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齐家之道 版权信息
- ISBN：9787517118411
- 条形码：9787517118411 ; 978-7-5171-1841-1
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
齐家之道 本书特色
家风决定着家庭成员的做人态度和做事方法，如果家风不正，就容易滋生腐败恶习，出现各种问题。家事不是小事，党员干部对于家人身上的苗头性问题，要早教育、早制止、早纠正，以防发生问题时措手不及，酿成大祸。党员干部还应该以身作则、以家为圆心，将谦虚谨慎、尊老敬贤、奉公守法、乐于奉献、勤俭节约、严于律己等正能量传递到社会上，不仅要让家庭成员得到进步，更要让群众满意，让政府满意，对得起自己的党员身份。
齐家之道 内容简介
家风决定着家庭成员的做人态度和做事方法，如果家风不正，就容易滋生腐败恶习，出现各种问题。家事不是小事，党员干部对于家人身上的苗头性问题，要早教育、早制止、早纠正，以防发生问题时措手不及，酿成大祸。党员干部还应该以身作则、以家为圆心，将谦虚谨慎、尊老敬贤、奉公守法、乐于奉献、勤俭节约、严于律己等正能量传递到社会上，不仅要让家庭成员得到进步，更要让群众满意，让政府满意，对得起自己的党员身份。 《齐家之道》分为十章，分别阐述古代齐家之道中的训诫、赡亲、夫妻、友悌、家计等十个方面，注重从《论语》《礼记》《孝经》《颜氏家训》《朱子家训》《曾国藩家书》等典籍中选取有关齐家之道的经典论述，同时大量引用古今经典案例，以期为党员干部提供治家方面的镜鉴。
齐家之道 目录
**章训诫/001
良好的家教是良好家风的前提，古代很多“家训”和“戒条”都值得我们学习和借鉴。家教**课就是要教育家庭成员知法、守法，正身、修身，同时也不能对自己的道德修养有所懈怠，要勤俭仁孝，善学重教。
一◎守法——人能胜乎天者，法也/003
二◎勤俭——俭以养德/007
三◎重教——盛年不重来/011
四◎廉耻——廉不蔽恶，耻不从枉/014
五◎仁孝——百善孝为先/017
六◎宽厚——宽则得众/019
七◎修睦——和为贵/022
八◎正身——其身正，不令而行/026
第二章教养/029
身边人的教养由党员干部的行为决定，党员干部应对身边人约束到位，使他们谦恭有志，知足守礼。同时，领导干部必须遵循基本的回避原则和廉政要求，遵守国家法律和党内纪律，真正实现小我与大我的相得益彰。
九◎劝学——学不可以已/031
一〇◎循矩——无规矩不成方圆/034
一一◎恭敬——老吾老，以及人之老/038
一二◎养志——有志者事竟成/041
一三◎思齐——见贤思齐/045
一四◎知足——祸莫大于不知足/048
一五◎礼让——有礼则安，无礼则危/051
一六◎身教——以身教者从/054
第三章赡亲/057
孝敬父母、尊敬长辈是做人*基本的要求，考察党员干部是否尊老敬老，是非常必要且切实可行的，可以用作评判其是否有“德”的标准。另外，对于党员干部来说，“忠孝”不是忠于某一个人、孝于某一个人，而是为国家尽忠、为民族尽孝。
一七◎顺意——乐其心不违其志/059
一八◎敬重——孝子之至，莫大乎尊亲/062
一九◎遵诲——父母命，行勿懒/065
二〇◎持恒——大孝终身慕父母/069
二一◎分忧——仁之实，事亲是也/072
二二◎勿烦——劳苦莫教爹娘受/074
二三◎饱暖——薄父母，不成人子/077
二四◎及时——子欲养而亲不待/080
第四章夫妻/083
领导干部要管好自己的配偶和子女等身边人，认真而自觉地履行应尽的义务，正确使用权力，因为领导干部手中的权力是人民赋予的，只能用来为人民谋利益，绝不能把它当作自己和家庭成员牟取私利的手段。
二五◎互爱——君子之道，造端乎夫妇/085
二六◎互谅——人非圣贤，孰能无过/088
二七◎互助——贤妇令夫贵/091
二八◎互省——妇不贤，则无以事夫/094
二九◎避嫌——妻贵于室/097
三〇◎互重——糟糠之妻不下堂/100
三一◎互敬——唇齿相依关共运/103
三二◎互励——君子以自强不息/106
第五章友悌/109
党员干部应该发扬密切联系群众的优良传统，大力弘扬团结友爱的精神，尊重人民群众，热爱人民群众，善于帮助人民群众解决困难，尤其要从身边人做起，从身边小事做起，兄友弟恭，互帮互助。
