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比较文学视野里的中外名篇 版权信息
- ISBN：9787533331825
- 条形码：9787533331825 ; 978-7-5333-3182-5
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
比较文学视野里的中外名篇 本书特色
李红梅、黄燕尤、葛桂录所著《比较文学视野里的中外名篇》趣味性和学术性相结合。希望用比较文学的方法阅读文学作品，启发教师教授文学作品的宏观视野，并引起学生对世界文学的兴趣。同时希望通过这种阅读，逐渐培养起学生发散式的思维方式、认识世界的开阔视野和豁达胸襟。
比较文学视野里的中外名篇 内容简介
《比较文学视野里的中外名篇》趣味性和学术性相结合。希望用比较文学的方法阅读文学作品，启发教师教授文学作品的宏观视野，并引起学生对世界文学的兴趣。同时希望通过这种阅读，逐渐培养起学生发散式的思维方式、认识世界的开阔视野和豁达胸襟。
比较文学视野里的中外名篇 目录
序
前言
导读
**章 童心·亲情·爱国之情
漂荡在心海里的小纸船——阅读冰心、泰戈尔诗《纸船》
童年画册（上）——世界著名作家童年的“百草园”
童年画册（下）——世界著名作家童年的“百草园”
都市与乡村——看《社戏》中的两元对立世界
中法短篇小说的爱国主义主题——读都德《*后一课》
第二章 寓言传说的文化内涵
狼的故事
《伊索寓言》中的文化信息
中国的鬼文化
人性异化的现实悲哀与精神突围——阅读《促织》和《变形记》
为什么外国人不喜欢“愚公移山”之类的故事
第三章 诗歌阅读
献给保姆的赞歌
爱情与诗
巾帼不让须眉——从《木兰诗》看责任主题作品
那一望无际的乡愁——读中外乡愁诗歌
挂在天上的诗——中外咏月诗欣赏
秋韵中的人生——读马致远《天净沙·秋思》
第四章 比较阅读
面对永恒思索生命——中西文学名篇的生命意识比较（一）
……
第五章 文学与科学和艺术
第六章 名作中的人物
第七章 媒介与流传
第八章 戏剧·人生
第九章 文学与文化交流
前言
导读
**章 童心·亲情·爱国之情
漂荡在心海里的小纸船——阅读冰心、泰戈尔诗《纸船》
童年画册（上）——世界著名作家童年的“百草园”
童年画册（下）——世界著名作家童年的“百草园”
都市与乡村——看《社戏》中的两元对立世界
中法短篇小说的爱国主义主题——读都德《*后一课》
第二章 寓言传说的文化内涵
狼的故事
《伊索寓言》中的文化信息
中国的鬼文化
人性异化的现实悲哀与精神突围——阅读《促织》和《变形记》
为什么外国人不喜欢“愚公移山”之类的故事
第三章 诗歌阅读
献给保姆的赞歌
爱情与诗
巾帼不让须眉——从《木兰诗》看责任主题作品
那一望无际的乡愁——读中外乡愁诗歌
挂在天上的诗——中外咏月诗欣赏
秋韵中的人生——读马致远《天净沙·秋思》
第四章 比较阅读
面对永恒思索生命——中西文学名篇的生命意识比较（一）
……
第五章 文学与科学和艺术
第六章 名作中的人物
第七章 媒介与流传
第八章 戏剧·人生
第九章 文学与文化交流
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比较文学视野里的中外名篇 节选
《比较文学视野里的中外名篇》： 理解了这一点，我们似乎才明白“我”为何会如此深情地回忆起记忆长河里，关于少年时代，诸如看社戏之类点点滴滴的往事。 当时，“我”是随母亲归省外祖母家，绍兴有句俗话“外甥大如皇帝”。身为“外甥官”的到来，“我”受到了平桥村老老小小的爱护。大人们减少了孩子的“工作”，让他们与“我”做伴游戏，而平桥村的小伙伴们陪“我”去掘蚯蚓钓虾，而钓到的虾总是全部归“我”吃的。 这乡间的朴实与真挚是多么让人难忘啊。在这种衬托之下，都市的自私与冷漠才显得如此的触目惊心。而小伙伴之间又是平等的，虽然彼此之间论起行辈来，有叔子，有太公，偶尔也会吵闹，打了太公，却也不会想起“犯上”一词。小伙伴带“我”去放牛时，“我”总是被欺负，只好远远地站立，他们又绝不会因为“我”是一个都市少年，会读诗书，便可原谅我的胆小。他们会发出善意的嘲笑，但这种嘲笑绝不是都市绅士之流的卖弄与轻视，因为“我们”很快就在一起嬉笑打闹了。 都市人是骄傲的，可是这种骄傲反体现了他们人性上的脆弱。在“我”看来，尽管乡间的小伙伴不懂得“秩秩斯干，幽幽南山”，然而他们有着都市人无法企及的纯朴、智慧。 当“我”在为不能去看社戏而郁郁寡欢时，是双喜帮我解决了这个难题。他先想到了出行的工具——八叔的航船已经回来，接着又说服了母亲和外祖母，让“我”如愿以偿去看戏了。仅此而言，一个乐于助人、爽朗热情的农家少年便跃然纸上。用自己的言行为他人谋利，不是一种人性的睿智吗？ 文中另一处充满情趣的情节——偷罗汉豆，则更加体现了乡间少年的那种纯朴无私。一边是阿发家的豆，一边是六一公公家的豆，可是阿发却主张“偷我们的罢，我们的大的多呢”，而双喜认为再多偷，“倘给阿发的娘知道是要骂哭的”。罗汉豆对过着贫苦生活的农民来说，应该是一种重要的经济来源，像六一公公，就是要到镇上去卖钱的，正因为如此，我们才从中看出了这些少年不同于都市人的淳朴无私。 都市生活充满了隔阂与冷漠，乡村生活却充满了温情与友爱；都市中的人群是庸庸碌碌的，乡村中却洋溢着鲜活的生命力。正如鲁迅所说，当他感到“所谓上流社会的虚伪和腐败时”就会怀念起乡间的“安乐”。 其实，不仅在人性、人情的描写中，鲁迅表达了自己的感受；在景物描写中，同样也体现了这种都市与乡村的对立。 都市的戏园台下“满是许多人头”，人都满了，只得挤在远处的人丛中，“耳朵只在冬冬皇皇响”，身边的胖绅士是“吁吁的喘气”，戏台上是“红红绿绿的晃荡”，污浊的气氛“使看客头昏脑眩”。 而乡间的社戏，则一路上行进于弥漫着豆麦和水草清香所散发出的空气，聆听着潺潺的流水声，小伙伴的欢歌笑语声，婉转、悠扬的笛声。朦胧的月色，点点的渔火，淡黑的起伏的连山，一派江南水乡的夏夜美景，让人神往，让人陶醉。皎洁月光下的戏台，则“飘渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了”，充满了诗情画意。 乡村的宁静淌过城市的喧嚣，成了“我”生命中汩汩流动的山泉。在“我”受到都市的挤压时，这份回忆便从心灵深处跃出，使”我”执著地与这个庸俗而冷漠的世界对抗着。这份乡间的和谐与安详，正是“我”精神家园之所在。 ……
