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传习录全鉴-第2版-典藏版 版权信息
- ISBN：9787518001521
- 条形码：9787518001521 ; 978-7-5180-0152-1
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
传习录全鉴-第2版-典藏版 本书特色
《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集，是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。《传习录》不但全面涵盖了王阳明的哲学思想，还体现了他辩证的教学方法以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。因此该书一经问世，便受到世人的推崇。 本书延续并发展了“国学全鉴系列”的特点，专门向读者介绍《传习录》，内容丰富，材料充分，配以通俗易懂的解译，让读者能够轻松地领会《传习录》的精髓，是一部学习国学传统经典的好书。
传习录全鉴-第2版-典藏版 内容简介
守仁勋业气节，卓然见诸施行，而为文博大昌达，诗亦秀逸有致，不独事功可称，其文章自足传世也。 《四库全书总目提要》 终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。当危疑之际，神明愈定，智虑无遗，虽由天资高，其亦有得于中者欤。 《明史?王守仁传》 读此可知王学梗概。欲知其详，宜读《王文成公全书》。因阳明以知行合一为教，要合观学问事功，方能看出其全部人格，而其事功之经过，具见集中各文，故阳明集之重要，过于朱、陆诸集。 梁启超《国学入门书要目及其读法》
传习录全鉴-第2版-典藏版 目录
◎ 钱德洪序成书之缘
一、徐爱录心即是理
◎ 1徐爱引言
◎ 2亲民与新民
◎ 3至善是心之本体
◎ 4求孝道于内
◎ 5此心纯乎天理之极
◎ 6知行合一
◎ 7行是知的功夫
◎ 8格物致知，止于至善
◎ 9尽心即是尽性
◎ 10身之主宰便是心
◎ 11去其心之不正
◎ 12知是心之本体
◎ 13“礼”即是“理”
◎ 14天理人欲不并立
◎ 15虚文胜而实行衰
◎ 16务本尚实，反朴还淳
◎ 17因时致治
◎ 18事即道，道即事
◎ 19孔子删《诗经》
◎ 20徐爱跋
二、陆澄录格物无动静之分
◎ 1主一之功
◎ 2念念存天理
◎ 3相下得益，相上遭损
◎ 4人心天理浑然
◎ 5心如明镜
◎ 6义理无定在，无穷尽
◎ 7人须在事上磨
◎ 8下学与上达
◎ 9唯精唯一
◎ 10知行不分
◎ 11以循理为生
◎ 12三子是有意必
◎ 13志与功
◎ 14心即性，性即理
◎ 15理不容分析
◎ 16反省慎独
◎ 17性、理关系
◎ 18省察与克治
◎ 19非鬼迷，心自迷
◎ 20定是心之本体
◎ 21孔子正名
◎ 22毁不灭性
◎ 23有是体即有是用
◎ 24阳明与易经
◎ 25存养夜气
◎ 26动静无端
◎ 27“道”无所谓上下
◎ 28仁者恻隐心怀
◎ 29权变之道
◎ 30自愿原则
◎ 31良工心独苦
◎ 32“治生说”误人
◎ 33阳明与道教
◎ 34克制私欲
◎ 35哭则不歌
◎ 36防微杜渐
◎ 37儒家与科技
◎ 38后天修养之功
◎ 39道无精粗
◎ 40私欲如尘土
◎ 41克己功夫
◎ 42道无方体
◎ 43阳明的自然观
◎ 44随才成就
◎ 45做学问要有源泉
◎ 46贯通古今
◎ 47心统五官