三三◎同心——内睦者，家道昌/111
三四◎诚待——内不欺己，外不欺人/114
三五◎谦恭——谦恭者无争/118
三六◎扶困——博施于民而能济众/122
三七◎矫误——兄弟相师友/125
三八◎榜样——以身教者从/129
三九◎敦睦——兄弟敦和睦/133
四〇◎帮衬——亲爱之而已矣/136
第六章修德/139
“德”是驾驭和行使权力的基础，也是权力得以实现的基础，更是党员干部*基本的从政底线。有德才有权，党员干部无论是在自我修养还是在治家治国方面，都应以身作则、以德服人。
四一◎遵纪——万物莫不有规矩/141
四二◎奉法——奉公如法则上下平/145
四三◎举贤——知贤不能亲，难为人上人/148
四四◎止佞——亲贤臣，远小人/152
四五◎倡朴——本资民用反为殃/155
四六◎明辨——慧眼善识人/158
四七◎谦逊——满招损，谦受益/161
四八◎自勉——天下兴亡，匹夫有责/164
第七章交友/167
交友并非小事，党员干部交友尤其要慎重，这是对党员干部人格和党性的考验。党员干部时刻面临着各种考验，必须自觉地审视自己的社交圈，有原则地与人交往，防患于未然，永葆共产党人的政治本色和浩然正气。
四九◎慎择——益者三友，损者三友/169
五〇◎近贤——近朱者赤/173
五一◎真诚——人无信不立/176
五二◎勿匿——行正大之言/179
五三◎解仇——冤家宜解不宜结/182
五四◎不争——士有三不斗/185
五五◎纳谏——从善如流/188
五六◎和合——君子和而不同/191
第八章处世/195
“人不以规矩则废”，党员干部除了要规范自己的行为举止，还必须对身边的亲朋好友和工作人员等给予一定的约束和引导，使其走上为人处世的正确道路，防止其利用党员干部的权力和身份牟取非法利益。
五七◎宽忍——海纳百川，有容乃大/197
五八◎顺时——得时者昌/200
五九◎脱俗——能脱俗便是奇/203
六〇◎忠义——位卑未敢忘忧国/206
六一◎惟德——唯立德扬名，可以不朽/208
六二◎少疑——风不可系，影不可捕/211
六三◎自处——人皆可以为尧舜/215
六四◎自强——君子敬其在己者/218
第九章家计/221
家庭和谐是社会和谐的基础，党员干部应该经营好自己的小家，进而塑造优良的党风、政风，引领良好的社会风气。党员干部对于家庭的经营要三思而行，谨慎为之，勤俭轻利，彰显正能量，自觉践行社会主义核心价值观。
六五◎有度——非礼勿动/223
六六◎节俭——成由勤俭败由奢/226
六七◎崇勤——吹尽黄沙始到金/230
六八◎远计——父母之爱子，则为之计深远/233
六九◎患忧——人无远虑，必有近忧/237
七〇◎节制——一积一散谓之道/240
七一◎轻利——不为五斗米折腰/243
七二◎兼济——达则兼济天下/246
第十章风气/249
党员干部要坚持立党为公、为民服务的执政理念，在大处要守得住，小事上不轻忽，既要自己做得好，又要对家属、下属等身边人严格要求，从树立正确的价值观开始，净化身边环境，做到风清气正。
七三◎朴质——不如人，勿生戚/251
七四◎求简——衣取蔽寒，食取充腹/254
七五◎静思——静坐常思己过/257
七六◎威仪——以信取威则实/260
七七◎平心——心虚则性现/263
七八◎取信——以折中取信/266
七九◎熟虑——谋定而后动/269
八〇◎戒急——戒急用忍/273
良好的家教是良好家风的前提，古代很多“家训”和“戒条”都值得我们学习和借鉴。家教**课就是要教育家庭成员知法、守法，正身、修身，同时也不能对自己的道德修养有所懈怠，要勤俭仁孝，善学重教。
一◎守法——人能胜乎天者，法也/003
二◎勤俭——俭以养德/007
三◎重教——盛年不重来/011
四◎廉耻——廉不蔽恶，耻不从枉/014
五◎仁孝——百善孝为先/017
六◎宽厚——宽则得众/019
七◎修睦——和为贵/022
八◎正身——其身正，不令而行/026
第二章教养/029
身边人的教养由党员干部的行为决定，党员干部应对身边人约束到位，使他们谦恭有志，知足守礼。同时，领导干部必须遵循基本的回避原则和廉政要求，遵守国家法律和党内纪律，真正实现小我与大我的相得益彰。
九◎劝学——学不可以已/031
一〇◎循矩——无规矩不成方圆/034
一一◎恭敬——老吾老，以及人之老/038
