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中国历史文化 版权信息
- ISBN：9787310056200
- 条形码：9787310056200 ; 978-7-310-05620-0
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
中国历史文化 内容简介
《中国历史文化》一书由南开大学出版社首次出版，至今已经整整十三年了。2005年，有幸加盟南开大学出版社“高等院校旅游专业系列教材”的编写工作，完成了《中国历史文化》一书的编写。此书自2005年6月出版以来，受到广大读者的喜爱与认可，曾多次印刷发行。2011年修订再版。今应广大读者之需，受南开大学出版社之邀，对《中国历史文化》一书再次修订，第三次出版。 中国是有着五千年文明的古国。其光辉灿烂的文化，不仅哺育了世世代代的中华儿女，谱写了辉煌的历史篇章，也对世界其他各国人民产生了巨大而深远的影响。十三亿中国人民为此而自豪。自改革开放以来，弘扬优秀传统文化的热潮，数十年不衰，一浪高过一浪。《中国历史文化》一书乃是应运而生的产物。 中国历史文化课，是全国各高等院校旅游专业必修的专业基础课。历史文化是旅游业的灵魂。从旅游资源的开发、旅游市场各个环节的运作，到具体的各个旅游景点的导游工作，都离不开历史文化。旅游活动实际上就是一个在旅游机构的引导下，沐浴自然、感受历史、体验文化的过程。因此，了解和掌握中国历史文化的基础知识，对于任何一个中国旅游工作者来说，都是必须具备的基本素质。中国历史文化源远流长、博大精深，要在一《中国历史文化（第3版）》里对中国历史文化做全面详尽的介绍，那是不现实的。此次修订《中国历史文化》，仍是从高等院校旅游专业学生的知识结构、教学任务以及未来的工作需要出发进行专题选择，同时也兼顾旅游专业各部门在职工作者进修提高的需要和对中国历史文化有浓厚兴趣的各界广大读者的需要。 《中国历史文化（第3版）》依然侧重介绍与旅游紧密相关的各类文化事象的渊源及其发展演变的过程，是文化事象的历史。因为是讲历史，所以选题要精、脉络要清、释说要详，要其说有源、其论有证。此次修订，对原书的篇章结构做了较大的调整。按文化事象的内在联系，先是个体人生文化：婚嫁、家族、姓氏名号、服饰、饮食、居住、出行、贸易等；继而是社会与国家的制度文化：帝王、职官、礼仪、法律、军事、教育等；续之是物态文化：科技、青铜器、玉器、瓷器、丝绸等；*后是意识形态精神文化：儒家与儒学、道家与道教、佛教、道德、文字书法、诗词、音乐舞蹈戏剧、节庆等。为了更加适合教学，在内容上做了一些增添又进行了较多的精简。全书共二十五章，阐述了三十余个专题，使《中国历史文化（第3版）》所涵盖的文化事象更加系统而简要，构成一幅清晰简明的中国古代社会生活的缩影。在教材内容的叙述中，适当地引用了一些历史文献的原文，一方面是为了使所论述的文化事象有源有证；另一方面也是为学生提供读书线索，有助于他们进一步涉猎更广阔的知识领域。因为是供高等院校学生使用的教科书，就不能浅白如通俗读物，所以《中国历史文化（第3版）》知识含量较大，并有一定的学术品位。这样既可以为教师的讲授提供充分阐释发挥的余地，也有利于学生扩大知识视野、提高理论水平和培养钻研思考的能力。
中国历史文化 目录
中国历史文化课，是全国各高等院校旅游专业必修的专业基础课。从旅游资源的开发、旅游市场各个环节的运作，到具体的各个旅游景点的导游工作，都离不开历史文化。此次再版《中国历史文化》，仍是从大专院校旅游专业学生的知识结构、教学任务以及未来的工作需要出发进行专题选择，同时也兼顾旅游专业各部门在职工作者进修提高的需要和对中国历史文化有浓厚兴趣的各界广大读者的需要。因此，本书适用读者范围广泛，知识含量较大，并有一定的学术品位。其选题精，脉络清，释说详，其说有源，其论有证，既为教师的讲授提供充分阐释发挥的余地，也有利于学生扩大知识视野、提高理论水平和培养钻研思考的能力。
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中国历史文化 节选
