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楚辞今绎 本书特色
《离骚》不仅是诗人屈原*为杰出的作品之一，也应该是中国甚或是世界诗史上*伟大的一篇。这篇作品大概是楚顷襄王时，诗人被放逐在江南那个期间所作的（约在公元前290 年）。
“离骚”二字有人理解为：“遭遇着忧患”; 有人理解为：“离别的忧愁”。近代也有人认为“离骚”本是楚国原有的一种歌曲的名字。较合适的解释应该是：“被离间的忧思”。这篇抒情长诗，主要是描写一个苦闷的灵魂的追求与幻灭; 上天下地，骑龙使鸟，诗人赋与自己时刻在颤动、忽而又向无底的苍天驰骋的那股浪漫情绪以新鲜而生动的形象。由于诗人热爱现实，热爱自己的祖国和人民。因而，他的一切想象都孳生于那个历史阶段的特定现实; 同时，也反映了那个时代的脉息和感情。诗篇中涌现着一片精诚，反复而周详地叙述着个人与统治集团的冲突，同时也肯定了为正义而坚决奋斗的个性。诗人强烈的救世的浩荡的意志和爱民的缠绵的情致，是形成这首抒情长诗辉煌璀璨而不朽的原因。
《招魂》的作者只能是伟大的爱国主义诗人屈原。且不论去屈原未远的司马迁曾经替它作过保证；即使只从作品本身的内蕴来加以探索，我们也难于同意王逸等注家的说法把它断归宋玉所作。至于所招的究竟是谁的魂? 这个问题的回答不仅干系屈原写作《招魂》的时期以及对这一诗篇主题的认识；而且也牵涉到对诗人创作生活的发展道路的理解，甚至直接影响我们对屈原精神的估价。
楚辞今绎 内容简介
屈原的《离骚》是诗人晚年遭受放逐时以心血和泪花所组成的抒情长诗。这不仅是中国的、也应该是世界诗史中*伟大的文学经典作品之一。
《招魂》通篇乃自明其志，精神实质与《离骚》、《天问》、《哀郢》等是贯注通连的，所以司马迁才并举这四个诗篇作为诗人的代表作。司马迁在《传赞》中所说的“悲其志”，即悲悯屈原的光争日月之志。忠贞的屈原虽身处江南之野，却无时无刻不系怀故都，怵心民瘼。正因为“羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反”(《哀郢》)，“惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝”(《抽思》)，他就不能不“愁懑山泽，魂魄放佚”了。诗人预感到“厥命将落”，自悲壮志未遂，于是写了这篇《招魂》。
这两篇是整个楚辞中非常重要的两篇，同时也是屈原的代表作。文怀沙先生翻译楚辞，有着自己的特色，是一种基于自我理解的感情基础之上的意绎，而非通常大家都所取的直译。
直译于意绎，虽然只是一字之差，但阅读快感却不可同日而语。前者更为晦涩难懂，后者却极为优美顺畅！
文怀沙先生治学以研究《楚辞》称世，创立宝学、东方美声学，对经史百家、历代诗词歌赋、佛学、医学、红学、音乐、戏剧、金石书画等也广有涉猎。其诗文书法皆为世所重，在学林享有盛誉。
楚辞今绎 目录
总序
文怀沙先生的“自白”
新年试笔“文老弟”
上篇 屈原离骚今绎
《离骚》不仅是诗人屈原*为杰出的作品之一，也应该是中国甚或是世界
诗史上*伟大的一篇。这篇作品大概是楚顷襄王时，诗人被放逐在江南那个期
间所作的（约在公元前290 年）。
下篇： 屈原招魂今绎
《招魂》通篇乃自明其志，精神实质与《离骚》、《天问》、《哀郢》等是贯
注通连的，所以司马迁才并举这四个诗篇作为诗人的代表作。司马迁在《传赞》
中所说的“悲其志”，即悲悯屈原的光争日月之志。
篇外：楚辞讲录
关于《屈原< 九章>》
诗人屈原及其诗篇《离骚》
祖国的诗人之父——屈原
关于《屈原< 九歌>》
再谈《屈原< 九歌>》
读《屈子赋》散记
屈原集前后
附录
司马迁《屈原贾生列传（选）》
沈亚之《屈原外传》
