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中国杂文 现代部分 卷七 胡适集 版权信息
- ISBN：9787553454719
- 条形码：9787553454719 ; 978-7-5534-5471-9
- 装帧：一般铜版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
中国杂文 现代部分 卷七 胡适集 内容简介
本书主要内容包括：欢迎《新声》、数目作怪、爱情与痛苦、七千个电报、方还与杜威夫人、多研究些问题，少谈些“主义”！女子解放从哪里做起？微妙之言、辜鸿铭、新生活、什么是文学等。
中国杂文 现代部分 卷七 胡适集 目录
欢迎《新声》
数目作怪
爱情与痛苦
七千个电报
方还与杜威夫人
多研究些问题，少谈些“主义”！
女子解放从哪里做起？
微妙之言
辜鸿铭
新生活
又一偕同业
寄吴又陵先生书
什么是文学
黄梨洲论学生运动
我对于运动会的感想
孙行者与张君劢
“老章又反叛了！”
差不多先生传
往西去！
麻将
致陈独秀
时间不值钱
拜金主义
记某女士
名教
我们要我们的自由
赠言北大哲学系毕业纪念
后生可畏
思想革命与思想自由
领袖人才的来源
制宪不如守法
“旧瓶不能装新酒”吗？
为新生活运动进一解
写在徐梅女士的文章的后面
写在孔子诞辰纪念之后
双十节的感想
谁教青年学生造假文凭的？
答丁在君先生论民主与独裁
个人自由与社会进步
青年人的苦闷
援助与自助
自由主义
新闻独立与言论自由
报业的真精神
述艾森豪总统的两个故事给蒋总统祝寿
数目作怪
爱情与痛苦
七千个电报
方还与杜威夫人
多研究些问题，少谈些“主义”！
女子解放从哪里做起？
微妙之言
辜鸿铭
新生活
又一偕同业
寄吴又陵先生书
什么是文学
黄梨洲论学生运动
我对于运动会的感想
孙行者与张君劢
“老章又反叛了！”
差不多先生传
往西去！
麻将
致陈独秀
时间不值钱
拜金主义
记某女士
名教
我们要我们的自由
赠言北大哲学系毕业纪念
后生可畏
思想革命与思想自由
领袖人才的来源
制宪不如守法
“旧瓶不能装新酒”吗？
为新生活运动进一解
写在徐梅女士的文章的后面
写在孔子诞辰纪念之后
双十节的感想
谁教青年学生造假文凭的？
答丁在君先生论民主与独裁
个人自由与社会进步
青年人的苦闷
援助与自助
自由主义
新闻独立与言论自由
报业的真精神
述艾森豪总统的两个故事给蒋总统祝寿
展开全部
中国杂文 现代部分 卷七 胡适集 节选
《胡适集/中国杂文》： “老章又反叛了！” 章士钊君在民国十二年八月间发表了他的《评新文化运动》。那时我在烟霞洞养病。有一天，潘大道君上山来玩，对我说：“行严说你久没做文章了，这回他给你出了个题目，你总不能不做文章答他了。”我问他出了什么题目，潘君说是《评新文化运动》一文。当时我对潘君说：“请你转告行严，这个题目我只好交白卷了，因为行严那篇文章不值得一驳。”潘君问：“‘不值一驳’这四个字可以老实告诉他吗？”我说：“请务必达到。” 但潘君终不曾把这四个字达到。后来我回到上海，有一个老朋友请章君和陈独秀君和我吃饭，我才把这句话当面告诉章君。 那一晚客散后，主人汪君说：“行严真有点雅量；你那样说，他居然没有生气。”我对主人说：“你只知其一，不知其二。行严只有小雅量，其实没有大雅量；他能装作不生气，而其实他的文章处处是悻悻然和我们生气。”汪君不明白我这句话，我解释道：“行严是一个时代的落伍者；而却又虽落伍而不甘落魄，总想在落伍之后谋一个首领做做。所以他就变成了一个反对派，立志要做落伍者的首领了。梁任公也是不甘心落伍的；但任公这几年来，颇能努力跟一班少年人往前跑。他的脚力也许有时蹉跌，但他的兴致是可爱的。行严却没有向前跑的兴致了。他已甘心落伍，只希望在一般落伍者之中出点头地，所以不能不向我们宣战。他在《评新文化运动》一文里，曾骂一般少年人‘以适之为天帝，以绩溪为上京，一味于《胡氏文存》中求文章义法，于《尝试集》中求诗歌律令’。其实行严自己，却真是梦想人人‘以秋桐为上帝，以长沙为上京，一味于《甲寅》杂志中求文章义法’！