《中国历史文化（第3版）》： 名是个人的代号。每个人都生活在群体中，必须有一个与其他人互相区别的代号，这就是名。早在原始社会，人皆有名，如女娲、伏羲等。进入阶级社会以后，人的名具有了更加丰富的内涵。如夏代末期和商代的诸王，都自认为是天在人间的代理者，以天日自居，多以天干为名。夏代的第十二代王名胤甲，第十三代王名孔甲，末代王（桀）名履癸。商代的开国之王名大乙（汤），之后有外丙、中壬……太丁、帝乙、帝辛（纣）。周代有了更加完备的命名制度。据《礼记》《左传》等书的记载，婴儿生下三个月以后，由父亲执婴儿的右手，为他命名。一般说来，命名有五种方法：一是信法，以生名。信就是实，即以孩子出生时的实际情况取名。如鲁公子友出生时，其手掌纹像个“友”字，故取名为友。二是义法，以德名。义就是内涵，即以期望的祥瑞美德取名。如周文王出生时有祥瑞，其父太王希望他将来能使周国昌盛，故取名为昌。三是象法，以类名。象就是相似，即根据婴儿的某个部位与什么东西相似而取名。如孔子出生时，其头四周高中间低，形状如丘，加之他是其父母祈祷于尼丘山而生，故取名为丘。四是假法，以取于物为名。假就是借，即假借物名为人名。如孔子的儿子出生时，有人送来一条鲤鱼，故取名为鲤。五是类法，以取于父为名。类就是以孩子与父亲某些相类似的方面取名。如鲁庄公的出生日与其父鲁桓公相同，故取名为同。当然取名的方法不止这五种，还有梦象法、占卜法等。这些命名的基本方法被以后历代所因袭，成为中华民族命名习俗的源头。 字也是个人代号。名是幼年、少年时的代号，字是成年以后的代号。《礼记·曲礼上》说：“男子二十，冠而字”，“女子许嫁，笄而字”。周代贵族男子年二十结发加冠，加冠时要由父亲主办，举行隆重的冠礼，在典礼上由来宾中的*尊贵者为其取字。加冠取字以后，就表示已经是成年人，就可以结婚和参加成年人的社会活动了。女子年十五许嫁时，束发插笄，举行笄礼，同时取字。所以，旧时女子将要许嫁时称为“待字”。 字与名要有一定的联系，或是对名的解释，或是对名的补充，是与名相表里的，故又称为“表字”。如孔子，名丘，字仲尼。因为孔子是他的父母祈祷于尼丘山求子而生，所以以丘为名，以尼为字，合成“尼丘”二字；仲是排行老二，故又称为仲尼。孔子的学生司马耕，字子牛；冉耕，字伯牛。因为春秋、战国时期已经用牛耕田，所以人的名和字也常常与“牛”“耕”联系在一起。再如三国时期的诸葛亮，字孔明，孔是*的意思，*明即为亮。周代贵族男子的名字，其全称一般都是**层次为兄弟排行，如伯、仲、叔、季之类。第二层次为字，排行也属于字的范畴。字的后面往往还要加上一个表示性别的美称，尊称男子为甫（父）。第三层次为名。秦、汉以前，古人名字连称时先字而后名，秦、汉以后先名而后字。如周代著名的大贵族兮伯吉父甲，兮是他的氏；伯是他在家里兄弟中排行老大；吉是他的实字，加上排行，字为伯吉；父是他男性的美称；甲是他的名。春秋时期孔子的父亲为孑L叔梁纥，孔是氏，叔是排行，梁是字，纥是名，简称为叔梁纥。 春秋时期，男子取字的美称、尊称多为“子”，而“甫”字渐不流行。如郑国的执政公孙侨，字子产；吴国的军事家伍员，字子胥等。因为周代是男子称氏，女子称姓，所以周代贵族女子的字全称是在姓前加表示排行的孟（伯）、仲、叔、季，字的后面是表示性别的美称、尊称“母”。如青铜器《铸公簋>铭文中有孟妊车母，孟为排行（老大），妊为姓，车为字，母为表示女性的美称。《仲姑匜》铭文中有中姑义母，中即为仲（排行老二），姑为姓，义为字，母为表示性别的美称。 古人非常重视礼仪，在名与字的用法上要体现出尊卑长幼之礼。在人际交往中，名一般用于谦称、卑称，或上对下、长对幼的称呼。字多为尊称，下对上称字。平辈只有在非常熟悉的情况下才互相称名，在多数情况下是互相称字，以表示敬重。后人对前贤也是称字不称名，子女对父母、臣民对君主更是不能称名，甚至连字也不称，否则会被视为“大不敬”，是一种罪过。 ……
中国历史文化 作者简介
杨英杰，辽宁师范大学历史文化旅游学院教授。曾任历史文化旅游学院院长，大连市史学会会长，大连市满族联谊会会长，辽宁省史学会副会长。著有《战车与车战》《清代满族风俗史》《中国王朝兴亡史》《汉武帝传》《奸枭传》《中国历史文化》《中外民俗》《风土人情》等。关娴娴，女，1963年2月生于大连。现任辽宁师范大学历史文化旅游学院副教授，硕士生导师。兼任辽宁省历史教育研究会副秘书长，全国历史教师教育专业委员会理事会常务理事。著有《历史教学论》、《历史课程与教学论》等专著，发表论文二十余篇，承担国家省市学校科研项目多项。先后被评为辽宁省很好教改工作者等。
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