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六韬三略-崇文国学经典普及文库 版权信息
- ISBN：9787540339326
- 条形码：9787540339326 ; 978-7-5403-3932-6
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
六韬三略-崇文国学经典普及文库 本书特色
论用兵机之妙、严明之决，军可以死易生，国可以存易亡。 ——南宋·晁公武 后世之言兵及周之阴权，皆宗太公为本谋。 ——西汉·司马迁
六韬三略-崇文国学经典普及文库 内容简介
国学经典是一个民族精神的函封，无论何时，打开这个函封，我们就能读出那些闪烁着智慧的文化密码。因此，了解民族文化，传承民族文化，好的途径就是阅读国学经典。《崇文国学经典普及文库平装》共60本，精选了中华传统文明中内涵丰富、经久流传的国学经典，包括史学的经典，文学的经典，哲学的经典，设计精美，采取双色印刷，图文并茂，品种丰富。阅读这些日久常新的经典，会带给我们理性和高雅，敏锐与睿智，以及丰富的内涵和无穷的乐趣。
六韬三略-崇文国学经典普及文库 目录
六韬
卷一 文韬
文师**
盈虚第二
国务第三
大礼第四
明传第五
六守第六
守土第七
守国第八
上贤第九
举贤第十
赏罚第十一
兵道第十二
卷二 武韬
发启第十三
文启第十四
文伐第十五
顺启第十六
三疑第十七
卷三 龙韬
王翼第十八
论将第十九
选将第二十
立将第二十一
将威第二十二
励军第二十三
阴符第二十四
阴书第二十五
军势第二十六
奇兵第二十七
五音第二十八
兵征第二十九
农器第三十
卷四 虎韬
军用第三十一
三阵第三十二
疾战第三十三
必出第三十四
军略第三十五
临境第三十六
动静第三十七
金鼓第三十八
绝道第三十九
略地第四十
火战第四十一
垒虚第四十二
卷五 豹韬
林战第四十三
突战第四十四
敌强第四十五
敌武第四十六
鸟云山兵第四十七
鸟云泽兵第四十八
少众第四十九
分险第五十
卷六 犬韬
分合第五十一
武锋第五十二
练士第五十三
教战第五十四
均兵第五十五
武车士第五十六
武骑士第五十七
战车第五十八
战骑第五十九
战步第六十
三略
卷上 上略
卷中 中略
卷下 下略
卷一 文韬
文师**
盈虚第二
国务第三
大礼第四
明传第五
六守第六
守土第七
守国第八
上贤第九
举贤第十
赏罚第十一
兵道第十二
卷二 武韬
发启第十三
文启第十四
文伐第十五
顺启第十六
三疑第十七
卷三 龙韬
王翼第十八
论将第十九
选将第二十
立将第二十一
将威第二十二
励军第二十三
阴符第二十四
阴书第二十五
军势第二十六
奇兵第二十七
五音第二十八
兵征第二十九
农器第三十
卷四 虎韬
军用第三十一
三阵第三十二
疾战第三十三
必出第三十四
军略第三十五
临境第三十六
动静第三十七
金鼓第三十八
绝道第三十九
略地第四十
火战第四十一
垒虚第四十二
卷五 豹韬
林战第四十三
突战第四十四
敌强第四十五
敌武第四十六
鸟云山兵第四十七
鸟云泽兵第四十八
少众第四十九
分险第五十
卷六 犬韬
分合第五十一
武锋第五十二
练士第五十三
教战第五十四
均兵第五十五
武车士第五十六
武骑士第五十七
战车第五十八
战骑第五十九
战步第六十
三略
卷上 上略
卷中 中略
卷下 下略
展开全部
六韬三略-崇文国学经典普及文库 节选
《六韬三略》： 【原文】 文王日：“惟仁人能受正谏，不恶至情，何为其然？” 太公日：“缗微饵明，小鱼食之；缗调饵香，中鱼食之；缗隆饵丰，大鱼食之。夫鱼食其饵，乃牵于缗；人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕。 “呜呼！曼曼绵绵，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必远。微哉！圣人之德，诱乎独见。乐哉！圣人之虑，各归其次，而树敛焉。” 【译文】 文王说：“只有仁德之人才能接受正直的规谏，不厌恶真情实话，我怎么会反感呢？” 太公说：“钓丝细微，鱼饵可见，小鱼就会来吃；钓丝适中，鱼饵味香，中鱼就会来吃；钓丝粗长，鱼饵丰盛，大鱼就会来吃。鱼儿贪食香饵，就会被钓丝牵住。人要得到君主的俸禄，就会服从君主的驱使。所以，用香饵钓鱼，鱼就可供烹食；用爵禄网罗人才，人才就能悉为己用；以家为基础取国，国就能据为己有；以国为基础取天下，天下就可全部征服。 “唉！土地幅员广大，国祚绵延久长，但如果不得人心，*后必定是烟消云散。有的国君虽然眼下默默无闻，但若能实施清明政治，那么，他的光辉必能普照四方。微妙啊！圣人之德，就在于独创地、潜移默化地争取人心。快乐啊！圣人之虑，就是使天下之人各得其所，并努力制定各种收揽人心的方法。” 【原文】 文王日：“树敛何若而天下归之？” 太公日：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也；仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也；德之所在，天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也；义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也；道之所在，天下归之。” 文王再拜日：“允哉，敢不受天之诏命乎！”乃载与俱归，立为师。 【译文】 文王问道：“那么，该制定什么样的收揽人心的方法，才能够使得天下归顺呢？” 太公回答说：“天下不是一个人的天下，而是天下人共同拥有的天下。能同天下之人共享天下利益的，就可以得到天下。而独占天下利益的，就会失掉天下。天有四时，地生财富，能同人们共同享受利用的，这就是仁爱，仁爱所在，天下之人就会归顺。免除人们的死亡，排解人们的苦难，拯救人们的祸患，周济人们的危急的，这就是恩德，恩德所在，天下就会归顺。和人们共历忧患，共享欢乐，好恶一致的，这就是道义，道义所在，天下之人就会争先恐后地去归附。人们无不厌恶死亡而乐于生存，喜欢恩德而追求利益，能为天下人创造利益的，这就是王道，王道之所在，天下就会归顺。” ……
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