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唐·乱:君主与权臣的殊死搏斗 版权信息
- ISBN：9787209088244
- 条形码：9787209088244 ; 978-7-209-08824-4
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
唐·乱:君主与权臣的殊死搏斗 本书特色
《唐·乱：君王与权臣的殊死搏斗》主要讲述安史之乱事件始末，及其对唐朝发展的影响，语言严谨又风趣。
该书目标读者为对历史感兴趣的学生及老师；政府工作人员以及企业白领。
唐·乱:君主与权臣的殊死搏斗 内容简介
《唐·乱：君王与权臣的殊死搏斗》以安禄山为起点和切入点，写唐朝廷内部的势力兴衰起落、高层领导人的更替对照。全书共八章，内容分别为安禄山的崛起和唐朝廷背景、安史之乱爆发、李隆基逃亡之路、平叛的主要战役、唐朝廷的高层变化（李隆基父子分歧）、李氏父子对峙下的朝堂势力、平叛名将的终场、安史之乱结束。囊括了安禄山的传奇身世与意外崛起、玄宗李隆基的宫闱纷争、奸臣李林甫的神奇上位、杨妃马嵬坡之死、太子储位之争、郭子仪力挽狂澜等等受关注的问题。
唐·乱:君主与权臣的殊死搏斗 目录
壹 盛世藏危局
歪打正着的从军之路
惊心动魄的宦海沉浮
波谲诡异的政治风云
扶摇直上的政治新宠
众说纷纭的惊人绯闻
风险巨大的政治投机
痛苦艰难的人生抉择
无法回头的不归之路
贰 石破天亦惊
渔阳颦鼓动地来
甘洒热血写春秋
慷慨悲歌传幽燕
携手出征泯恩仇
燕赵之地起刀兵
烽烟四起捷报传
叁 国破山河在
痛断肝肠的潼关之战
失魂落魄的逃亡之路
扑朔迷离的马嵬之变
孤注一掷的政治豪赌
肆 乘胜奏凯歌
太原保卫战
皇位争夺战
两京攻坚战
初现端倪的裂痕
暗中角力的父子
伍 九州风雷动
贻害无穷的刺杀
难以置信的惨败
矛盾重重的磨合
置之死地而后生
逼迫之下的失利
父子相残的悲剧
陆 雨来风满楼
父子暗战
血色残阳
狂风骤雨
柒 北定中原日
攻与守，险恶环境中的激烈对决
隐与忍，山河日下时的一声叹息
得与失，捷报频传后的战争迷局
捌 千秋家国梦
去与留，大难临头时的命运思索
生与死，命运漩涡中的苦痛挣扎
进与退，政治风暴中的自我救赎
歪打正着的从军之路
惊心动魄的宦海沉浮
波谲诡异的政治风云
扶摇直上的政治新宠
众说纷纭的惊人绯闻
风险巨大的政治投机
痛苦艰难的人生抉择
无法回头的不归之路
贰 石破天亦惊
渔阳颦鼓动地来
甘洒热血写春秋
慷慨悲歌传幽燕
携手出征泯恩仇
燕赵之地起刀兵
烽烟四起捷报传
叁 国破山河在
痛断肝肠的潼关之战
失魂落魄的逃亡之路
扑朔迷离的马嵬之变
孤注一掷的政治豪赌
肆 乘胜奏凯歌
太原保卫战
皇位争夺战
两京攻坚战
初现端倪的裂痕
暗中角力的父子
伍 九州风雷动
贻害无穷的刺杀
难以置信的惨败
矛盾重重的磨合
置之死地而后生
逼迫之下的失利
父子相残的悲剧
陆 雨来风满楼
父子暗战
血色残阳
狂风骤雨
柒 北定中原日
攻与守，险恶环境中的激烈对决
隐与忍，山河日下时的一声叹息
得与失，捷报频传后的战争迷局
捌 千秋家国梦
去与留，大难临头时的命运思索
生与死，命运漩涡中的苦痛挣扎
进与退，政治风暴中的自我救赎
展开全部
唐·乱:君主与权臣的殊死搏斗 节选
盛世藏危局
壹 歪打正着的从军之路
谁也不会想到繁盛的大唐帝国的命运居然会攥在一个普通得不能再普通的突厥女人阿史德的手中。她与其他女人的不同就是她是突厥巫师。突厥女巫可不是很多人印象中走街串巷并且装神弄鬼的巫婆，而是受到突厥民众敬仰的神的使者。虽然阿史德在部落民众的心中是一个蒙着神秘面纱并拥有超自然力量的神奇女人，但是她也有着普通人的喜怒哀乐和爱恨情仇。巫师这个职业虽然让她过着衣食无忧而又受人尊敬的生活，可是这一切都是要付出代价的！阿史德必须保持处女之身，因为她的身体不属于她自己而属于神，自然不容许任何世俗男子的玷污与亵渎，可哪个少女不怀春呢？虽然春心荡漾的阿史德难以忍受独守空房的寂寞，可她的理智却告诉她必须要压制内心深处愈燃愈旺的欲望之火，直到遇到那个让她如痴如醉的男人。