◎ 48一念发动
◎ 49静中体悟
◎ 50持其志
◎ 51圣人如天
◎ 52理在心性中
◎ 53已发与未发
◎ 54颜子没而圣学亡
◎ 55现成良知
◎ 56本体不动
◎ 57主客消融
◎ 58心外无物
◎ 59时时用力
◎ 60“格”为“正”
◎ 61做功夫的目标
◎ 62孝悌为仁之本
◎ 63阳明批评佛教
三、薛侃录一以贯之
◎ 1心之神明
◎ 2不假外求
◎ 3不能“只管求”
◎ 4王朱异同
◎ 5纯乎天理方是圣
◎ 6朱子之悔
◎ 7侃去花间草
◎ 8为学头脑
◎ 9志向真切
◎ 10主宰常定
◎ 11不务空名
◎ 12以改之为贵
◎ 13道德实践
◎ 14体用一源
◎ 15不肯移
◎ 16善用俱是
◎ 17主体性觉醒
◎ 18体未立，用安从生
◎ 19在心地上用功
◎ 20立志贵专一
◎ 21无所偏颇
◎ 22居敬穷理
◎ 23知是理之灵处
◎ 24本体无一物
◎ 25戒惧慎独
◎ 26尊孟贬荀
◎ 27保全真己
◎ 28贵目贱心
◎ 29萧惠好仙、释
◎ 30真知即是行
◎ 31死生之道
◎ 32性、道、教
◎ 33解偏救弊
◎ 34功夫是恢复明德
一、答人论学书知行合一
◎ 1特倡诚意
◎ 2与空虚顿悟之说相反
◎ 3功夫次第
◎ 4知行合一的理论基础
◎ 5阳明的进学路线
◎ 6合心与理为一
◎ 7学、问、思、辨、行
◎ 8格物致知说之意旨
◎ 9诚意、致知、格物
◎ 10道之大端易于明白
◎ 11知行合一之功
◎ 12拔本塞源之论
二、答周道通书在事上磨炼
◎ 1心意之所向
◎ 2何思何虑
◎ 3圣人气象
◎ 4能实致其良知
◎ 5格物是致知功夫
◎ 6身体实践
◎ 7性气一体
三、答陆原静书良知学说
◎ 1妄心与照心
◎ 2良知无起处
◎ 3精、一、理、气
◎ 4元神、元气、元精
◎ 5良知即是未发之中
◎ 6理无动者
◎ 7未发与已发
◎ 8良知的情感因素
◎ 9戒慎恐惧为良知
◎ 10照心妄心
◎ 11去欲存理
◎ 12儒佛之辩
◎ 13去此病自无此疑
◎ 14明则诚矣
◎ 15良知即是道
◎ 16乐是心之本体
◎ 17无所住处
◎ 18钱德洪跋
四、答欧阳崇一万物皆备于我心
◎ 1良知与见闻
◎ 2在良知上体认
◎ 3素其位而行
◎ 4先知先觉
五、答罗整庵少宰书正心诚意
◎ 1实有诸己
◎ 2古本之复
◎ 3不可不辨
◎ 4公道、公学
◎ 5不敢缕缕
六、答聂文蔚人即天地之心
◎ 1圣人之治天下
◎ 2良知之学不明
◎ 3思以此救之
◎ 4以天地万物为一体
◎ 5彷徨四顾
◎ 6伏枕草草
◎ 7全在“必有事焉”上用
◎ 8必有事就是致良知
◎ 9天地间只有此性
◎ 10本体即是良知
◎ 11孝为人的良知本性
◎ 12良知乃无“执”之大知
◎ 13“尽心”三节
◎ 14至当归一
七、训蒙大意示教读刘伯颂等贵在引导
八、教约神而明之
一、陈九川录戒慎恐惧在心念
◎ 1破数年之疑
◎ 2格物犹造道
◎ 3无欲故静
◎ 4虽闻见而不流
◎ 5在事上磨炼做功夫
◎ 6合内外
◎ 7只是粗些
◎ 8理障说
◎ 9人胸中各有个圣人
◎ 10功夫愈久，愈觉不同
◎ 11人人自有
◎ 12委曲谦下
◎ 13只要解心
◎ 14事上为学
◎ 15有诗别先生
◎ 16伤食之病
◎ 17学知与生知
二、黄直录阳明四句教
◎ 1学存此天理
◎ 2学思非两事
◎ 3四句教
◎ 4阳明格竹
◎ 5童子格物
◎ 6强调“合一”
◎ 7知觉便是心
◎ 8格物即慎独戒惧
◎ 9尊德性
◎ 10致广大
◎ 11见性
◎ 12声色货利之交
◎ 13实去用功
◎ 14后天的感应
◎ 15超越见闻
