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中国杂文百部·现代部分·第7卷,孔令镜集 版权信息
- ISBN：9787553454696
- 条形码：9787553454696 ; 978-7-5534-5469-6
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
中国杂文百部·现代部分·第7卷,孔令镜集 内容简介
《孔另境集/中国杂文》卷七为现代部分个人集，收录了二十世纪上半叶的五四运动及白话文运动以来，涌现出的无数影响中国文学的名家名作。这些作品旁征博引的深厚学养、鞭辟入里的逻辑思辨、入木三分的剖析批判、谋篇布局的独具匠心，增人智慧，开人眼界，启人心智，让人深长思之。
中国杂文百部·现代部分·第7卷,孔令镜集 目录
第四种人
目前主义
睡药
时代的“特写”
读全国期刊目录有感
中间层的悲哀
谈狗
读小刊物捷径
“编”与“著”
文学之“有用”与“无用”
零感
学校文艺
说命
别士
悟
并非“文人相轻”
游记种种
没有态度的文章
评书与评人
人品与文品
多和少
读鲁迅文札记（节选）
秋窗漫感
炉边偶感
林冲的投名状
就义种种
杂感和预言
谈怀旧的情愫
介绍主义
我的答复
“苟全”与“拉倒”
谈文艺与武艺
谈恩惠与赠与
人类的耻辱
论文艺杂感
“鸿毛论”辨微
才和实
周案余墨
智勇辨
谈“孤岛文艺”的发展
我对于文艺统一战线的理解和感想
蜕变和淘汰
熬持·搏击·纪念先生
文化人的自肃
牛郎和织女的悲剧
警句和奴才
从生命说到投机
变通
这是真理！
文章节约
文人与地皮
痛苦的解除
报销文学的消长
拉稿和挤稿
“抒写欲”与“发表欲”
新人的发掘
戏剧教育与戏剧学校
请作家们拒写应酬文章
“意外”的扬弃
拥护“长篇畅销”
不可为而可为
目前主义
睡药
时代的“特写”
读全国期刊目录有感
中间层的悲哀
谈狗
读小刊物捷径
“编”与“著”
文学之“有用”与“无用”
零感
学校文艺
说命
别士
悟
并非“文人相轻”
游记种种
没有态度的文章
评书与评人
人品与文品
多和少
读鲁迅文札记（节选）
秋窗漫感
炉边偶感
林冲的投名状
就义种种
杂感和预言
谈怀旧的情愫
介绍主义
我的答复
“苟全”与“拉倒”
谈文艺与武艺
谈恩惠与赠与
人类的耻辱
论文艺杂感
“鸿毛论”辨微
才和实
周案余墨
智勇辨
谈“孤岛文艺”的发展
我对于文艺统一战线的理解和感想
蜕变和淘汰
熬持·搏击·纪念先生
文化人的自肃
牛郎和织女的悲剧
警句和奴才
从生命说到投机
变通
这是真理！
文章节约
文人与地皮
痛苦的解除
报销文学的消长
拉稿和挤稿
“抒写欲”与“发表欲”
新人的发掘
戏剧教育与戏剧学校
请作家们拒写应酬文章
“意外”的扬弃
拥护“长篇畅销”
不可为而可为
展开全部
中国杂文百部·现代部分·第7卷,孔令镜集 节选
《孔另境集/中国杂文》： 第四种人假定**种人是左，第二种人是右，第三种人是不左也不右，则还有第四种人，这第四种人是又左又右，可左也可右。 现在文坛中仿佛也有这种又左又右的人存在，而且数量也不少。 第四种人自然比第三种人高明得多。第三种人其实是傻子，第四种人却的的确确是聪明人。他们具有一副本领，见人说人话，见鬼说鬼话，有人戳穿他的时候，他可以说：“你不知道，这是策略，这是为某种必要。”因此就无从对证，两面都当他是自己人。 第四种人可是时代之骄子，因为现在这时代就不允许你单站在一方面。能左能右，可左可右，又左又右，因之你也拉他，我也拉他，而他在其间从容建筑自己的地位，收获双倍的利益。 若把“骑墙派”的头衔赠给第三种人，则我们可把“阴阳面”的徽号送给第四种人。两者一比较，就可知道优胜劣败的必然，骑在墙上的人显然有使双方不讨好的危险，阴对阴阳对阳的人却可各投其所好，只要当心不把阴阳面缠夹。 据说第四种人永远是胜利的，我却还有一种大心愿，希望他们来领袖中国，又白又赤，别国猜不透我们的奥妙，大家当做同道，中国自然万古永存了。 有人说这第四种人并不新奇，他们是拜官僚主义做老头子的，且是真正老牌的目前主义者，确否待考。 【原载一九三三年六月三日《申报·自由谈》】目前主义目前主义是以眼前的满足或胜利为目的的目前中心主义。无论表现于个人生活的态度上，或政治集团的策略上，其出发点都是个人主义的。资本主义的哲学根据是个人主义，所以在资本主义社会里，目前主义也特别发达。 中国现下的政治根本走在目前主义的轨道上，且不说它。个人生活态度上的目前主义又可分为消极的和积极的两种：消极的目前主义是“得过且过主义”，是惰性的表现；积极的目前主义是“唯利是趋主义”，是唯我的表现。两者表现的手段虽不同，其出发点则一。 年青求学时代，其生活的态度类多趋于理想，除非是认识的盲目，很少会成为早熟的目前主义者；等到直接滚人了社会中，受社会的种种磨炼和感染，其生活态度和人生观渐渐确定，这里就分出两条路来了：一者是受社会的同化作用投降了，成为目前主义者，一者是认识了社会历史的动向，成为理想主义者。 “一切革命者都是理想主义者”，但一切理想主义者不都是革命者，然而也只有革命者才是真实的理想主义者，因为他不但对未来有正确的透视，而且把个人的前途交付给历史的前途了。严格地说，除了这部分完全牺牲个人利益的人以外，其余的或隐或现的都只是目前主义者而已。 目前主义者定然是近视主义者，而现在的社会经济组织恰近视得厉害，生活于这社会里的人们，受其文化教育的熏陶，引你走向目前主义的路上，使你失了透视的能力，做它忠实的拥护者；换言之，等你或隐或现成为目前主义者的时候，你已是它组成的基本员了。 要克服这目前主义的生活方法和态度是很困难的，但你倘不愿自甘没落的话，多少总要和这目前主义战斗。当然这战斗也是很艰苦的，因为环绕你的社会正向你举着各种目前主义的诱惑的魔掌，大部分的知识分子都徘徊在“鱼我所欲也熊掌亦我所欲也”的黄河界上，他们究竟还不愿赤裸裸地说不要甚么理想，然而两者究属不能兼得啊！送葬目前主义的人生观实在是桩极不容易的事。 【原载一九三三年六月十五日《申报·自由谈》】 ……
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