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中国传统节日文化研究——春节 版权信息
- ISBN：9787564930493
- 条形码：9787564930493 ; 978-7-5649-3049-3
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
中国传统节日文化研究——春节 内容简介
本书是中国民间文艺家协会2017年举办的“乡关何处 —— 春节文化与城市文明研讨会”和“和合与狂欢 —— 中原元宵民俗调查研讨会”的成果结晶。全书共收录了研究春节和元宵节的学术论文28篇, 主要围绕春节习俗起源、发展、演变 ; 元宵习俗的文化功能、中原地区的春节元宵习俗等展开研究和论述, 代表了近年来学术界在中秋节研究方面的*新成果, 对于推进我国传统节日文化建设具有重要意义。
中国传统节日文化研究——春节 目录
春节习俗与城市文明
过年：城市的动向与态度
关于年画起源与岩画关系的问题
汴京与临安：宋代都城春节的狂欢
——《东京梦华录》和《梦粱录》的年俗仪式
民国时期天津的春节习俗
——以《益世报》为中心的考察
开封春节习俗与城市文化变迁
从精神追求到文化记忆：春节剪纸习俗观念的演变
春节文化习俗研究
春节、回家与 乡下人进城 人群的身心安顿
传统与现代的接续和融合：菏泽郊区和福祥佳苑社区春节习俗的田野调查
馒头、包子与饺子考疏
作为祭灶日与 好 的中原腊月二十四习俗流变考
神圣与普世：犹太新年之解析
——兼谈与春节的异同
不能被遗忘的赊店陈氏木版年画
——赊店陈氏木版年画传承谱系调查研究
……
展开全部
中国传统节日文化研究——春节 节选
《中国传统节日文化研究：春节》： 还有，我看到金字塔之后非常震撼。关于金字塔是如何建起来的，留下了很多难解之谜，比如说它一块石头平均的重量是两吨半，*重的一块160吨。它切割得那么整齐，衔接得天衣无缝，不用任何黏合剂，垒到了140多米高。据说，如果把胡夫金字塔的高度乘以十亿，正好是地球到太阳的平均距离。胡夫金字塔的子午线，正好把地球上的陆地与海洋分成相等的两半。难道说埃及人在远古时代就能够进行如此精确的天文与地理测量吗？我们开关于春节文化的研讨会，在这里介绍外国的文化传统是不是有点儿不合时宜？我感觉不是这样的。我们今天谈中国的任何事情，包括春节习俗，都要有世界眼光，都要有历史眼光。世界眼光，是空间的；历史眼光，是时间的。我们只有跳出中国，从另外一个角度，才能看得更清楚。比如说刚才谈到的，那么多人不在家乡过年了，不守岁了，不贴春联了，不吃饺子了，不放鞭炮了，那么这样一个变化我们怎么认识它，是不是我们的传统文化以此就式微了，就面临着消失的危险了呢？有的学者提出“保卫春节”，我完全同意。春节是要过的，年是要过的，但是怎么个过法？能几千年来一直不变吗？ 过年这个习俗产生得很早。古人早就意识到春夏秋冬周而复始，是一个周期，于是把这一个周期称为一年或者一岁。在农耕时期，岁末隆冬季节是休养生息的时期，也是农民*难度过的时期。比如说《诗经·七月》就有这样的意思在里面：“一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？”①什么叫卒岁？年关到了，年末到了，上一个年末接着下一个岁首，就是过年。所以过年这个习俗产生得很早，*迟在周代，人们已经有了岁末的概念。古时过年，*重要的年终行事就是祭祀。《礼记·郊特牲》记载：“天子大腊八，伊祁氏始为腊。腊也者，索也，岁十二月，聚万物而索飨也。”②也就是说，从每年十二月初八开始，天子要聚集万物祭祀，以求来年风调雨顺。传统的过年从腊八开始，可见由来已久。普通百姓，在过年期间，也要放下手中的农活，祭祀祖先神灵，祈求神灵保佑来年五谷丰登，六畜兴旺。 记得小时候过年，父亲在初一吃饺子之前，总要在已故的爷爷、奶奶画像前摆上供品，焚香跪拜，也让我们几个小孩子跟在他身后跪拜。这样的习俗，现在还有几家传承着？需要指出的是，深受中国文化影响的邻国日本，表述节日意思的汉字都写作“祭”，留下了节日祭祀的痕迹。 我们所熟悉的过年守岁、拜年、吃饺子、放鞭炮、贴春联，是很晚以后的事了。请问，我们维护的是何时的传统？周代的？秦汉的？唐宋的？还是明清的？ 在一次昆曲研讨会上，一位老人对青春版《牡丹亭》十分不以为然，认为它违背了传统昆曲的风范。我问他，您指的传统昆曲是什么时候的昆曲？是魏良辅时代的昆曲吗？这位老人无言以对。粤剧也一样。粤剧一百年前唱的还是官话，而不是同现在一样用白话。在一次粤剧学术研讨会上，新加坡国立大学的容世诚教授就公开提出：大家老说保护优秀传统，请问你保护的是哪一年的传统？归根结底，传统也是在一定的空间和时间里形成的，形成之后也是不断发展变化的，不可能一成不变。 旧的民俗消亡了，新的民俗产生了。新陈代谢，移风易俗，正常得很。在珠三角，近十多年来，每逢春节前夕，就有浩浩荡荡的摩托车队伍向西挺进。这是来自广西的务工人员回家过年的大军，非常壮观，非常亮丽。近三十年来，每逢“春运”，就形成了从北上广等大城市向乡村辐射的人潮。春节过后，再从农村回归城市。还有的农民工由于各种原因留在他乡过年。这就是新的春节生活，这样的生活过惯了，就形成新的习俗。 再举一个放鞭炮的例子。和所有的男孩子一样，我小时候很喜欢放鞭炮，每到春节，常常把家长给的压岁钱拿去买炮仗。后来到了广州，就很讨厌放炮，因为有的学生在走廊里放炮，如同炸雷一般，把人吓得够呛。还有的小孩子把点燃的炮仗乱扔，十分危险。所以我国**个“禁炮令”——广州市人大通过的《关于禁止在广州市中心区域燃放鞭炮的规定》下发以后，我拍手叫好。后来这个规定引起了争议，有人认为不准放鞭炮就是不尊重传统，过年听不到鞭炮声年味就淡了。《羊城晚报》采访我，问我怎么看。我说“禁炮令”好得很，不能解除。在高楼林立的大城市放鞭炮实在太危险了，毕竟人的生命财产安全**。广州至今都坚持执行“禁炮令”，当然不是由于我一个人的呼吁。而有些城市顶不住舆论压力，部分开禁了。结果，数年前，沈阳一座20多层的大厦由于春节放鞭炮被烧毁。*近，北方城市雾霾严重，放鞭炮的弊端更明显了。年要过，但非要放鞭炮不可吗？旧的习俗就不能改一改吗？ ……
中国传统节日文化研究——春节 作者简介
程健君，中国民间文艺家协会副，河南省文联副，河南省民间文艺家协会。有名民俗学家，河南民间文艺抢救与整理工作的。
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