响
论光绪朝立嗣与继统之争
民初汉口妓女检验研究（1929—1938）
从“修身”到“治平”：民初知识分子的道德实践
——以进步团体为中心的考察
战时湖北省物价统计运行机制探析（1939—1942）
新中国成立初期工作队研究：以1950—1954年黔东北沿河县为中心
世界史研究
刺激与反应：再论奥斯曼崛起与15—16世纪葡萄牙海外扩张的关系
不对等的合作：杜立特空袭与太平洋战争期间的美中关系
中美建交谈判的历史考察
——基于美方新近解密档案的梳理
历史文献学与学术史研究
“景佑版”前三史刊刻年代补证
朱熹的学术交流与其《中庸》学形成考论
鲁迅旧体诗的出版与批评史
《华大史学论坛》稿约
展开全部
华大史学论坛(第四辑) 节选
《华大史学论坛（第四辑）》： 定花案是士绅群体与妓女群体互动产生的结果，其印象开始是以群体的面貌呈现的：“丁未暮冬，颍川明府摄篆维扬，相偕至止。扬固旧游，城北校书，又金陵旧识，暇时过访，颇慰离怀。然当棋罢酒阑，闲谈往事，误人红粉，老我青衫，不禁相对歔欷，共悼天涯沦落也。校书居亢家花园，自园北至水关，两岸河房鳞次，同人征色选声，尝拔其尤者五人，以佐文字之饮。迨次年夏五，花天变态，情海生波，出其闺阁，风流云散，此五人者，亦偕城北校书飘然遐举焉。”①而这场仪式是以个人价值的标榜结束的：“兰陵惆怅子所定，书寓花榜十名：一日姚婉卿，性格温柔，煞有见地；二日徐雅仙，跌宕自喜，尽得风流；三日陆月舫，蔓蔻香初，闺嫒风度；四日周小红，仙露明珠，天然娇好；五日朱蕊谋，嫣然一笑，使人意消；六日史湘云，余霞晚绮，雏莺初啼；七日殷墨兰，鹦鹉依人，新月初上；八日朱素贞，艳如桃李，冷若冰雪；九日周小翠，清歌宛转，名噪一时；十日张书玉，倏焉有遗，俄焉有贶。”②士绅群体依据复杂的品定标准有意识地强调妓女群体的内部差异，并以花榜的形式证明这种区分的可行性。他们所指的差异是一种高低上下的优劣等级，历来为其主张：“其官私妓女择为三等，上马先以顶冠花衫子裆，次择秀丽有名者，带珠翠朵玉冠儿、销金衫儿裙儿，各执花斗鼓儿，或捧龙阮琴瑟。后十余辈者，红大衣，带皂时髻，名之行首。”③在为何要由群体对个人作出价值判断的问题上，士绅认为这是公平的体现，能达到激励之效果：“昔苏文忠谓文章士各有定价，先后进相汲引，因其言以信于世则有之。至其品目高下，付之众口，非一人所能扬抑。是公于东阳虽日汲引之不暇，亦安能使之自励于进哉！窃用是惧，思有所勉进，以副公望而未能也。”④ 在为何要分级的问题上，士绅以花为例指明激励之意义：“花总数三十，有五品，以品视之，可以见花之高下，以花视之，可以知品之得失。”⑤又强调定品有方便控制和稳固秩序之功能：“孔子先簿正祭器，不以四方之物供簿正。释者谓先以簿书正其祭器，使有定数，而不以四方难继之物实之。今之祭礼，通行天下，器有定数，物有定品，使易遵行，正合此意。然天下风气不同，土产异宜，自有不能律者。圣人知周万物，而犹如此，然则尧、舜犹病，亦势然也。”⑥由此可见，士绅群体之品妓及其建构的妓品涉及激励和控制等组织管理职能，一方面，他们建立等级制度来保障自身权威，以便操纵组织运行；另一方面，他们支持妓女在服从权威的前提下构成真正的向上流动，以便发挥组织潜能。士绅以定花案的仪式对妓女按照选取的评价指标，设置了一些特定门槛控制妓女群体的进入，就像“华亭沈浚，改名休文，纵为狭邪游薄。松郡无名姝，出游苏台，日往来平康，品诸色妓，作花案，某为状元，某为榜眼，某为探花，名群芳榜”①显示的以地域和名声作为组织人口结构的初步限制。而其中的门槛是士绅为了适应组织发展的需要而品定的以分割妓女群体的价值，当妓女发展遇到门槛时，须付出努力并跨过门槛，才能继续发展下去，而整个组织也是在跳跃式地接连跨越一个又一个门槛而发展②。 定花案中包含了士绅群体的认同与偏见，如《官妓好痛积金也》诗云：“荡尽娼家心不悔，乃知女妓真忠臣。默移乾，潜转坤，有闲人，号吹客。知音识曲听其真，一阴一阳如鱼水。惯引繁华年少子，满口都倾如意珠。千金不惜鸳鸯被，何时官妓列勾栏。百官买笑更追欢，司马君实复生日：不在妓，则在官。”③而士绅的自我心理也在与妓女的互动中不断形成并塑造，如“昔文公分季隗于赵衰，伯符辍小乔于公瑾，盖惟名色可奉名人，所虑倡妇不胜贤者顾瞩目，顾垂一咏，故得奉之”④。但明清之际名士关于名妓的自我比较却有一些变化：“夫无才便是德，似矫枉之言；有德不妨才.真平等之论。”⑤这变化实际反映了妓女在接连跨越门槛的过程中不断激励自己，创造资源，并在一定程度上改变了社会对自己的定位。其中，这一时期的定花案既凸出了妓品象征门槛的意义，又显现了妓女为跨越门槛所付出的努力。从根本上讲，这种活动是妓女创造资源的过程，依靠对士绅的模仿等互动行为而为自己营造生存空间，谋取生存资本。首先，妓女的知识结构为个人缔造文化资本提供了可能，对士大夫文学艺术的模仿是有效方式，如明孙瑶华字灵光，金陵曲中名妓。归新安汪景纯，以畏友目之。卜居白门城南，筑楼六朝古松下，读书赋诗。景纯好畜古书画鼎彝之属，经其鉴别，不失毫黍。王百谷亟称之，为今之李清照也⑥。妓女群体注重文化的传播与表达，并以此为中心建构自己的社交网，正如章学诚所言：“今乃累轴连编，所称闺阁之诗，几与男子相埒，甚至比连母女姑妇，缀合娣姒姊妹，殆于家称王、谢，户尽崔、卢。岂壶内文风，自古以来，于今为烈耶？君子可欺以其方，其然，岂其然乎？且其叙述闺流，强半皆称容貌，非夸国色，即诩天人，非赞联珠，即标合璧，遂使观其书者，忘为评诗之话，更成品艳之编，自有诗话以来所来见也。”⑦ ……
华大史学论坛(第四辑) 作者简介
吴琦，1984年本科毕业于江西师范大学历史系，1987年、1997年于华中师范大学历史文化学院分别获历史学硕士、博士学位。现为华中师范大学历史文化学院教授，中国古代史学科带头人，国家精品课程“中国古代史”负责人，明清史及中国古代社会史的博士生导师，华中师范大学历史文化学院院长。
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