一二◎养志——有志者事竟成/041
一三◎思齐——见贤思齐/045
一四◎知足——祸莫大于不知足/048
一五◎礼让——有礼则安，无礼则危/051
一六◎身教——以身教者从/054
第三章赡亲/057
孝敬父母、尊敬长辈是做人*基本的要求，考察党员干部是否尊老敬老，是非常必要且切实可行的，可以用作评判其是否有“德”的标准。另外，对于党员干部来说，“忠孝”不是忠于某一个人、孝于某一个人，而是为国家尽忠、为民族尽孝。
一七◎顺意——乐其心不违其志/059
一八◎敬重——孝子之至，莫大乎尊亲/062
一九◎遵诲——父母命，行勿懒/065
二〇◎持恒——大孝终身慕父母/069
二一◎分忧——仁之实，事亲是也/072
二二◎勿烦——劳苦莫教爹娘受/074
二三◎饱暖——薄父母，不成人子/077
二四◎及时——子欲养而亲不待/080
第四章夫妻/083
领导干部要管好自己的配偶和子女等身边人，认真而自觉地履行应尽的义务，正确使用权力，因为领导干部手中的权力是人民赋予的，只能用来为人民谋利益，绝不能把它当作自己和家庭成员牟取私利的手段。
二五◎互爱——君子之道，造端乎夫妇/085
二六◎互谅——人非圣贤，孰能无过/088
二七◎互助——贤妇令夫贵/091
二八◎互省——妇不贤，则无以事夫/094
二九◎避嫌——妻贵于室/097
三〇◎互重——糟糠之妻不下堂/100
三一◎互敬——唇齿相依关共运/103
三二◎互励——君子以自强不息/106
第五章友悌/109
党员干部应该发扬密切联系群众的优良传统，大力弘扬团结友爱的精神，尊重人民群众，热爱人民群众，善于帮助人民群众解决困难，尤其要从身边人做起，从身边小事做起，兄友弟恭，互帮互助。
三三◎同心——内睦者，家道昌/111
三四◎诚待——内不欺己，外不欺人/114
三五◎谦恭——谦恭者无争/118
三六◎扶困——博施于民而能济众/122
三七◎矫误——兄弟相师友/125
三八◎榜样——以身教者从/129
三九◎敦睦——兄弟敦和睦/133
四〇◎帮衬——亲爱之而已矣/136
第六章修德/139
“德”是驾驭和行使权力的基础，也是权力得以实现的基础，更是党员干部*基本的从政底线。有德才有权，党员干部无论是在自我修养还是在治家治国方面，都应以身作则、以德服人。
四一◎遵纪——万物莫不有规矩/141
四二◎奉法——奉公如法则上下平/145
四三◎举贤——知贤不能亲，难为人上人/148
四四◎止佞——亲贤臣，远小人/152
四五◎倡朴——本资民用反为殃/155
四六◎明辨——慧眼善识人/158
四七◎谦逊——满招损，谦受益/161
四八◎自勉——天下兴亡，匹夫有责/164
第七章交友/167
交友并非小事，党员干部交友尤其要慎重，这是对党员干部人格和党性的考验。党员干部时刻面临着各种考验，必须自觉地审视自己的社交圈，有原则地与人交往，防患于未然，永葆共产党人的政治本色和浩然正气。
四九◎慎择——益者三友，损者三友/169
五〇◎近贤——近朱者赤/173
五一◎真诚——人无信不立/176
五二◎勿匿——行正大之言/179
五三◎解仇——冤家宜解不宜结/182
五四◎不争——士有三不斗/185
五五◎纳谏——从善如流/188
五六◎和合——君子和而不同/191
第八章处世/195
“人不以规矩则废”，党员干部除了要规范自己的行为举止，还必须对身边的亲朋好友和工作人员等给予一定的约束和引导，使其走上为人处世的正确道路，防止其利用党员干部的权力和身份牟取非法利益。
五七◎宽忍——海纳百川，有容乃大/197
五八◎顺时——得时者昌/200
五九◎脱俗——能脱俗便是奇/203
六〇◎忠义——位卑未敢忘忧国/206
六一◎惟德——唯立德扬名，可以不朽/208
六二◎少疑——风不可系，影不可捕/211
六三◎自处——人皆可以为尧舜/215
六四◎自强——君子敬其在己者/218
第九章家计/221
家庭和谐是社会和谐的基础，党员干部应该经营好自己的小家，进而塑造优良的党风、政风，引领良好的社会风气。党员干部对于家庭的经营要三思而行，谨慎为之，勤俭轻利，彰显正能量，自觉践行社会主义核心价值观。
六五◎有度——非礼勿动/223
六六◎节俭——成由勤俭败由奢/226
六七◎崇勤——吹尽黄沙始到金/230
六八◎远计——父母之爱子，则为之计深远/233
六九◎患忧——人无远虑，必有近忧/237