被激情左右的她将所有的清规戒律都抛到了脑后，与那个男人共享鱼水之欢，沉迷其中而难以自拔。为了将心爱的男人永远地留在自己的身旁，阿史德决定为他生一个儿子，可迟迟无法生育却成为让她焦虑不安的难言之隐。“不孝有三，无后为大。”无法延续香火是一个男人可以随意抛弃女人的冠冕堂皇的理由。为了解决这个难题，她怀着虔诚而又忐忑的心情向斗战之神轧荦山默默地祷告着。斗战之神在尚武的突厥民众心中有着崇高的地位。
此前她已经无数次地失望过，而这一次她真的感动了上天。“难言之隐”
居然“一求了之”。不知是不是巧合，此后不久，她奇迹般地怀孕了。在撕心裂肺的剧烈疼痛侵袭下，阿史德忍受着分娩的苦楚。随着一声清脆的婴儿的啼哭声，阿史德终于可以摆脱分娩的疼痛，开启期盼已久的母亲生涯，她不会想到这个儿子居然会在唐帝国的历史上留下如此浓墨重彩的一笔。
这个孩子就是日后赫赫有名的安禄山。每位大人物出生时往往都会出现种种奇异现象，安禄山自然也不例外。据说他出生时，“光照穹庐，野兽尽鸣”。其实早在北朝时，这种“感光而孕”的传说便在北方少数民族中悄然流行。东晋十六国时期汉国君主匈奴人刘聪的母亲生他的时候“梦日入怀”。东晋十六国时期后赵开国皇帝羯族人石勒出生时“赤光满室”。北魏开国皇帝拓跋珪出生时“其夜复有光明”。如果这段记载不是瞎编的话，只有两种可能，要么是极昼，要么是流星。由于拓跋珪出生的地方参合坡（今内蒙古凉城东北，一说山西大同阳高县西）距离北极圈还很遥远，肯定不会有极昼现象，那么只有一种可能，那就是流星划破夜空，恍如白昼。
一直与安禄山兵戎相见的契丹部后来诞生了一位伟大的领袖，他就是辽国开国皇帝耶律阿保机。他诞生之前，“母梦日堕怀中”。阿保机的母亲居然与刘聪的母亲做了一个相同的梦？真是“同一个世界，同一个梦想”。
俗话说“有其父必有其子”。辽太宗皇帝阿保机之子耶律德光出生时“神光异常”。就连蒙古族远祖孛端察尔降生时也延用“感光而生”的老套路，因为不按套路出牌恐怕难以被众人所接受。
无论是刘聪、石勒、拓跋珪、耶律阿保机父子，还是孛端察尔都给本民族带来了光明的前景。“禄山”在粟特语中本来是“光明”的意思，可是安禄山却给唐帝国带来无穷的黑暗。
喜得贵子的喜悦渐渐散去，阿史德很快便体会到生活的艰辛，因为安禄
山的生父早早地就离他们母子而去。
史书对于安禄山父亲的记载凤毛麟角，以至于时至今日，安禄山的生父仍旧蒙着一层神秘的面纱。经过专家考证，安禄山的亲生父亲是一位粟特商人。从中亚戈壁到渤海之滨，绵延万里的广大区域内都活跃着粟特商人的身影。唐朝营州是他们遥远的贸易之旅的*东端，而安禄山的父亲就在这里与阿史德相识、相知、相爱。关于其生父死亡的原因已经无从考证。他是死于疾病，死于战乱，还是
死于诱使女巫怀孕生子的仇杀，一切都不得而知。
安禄山即使在自己飞黄腾达之后仍旧很少谈及自己的生父，可见他与生父之间并没有多深的感情，当然还有一个更重要的原因：生父是粟特人，而母亲是突厥人，那么他就是“杂种胡人”。
现在，我们见到混血儿常常会投去羡慕的目光，可是在古代，即使在兼容并包的唐代，汉族人也从内心深处看不起胡人，而血统不纯的“杂种胡人”更是会受到诸多歧视。在男权社会，一个单身母亲独自养育一个孩子的艰辛可想而知，所以阿史德不得不开始考虑再婚。
在很多人的印象中，古代女子在婚姻中处于绝对的被动地位，只能“嫁
乞随乞，嫁叟随叟”，终身相随。无论是哪种解释，似乎都预示着女人只能被丈夫休掉而没有离开丈夫追求幸福的权利，甚至在丈夫死后也不得再嫁，应该继续为丈夫守节。
其实这种束缚妇女的思想是在程朱理学盛行之后才逐步确立的，尤其盛行于贞节牌坊林立的明清时期，而在唐代，女子因感情不和与丈夫离婚再嫁，绝对不是什么新鲜事。
突厥将领安波注的哥哥安延偃看上了风韵犹存的阿史德。安延偃不会想到，这次二婚经历居然会给他和他的家族带来无上的荣耀，当然也带来了无穷的灾难。
古人发迹后总会想到光宗耀祖，因为“大家好才是真的好”。如果一个人当上了皇帝，他也会追赠自己的父亲为皇帝，不管父亲生前如何卑贱，如何不堪。明朝开国皇帝朱元璋的父亲就是一个面朝黄土背朝天、终日为温饱而忙碌的农民，居然也被冠以皇帝的名号被供奉在太庙之中。
……
唐·乱:君主与权臣的殊死搏斗 作者简介
李旭东，现为国家公务员，曾为北京凤凰联动文化传媒有限公司签约作家。在《百家讲坛》等历史期刊上发表过《太平公主是被谋反》等多篇历史揭秘文章。散文《黄河奏鸣曲》获得2011全国散文作家论坛征文一等奖。出版作品：长篇官场小说《换届》。
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