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楹联:谐和之美 版权信息
- ISBN：9787543691483
- 条形码：9787543691483 ; 978-7-5436-9148-3
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
楹联:谐和之美 本书特色
1932年清华大学国文系招生，试题仅两道，其一为“对对子”。命题者是国学大师陈寅恪，他说：对子（即对联）形式简单，但涵义丰富，与汉语言文学的特性密切相关，入学者都应该能懂会写。为什么这样说？1933年，另一位国学大师梁启超，因家庭遭遇不幸，情绪低落，为自我排遣而玩起了对联。他说：好的对联，“能令人起无限的美感”。此话怎讲？对联规则简单易学，但有的仅两句话，有些百余字，还有的千余字。可以很古雅，也可很明快。可以像诗词，也可类似格言。怎样区分等次？怎样才能写出上好的对联？《中华优秀传统文化通识教育丛书：楹联·谐和之美（文学卷）》带你领略对联文化，指示成为对联高手的路径。
楹联:谐和之美 内容简介
本书共分四个部分。**部分旨在引起兴趣、引发思考, 主要从现代生活需要的角度反思楹联的存在价值。第二部分是基础知识, 由浅入深讲解各层次知识。第三部分为本书重点, 根据对联的文体特性总结对联的评价标准。第四部分按体类介绍了楹联发展史, 重点通过名联的讲解介绍各体
楹联:谐和之美 目录
引言
一、楹联的名称
二、楹联的文体特点
三、两个故事之后的思考
四、在楹联中学什么
**章 现代生活中的楹联
一、楹联与现实生活
二、楹联在现代生活中的作用与意义
第二章 对联的产生和演变
一、对联溯源与对联性质
二、对联的产生与演变中的文化因素
第三章 楹联的外在形态
一、两条长幅
二、横额
三、龙门对
四、长联
第四章 对联的规则（上）
一、字数齐等
二、重字的避与用
三、词性相对
第五章 对联的规则（下）
一、结构相应
二、声调相对
第六章 对法举隅
一、借对
二、交股对
三、流水对
四、边对
五、合掌对
第七章 对联的评价标准
一、工与巧
二、切题与超妙
三、典雅与白描
四、正大与深婉
第八章 楹联各体类分述
一、对联的分类和分体
二、名胜与园林联
三、祠庙联与寺观联
四、宅第联
五、廨署与行业联
六、春联
七、庆吊对联
八、嵌字联
九、长联和超长联
结语
附录：中国楹联学会《联律通则》摘要
后记
一、楹联的名称
二、楹联的文体特点
三、两个故事之后的思考
四、在楹联中学什么
**章 现代生活中的楹联
一、楹联与现实生活
二、楹联在现代生活中的作用与意义
第二章 对联的产生和演变
一、对联溯源与对联性质
二、对联的产生与演变中的文化因素
第三章 楹联的外在形态
一、两条长幅
二、横额
三、龙门对
四、长联
第四章 对联的规则（上）
一、字数齐等
二、重字的避与用
三、词性相对
第五章 对联的规则（下）
一、结构相应
二、声调相对
第六章 对法举隅
一、借对
二、交股对
三、流水对
四、边对
五、合掌对
第七章 对联的评价标准
一、工与巧
二、切题与超妙
三、典雅与白描
四、正大与深婉
第八章 楹联各体类分述
一、对联的分类和分体
二、名胜与园林联
三、祠庙联与寺观联
四、宅第联
五、廨署与行业联
六、春联
七、庆吊对联
八、嵌字联
九、长联和超长联
结语
附录：中国楹联学会《联律通则》摘要
后记
展开全部
楹联:谐和之美 节选
**章 现代生活中的楹联 一、楹联与现实生活 上个世纪，当我们的国门被打开，在西方文化的大举入侵之下，有着几千年传统的中国文化，遭到了长达百年的彻底清算。到如今，我们的生活方式中保留下来的传统元素已相当稀少了。现在，越来越多的小资、中产，还有很多经常出入于国际舞台的各界英豪，都共同意识到：我们需要历史，需要传统文化。 一种文化被彻底消解，沦落到了非要到博物馆找寻，然而却期望在现实生活中把它激活，这是相当困难的。若无强大的内在需求，几乎是做不到的。好在中国文化尚未被彻底消解。一直到现在，仍然顽强地存活于现实中的传统文化元素还有一些，对联就是这样一种。 楹联是一种具有鲜明传统文化特色的文化形态。随便一个老镇、古村、寺庙、道观，任何一个山水名胜、历史遗迹，只要它的历史超过一百年，在经历欧风美雨以及接二连三的政治运动洗礼之后，如果没有被毁灭，那就一定能看到镌刻、张挂在门柱、厅堂上的一副副对联。这些东西，过去是国人触目能见的。如今，在那些“偏僻”“落后”的、与现代化机器有点距离的地方，在西风夕阳中，带着斑斑驳驳的身影，楹联依然默默地与有心人追寻的目光相遇。有很多人为保存这些行将尘埋的古联在奔走，很多人用照相机快门抓取着，《晋祠楹联》《古今滕王阁楹联集锦》《岳阳楼楹联荟萃》等都已出版。有一次，笔者到皖南的西递、宏村参观，在当地也买到一册未公开出版的《古黟楹联》，收有楹联照片近百张。 日本现代研究中国儒学的著名学者安冈正笃（1898—1983）在其所著的汉诗读本中有一段描述，可以让我们了解对联与普通百姓生活的关系。摘录如下： 对句在唐五代到宋*早在民众生活中普及，表现为楹联趣味，在农村酒店的门口挂着“黄酒童鸡风味／白头老媼生涯”；在旅店可见到这样的对联：“对烛三更梦／辞家万里人。”在卖烟草的地方会看到“幽兰君子德／香草美人心。”走到服装店会看到“温暖如人意／缠绵动客心。”在理发店柱子上会看到“到来尽是弹冠客／此处应无搔首人。”真是多得不得了。（转引自古田敬一《中国文学的对句艺术》） 这里描写的商业环境中的对联，也许在唐宋时代并不非常普遍，但是，大量的文献记载表明，从明清到民国，商铺对联几乎都是不可或缺的。这类对联的存在，使追求功利色彩的商业，似乎变得文雅了。追求“利益*大化”的商人，很懂得欣赏人生的从容与优雅，这应该是中国传统儒商的特色所在。2009年山西人民出版社出版了郭齐文先生整理和注评的《晋商楹联宝典》，比较集中地展示了对联在传统商业环境中的运用。现在的商业街早被灯箱广告、视觉化图像所占领，现在的中国商人在“商场如战场”的竞争格局中，不知是否还能留有几分静穆与“气定神闲”？但是，只要在中国人做生意的地方，总能找到对联的遗迹。尤其是到了盛大节日，商家为了营造适合中国人内心需求的气氛，往往都会挂上巨幅的对联。可以说，能把对联用好的商家，会是成功的、富有前景的。因为对联的*根本原理是在矛盾中寻求和谐，在对立中达到统一。若真正从对联中领会到了这样的妙处，这个商人就从利益搏杀中得到了超越，实际上就在心灵中获得了“气定神闲”。 ……
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