◎ 16致良知是必有事的功夫
◎ 17一掴一掌血
◎ 18何足为恃
◎ 19立命功夫
◎ 20性相近即性善
◎ 21着不得一念留滞
◎ 22灵明
◎ 23严滩之辩
◎ 24不择衰朽
◎ 25无我自能谦
◎ 26唯变所适
◎ 27故曰非助
◎ 28国裳请题字
◎ 29见在良知
◎ 30圣贤非无功业气节
◎ 31随人分限所及
◎ 32一念发动就是行
◎ 33圣人本体明白
◎ 34善恶只是一物
◎ 35诚意之极
◎ 36分上事
◎ 37动静只是一个
◎ 38矜持太过终是弊
◎ 39作文作诗
◎ 40是无轻重也
◎ 41此心廓然
◎ 42佛氏不着相
三、黄修易录生之谓性
◎ 1既去恶念，便是善念
◎ 2良知存久
◎ 3无根之树
◎ 4调习此心
◎ 5不为心累
◎ 6气亦性，性亦气
◎ 7随人毁谤，随人欺慢
◎ 8天植灵根
◎ 9与人为善
◎ 10卜筮是理
四、黄省曾录良知是造化的精灵
◎ 1义即是良知
◎ 2思无邪
◎ 3道心人心
◎ 4因人施教
◎ 5自家本体
◎ 6看穿生死
◎ 7毁谤自外来的
◎ 8不厌外物
◎ 9因人而异
◎ 10简化“知识”
◎ 11圣人之志
◎ 12与物无对
◎ 13只是致良知三字无病
◎ 14内外两忘
◎ 15道即是教
◎ 16人心与天地一体
◎ 17顺其良知之发用
◎ 18养心不离事物
◎ 19告子病源
◎ 20同此一气
◎ 21心与物同体
◎ 22尽性至命之学
◎ 23剜肉做疮
◎ 24实落用功便是
◎ 25至诚前知
◎ 26能处正是良知
◎ 27天理即是良知
◎ 28重功夫不重效验
◎ 29巧、力非两事
◎ 30是非之心
◎ 31日之余光未尽处
◎ 32七情与良知
◎ 33知行即是功夫
◎ 34本体未尝有动
◎ 35不妨有异处
◎ 36父子讼狱
◎ 37其心只空空而已
◎ 38自家经过
◎ 39元声只在心上求
◎ 40自家解化
◎ 41在心上用功
◎ 42善与人同
◎ 43良知妙用处
◎ 44无未发已发
◎ 45圆融的人性论
◎ 46不为气所乱
◎ 47狂者的胸次
◎ 48反其言而进之
◎ 49须做得个愚夫愚妇
◎ 50泰山和平地
◎ 51念谦之之深
◎ 52天泉证道
五、钱德洪跋辗转刊行
主要参考文献
一、徐爱录心即是理
◎ 1徐爱引言
◎ 2亲民与新民
◎ 3至善是心之本体
◎ 4求孝道于内
◎ 5此心纯乎天理之极
◎ 6知行合一
◎ 7行是知的功夫
◎ 8格物致知，止于至善
◎ 9尽心即是尽性
◎ 10身之主宰便是心
◎ 11去其心之不正
◎ 12知是心之本体
◎ 13“礼”即是“理”
◎ 14天理人欲不并立
◎ 15虚文胜而实行衰
◎ 16务本尚实，反朴还淳
◎ 17因时致治
◎ 18事即道，道即事
◎ 19孔子删《诗经》
◎ 20徐爱跋
二、陆澄录格物无动静之分
◎ 1主一之功
◎ 2念念存天理
◎ 3相下得益，相上遭损
◎ 4人心天理浑然
◎ 5心如明镜
◎ 6义理无定在，无穷尽
◎ 7人须在事上磨
◎ 8下学与上达
◎ 9唯精唯一
◎ 10知行不分
◎ 11以循理为生
◎ 12三子是有意必
◎ 13志与功
◎ 14心即性，性即理
◎ 15理不容分析
◎ 16反省慎独
◎ 17性、理关系
◎ 18省察与克治
◎ 19非鬼迷，心自迷
◎ 20定是心之本体
◎ 21孔子正名
◎ 22毁不灭性
◎ 23有是体即有是用
◎ 24阳明与易经
◎ 25存养夜气
◎ 26动静无端
◎ 27“道”无所谓上下
◎ 28仁者恻隐心怀
◎ 29权变之道
◎ 30自愿原则
◎ 31良工心独苦
◎ 32“治生说”误人
◎ 33阳明与道教
◎ 34克制私欲
◎ 35哭则不歌