七〇◎节制——一积一散谓之道/240
七一◎轻利——不为五斗米折腰/243
七二◎兼济——达则兼济天下/246
第十章风气/249
党员干部要坚持立党为公、为民服务的执政理念，在大处要守得住，小事上不轻忽，既要自己做得好，又要对家属、下属等身边人严格要求，从树立正确的价值观开始，净化身边环境，做到风清气正。
七三◎朴质——不如人，勿生戚/251
七四◎求简——衣取蔽寒，食取充腹/254
七五◎静思——静坐常思己过/257
七六◎威仪——以信取威则实/260
七七◎平心——心虚则性现/263
七八◎取信——以折中取信/266
七九◎熟虑——谋定而后动/269
八〇◎戒急——戒急用忍/273
展开全部
齐家之道 节选
《齐家之道》： 项羽“破釜沉舟”一战大获全胜的故事流传至今。当时，三十万秦国兵马将赵军围困在巨鹿，赵王急忙向楚怀王求救。于是楚怀王便以宋义为上将，项羽为裨将，统帅二十万兵马去救援赵国。哪知道宋义听闻秦军兵力强大，才走到半路就不走了。军中粮食不足，士兵就用野菜和杂豆一起煮了来当饭吃，宋义却大肆举办宴会。这种行为把项羽给惹怒了，他当即杀了宋义，传令自己当了上将军，然后带着军队去援救赵国。项羽先是派出一支小部队，直接切断了秦军的粮道，再率领主力渡过漳河。 楚军渡过漳河后，项羽让士兵们都饱饱地吃了饭，命令每个人只带三天的粮食，然后命令士兵将船全部沉人河底，把做饭用的锅全部砸碎。借此告诉战士们必须勇往直前，没有退路。这就是“破釜沉舟”的故事。在项羽的指挥下，楚军将士以一当十，拼死战斗，击溃了秦军。从这以后，项羽名震天下。 有志向就是有理想，就是有目标，这是成功的**步。1898年，鲁迅**次离开家乡，先进了南京水师学堂，后来又去了铁路矿务学堂。期间他读了许多关于新思想和新知识的书籍，对列强侵略祖国十分痛心，同时他对无能的清政府也极度不满。后来，鲁迅又去日本学习，先后在东京弘文学院、仙台医学专业学校就学。鲁迅为什么转而学医呢？因为当时的他以为新医学将是一门对国有用的技能，外国人一直说中国人身体弱，而医生可以为国人治病，强身健体。 可是后来鲁迅遇到的一些意想不到的事，让他改变了行医救国的想法。**学期的医学考试，鲁迅通过自己的努力取得了中等的成绩，这对一个日语不是很好的中国人来说是非常不容易的。一部分日本学生因为歧视中国而对他的成绩有所怀疑，这些学生故意写了匿名信送给鲁迅，怀疑这次鲁迅的成绩之所以这么好，是不是藤野先生因为私交关系向鲁迅提前说了题目。这封信刺激了鲁迅，使他的自尊心严重受挫，取得的成绩被怀疑，是因为自己的民族不够强大！他愤怒地说：“中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了，也无怪他们疑惑。” 1905年秋，鲁迅的课程中多了细菌学的课，上课的时候常放映观看细菌的形状，有时侯还会放映一些短片，都是一些时事。当时日本作战者跟俄国军队刚结束了在中国东北的战役，所以幻灯片放映镜头大多是关于日本胜利的。有一回在放映的过程中，竟出现了这样的画面：一群在中国作战的日本兵，五花大绑地抓了一个中国人，将他押赴刑场，原因是这个中国人给俄军做过侦察。镜头中旁边还有一些中国人静静地观看，他们的脸上没有任何表情，是那样麻木，并且这群麻木的人和被杀的那个中国人，他们的身体看上去是强壮的。日本学生的鼓掌欢呼，让鲁迅感到非常愤怒、悲痛和屈辱。日本和俄国在中国的领土上发动战争，中国人却要无辜受死，而*让人痛心的是那些围观的中国人，他们身强体壮，却眼睁睁地看着自己的同胞被杀，这个民族竟然麻木成这样！ 鲁迅终于醒悟：“医学救国”是不够的。中国人不是身体不够强壮，而是精神麻木，所以他们才做围观的群众；一个医生的医术再好.他能医治的只有同胞的身体，同胞的灵魂医生是无法医治的；只有国民的精神振奋起来，让沉睡的雄狮清醒过来，才是救国救民之道。 1906年，鲁迅带着明确的志向向藤野先生告别，回到了东京，以沉重的心情跟朋友许寿裳说：“我退学了！”许寿裳惊讶地问：“为什么？你不是学得正有兴趣么？”鲁迅愤慨地回答：“中国的呆子，岂是医学能治疗的？我决计从事文学了！”他要用文字，唤醒国人沉睡的精神，只有这种精神才能挽救处于危机中的民族！ ……
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