我们试翻开那篇文章看看，他骂我们作白话的人‘如饮狂泉’，‘智出伦敦小儿女之下’，‘以鄙俗妄为之笔，窃高文美艺之名，以就下走圹之狂，隳载道行远之业……’这不都是悻悻然和我们生气吗？这岂是‘雅量’的表现吗？” 汪君和章君是几十年的老朋友，他也说我这个判断不错。 我们观察章士钊君，不可不明白他的心理。他的心理就是，一个时代落伍者对于行伍中人的悻悻然不甘心的心理。他受过英国社会的一点影响，学得一点吴稚晖先生说的“gentleman的臭架子”所以我当面说他不值一驳，他能全不生气。但他学的不彻底，他不知道一个真正gentleman必须有sportsmanship，可译作豪爽。豪爽的一种表现，就是肯服输。一个人不肯服输，就使能隐忍于一时，终不免悻悻然诟骂的一天的。 我再述一件事，更可以形容章君的心理。今年二月里，我有一天在撷英饭馆席上遇着章君，他说他那一天约了一家照相馆饭后给他照相，他邀我和他同拍一照。饭后我们同去照了一张相。相片印成之后，他题了一首白话诗给我，全诗如下： 你姓胡，我姓章， 你讲什么新文学， 我开口还是我的老腔。 你不攻来我不驳。 双双并座。 各有各的心肠。 将来三五十年后， 这个相片好做文学纪念看， 哈，哈， 我写白话歪词送把你， 总算是老章投了降。 这样豪爽的投降，几乎使我要信汪君说的“行严的雅量”了！他要我题一首文言诗答他，我就写了这样的四句： “但开风气不为师”，龚生此言吾*喜。 同是曾开风气人，愿长相亲不相鄙。 然而“行严的雅量”终是很有限的，他终不免露出他那悻悻然生气的本色来。他的投降原来只是诈降，他现在又反叛了！ 我手下这员降将虽然对我还不曾直下攻击，然而他在《甲寅））周刊里，早已屡次对白话文学下攻击了。他的广告里就说： 文字须求雅驯， 白话恕不刊布。 这真是悻悻然小丈夫的气度。再看看他攻击白话文学的话： 白话文字之不通。 陈源……喜作流行恶滥之白话文。文以载道，先哲名言。漱冥之所著录，不为不精，断非白话芜词所能抒发。近年士气日非，文词鄙俚。国家未灭，文字先亡。梁任公献媚小生，从风而靡，天下病之。不谓激冥亦复不自检制，同然一辞。 计自白话文体怪行而后，髦士为俚语为自足，小生求不学而名家，文事之鄙陋干枯，迥出寻常拟议之外。黄茅白苇，一往无余；诲盗诲淫。无所不至。此诚国命之大创，而学术之深忧！ 他这些话无一句不是悻悻的怒骂，无一句是平心静气研究的结果。有时候，他似乎气急了，连自己文字里的矛盾都顾不得了。例如他说陈源君“屡有佳文，愚摈弗读，读亦弗卒，即嘻嘻吗呢为之障也”。既“摈弗读，读亦弗卒”。章君又何以知是“佳文”呢？有“嘻嘻吗呢为之障”，而仍可得“佳文”的美称，章君又何以骂他作“恶滥之白话文”呢？这种地方都可以看出章君全失“雅量”，只闹意气，全不讲逻辑了。 林纾先生在十年前曾说：“古文之不当废，吾知其理，而不能言其所以然。”当时我读了这话，忍不住大笑。现在我们读章士钊君反对白话的文字，似乎字里行间都告诉我们道：“白话文之不当作，吾知其理，而不能言其所以然！”苦哉！苦！他只好骂几句出出气罢！ 我们要正告章士钊君：白话文学的运动，是一个很严重的运动，有历史的根据，有时代的要求。有他本身文学的美，可以使天下人睁开眼睛的共见共赏。这个运动不是用意气打得倒的。今日一部分人的谩骂也许赶得跑章士钊君；而章士钊君的谩骂，决不能使陈源、胡适不做白话文，更不能打倒白话文学的大运动。 我们要正告他：“愚摈弗读，读亦弗卒。”这八个字代表的态度完全是小丈夫悻悻然闹意气的态度。这种态度可以对付一些造谣诬蔑的报章，而不能对付今日的白话运动。我虽不希望章君“于《胡氏文存》中求文章义法”，我却希望章君至少能于《胡适文存》中求一点白话运动所以能成立的理由。我们提倡白话的人很诚恳地欢迎反对派的批评，但自夸“摈白话弗读，读亦弗卒”的人，是万万不配反对白话的！ 章君自己不曾说过吗？“愚所引为学界之大耻者，乃读书人不言理而言势”。我们请问章君：“愚摈弗读，读亦弗卒”，这是讲理的读书人的态度吗？ 我的“受降城”是永远四门大开的。但我现在改定我的受降条件了：凡自夸“摈白话弗读，读亦弗卒”的人，即使他牵羊担酒，衔璧舆榇，捧着“白话歪词”来投降，我绝不收受了！ 一九二三年八月二十七日 ……
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