班固《离骚赞序》
王逸《楚辞章句序》
刘勰《辨骚》
老友文怀沙与他的“吟咏”
莎翁复活记
后记
参考书目
文怀沙先生的“自白”
新年试笔“文老弟”
上篇 屈原离骚今绎
《离骚》不仅是诗人屈原*为杰出的作品之一，也应该是中国甚或是世界
诗史上*伟大的一篇。这篇作品大概是楚顷襄王时，诗人被放逐在江南那个期
间所作的（约在公元前290 年）。
下篇： 屈原招魂今绎
《招魂》通篇乃自明其志，精神实质与《离骚》、《天问》、《哀郢》等是贯
注通连的，所以司马迁才并举这四个诗篇作为诗人的代表作。司马迁在《传赞》
中所说的“悲其志”，即悲悯屈原的光争日月之志。
篇外：楚辞讲录
关于《屈原< 九章>》
诗人屈原及其诗篇《离骚》
祖国的诗人之父——屈原
关于《屈原< 九歌>》
再谈《屈原< 九歌>》
读《屈子赋》散记
屈原集前后
附录
司马迁《屈原贾生列传（选）》
沈亚之《屈原外传》
班固《离骚赞序》
王逸《楚辞章句序》
刘勰《辨骚》
老友文怀沙与他的“吟咏”
莎翁复活记
后记
参考书目
展开全部
楚辞今绎 节选
帝高阳之苗裔兮1，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降2。( 东冬合韵)
皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名。
名余曰正则兮，字余曰灵均3。( 耕真合韵)
｜绎文｜
我本是古帝高阳氏的子孙，表字伯庸的是我的父亲。
当木星高悬在斗牛之间的那年正月，庚寅的那天，是我的诞辰。
为了我的生辰, 我的父亲曾作一番考究，他赐给我以美名。
“正则”就是我的本名，表字被唤作“灵均”。
｜注｜
1.“高阳”，即古帝颛顼氏，相传是黄帝的孙子。
2. 中国古代纪年的方法是以太岁星（即木星）的运行作为标准的。原来岁星大约十二年绕太阳一周，古代的天文家就把它全部运转的过程，划分为十二个部位：即寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、
丑，名为“辰次”。大约岁星每年移动一个辰次。当它走到一个辰次时，天文家都给与一个专名，例如：走到寅位的辰次时，就叫做“摄提格”。所谓原文的“摄提贞于孟陬兮”，“摄提”二字乃是“摄提格”的简称。“孟”是开始的意思，“陬”是正月，正月又是寅月。所以原文说“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”。那就是说：屈原是当着太岁星运转到“寅”的辰次——即斗牛之间的那年寅月庚寅之日降生的。根据这两句诗作为索引，对于屈原的生日有好些种不同的推算的方法：陈玚说：“自楚怀王以前，上推威王九年庚寅及宣王十五年丙寅，此二年中建寅之月，皆无庚寅之日，惟宣王二十七年（公元前343 年）戊寅建寅之月己巳朔，庚寅为月之二十七日，屈子殆以是年生乎？”（《屈子生卒年月考》）刘师培说：“楚
楚辞今绎 作者简介
名齋，字怀沙，以字行，斋名燕堂，号燕叟。1910年生于北京，祖籍湖南。治学以研究《楚辞》称世，创立宝学、东方美声学，对经史百家、历代诗词歌赋、佛学、医学、红学、音乐、戏剧、金石书画等也广有涉猎。其诗文书法皆为世所重，在学林享有盛誉。主编的书籍有： 《中国古典文学研究丛刊》 《四部文明》 （《商周文明》 《秦汉文明》 《魏晋南北朝文明》 《隋唐文明》）。主要著作有： 《鲁迅旧诗新诠》 《屈原<九歌>今绎》 《屈原<离骚>今绎》 《屈原<九章>今绎》 《屈原集》 《屈原<招魂>今绎》 《中华根与本》 《文怀沙序跋集》 《文怀沙书法集》等。
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