◎ 36防微杜渐
◎ 37儒家与科技
◎ 38后天修养之功
◎ 39道无精粗
◎ 40私欲如尘土
◎ 41克己功夫
◎ 42道无方体
◎ 43阳明的自然观
◎ 44随才成就
◎ 45做学问要有源泉
◎ 46贯通古今
◎ 47心统五官
◎ 48一念发动
◎ 49静中体悟
◎ 50持其志
◎ 51圣人如天
◎ 52理在心性中
◎ 53已发与未发
◎ 54颜子没而圣学亡
◎ 55现成良知
◎ 56本体不动
◎ 57主客消融
◎ 58心外无物
◎ 59时时用力
◎ 60“格”为“正”
◎ 61做功夫的目标
◎ 62孝悌为仁之本
◎ 63阳明批评佛教
三、薛侃录一以贯之
◎ 1心之神明
◎ 2不假外求
◎ 3不能“只管求”
◎ 4王朱异同
◎ 5纯乎天理方是圣
◎ 6朱子之悔
◎ 7侃去花间草
◎ 8为学头脑
◎ 9志向真切
◎ 10主宰常定
◎ 11不务空名
◎ 12以改之为贵
◎ 13道德实践
◎ 14体用一源
◎ 15不肯移
◎ 16善用俱是
◎ 17主体性觉醒
◎ 18体未立，用安从生
◎ 19在心地上用功
◎ 20立志贵专一
◎ 21无所偏颇
◎ 22居敬穷理
◎ 23知是理之灵处
◎ 24本体无一物
◎ 25戒惧慎独
◎ 26尊孟贬荀
◎ 27保全真己
◎ 28贵目贱心
◎ 29萧惠好仙、释
◎ 30真知即是行
◎ 31死生之道
◎ 32性、道、教
◎ 33解偏救弊
◎ 34功夫是恢复明德
一、答人论学书知行合一
◎ 1特倡诚意
◎ 2与空虚顿悟之说相反
◎ 3功夫次第
◎ 4知行合一的理论基础
◎ 5阳明的进学路线
◎ 6合心与理为一
◎ 7学、问、思、辨、行
◎ 8格物致知说之意旨
◎ 9诚意、致知、格物
◎ 10道之大端易于明白
◎ 11知行合一之功
◎ 12拔本塞源之论
二、答周道通书在事上磨炼
◎ 1心意之所向
◎ 2何思何虑
◎ 3圣人气象
◎ 4能实致其良知
◎ 5格物是致知功夫
◎ 6身体实践
◎ 7性气一体
三、答陆原静书良知学说
◎ 1妄心与照心
◎ 2良知无起处
◎ 3精、一、理、气
◎ 4元神、元气、元精
◎ 5良知即是未发之中
◎ 6理无动者
◎ 7未发与已发
◎ 8良知的情感因素
◎ 9戒慎恐惧为良知
◎ 10照心妄心
◎ 11去欲存理
◎ 12儒佛之辩
◎ 13去此病自无此疑
◎ 14明则诚矣
◎ 15良知即是道
◎ 16乐是心之本体
◎ 17无所住处
◎ 18钱德洪跋
四、答欧阳崇一万物皆备于我心
◎ 1良知与见闻
◎ 2在良知上体认
◎ 3素其位而行
◎ 4先知先觉
五、答罗整庵少宰书正心诚意
◎ 1实有诸己
◎ 2古本之复
◎ 3不可不辨
◎ 4公道、公学
◎ 5不敢缕缕
六、答聂文蔚人即天地之心
◎ 1圣人之治天下
◎ 2良知之学不明
◎ 3思以此救之
◎ 4以天地万物为一体
◎ 5彷徨四顾
◎ 6伏枕草草
◎ 7全在“必有事焉”上用
◎ 8必有事就是致良知
◎ 9天地间只有此性
◎ 10本体即是良知
◎ 11孝为人的良知本性
◎ 12良知乃无“执”之大知
◎ 13“尽心”三节
◎ 14至当归一
七、训蒙大意示教读刘伯颂等贵在引导
八、教约神而明之
一、陈九川录戒慎恐惧在心念
◎ 1破数年之疑
◎ 2格物犹造道
◎ 3无欲故静
◎ 4虽闻见而不流
◎ 5在事上磨炼做功夫
◎ 6合内外
◎ 7只是粗些
◎ 8理障说
◎ 9人胸中各有个圣人
◎ 10功夫愈久，愈觉不同
◎ 11人人自有
◎ 12委曲谦下
◎ 13只要解心
◎ 14事上为学
◎ 15有诗别先生
◎ 16伤食之病
◎ 17学知与生知
二、黄直录阳明四句教
◎ 1学存此天理
◎ 2学思非两事
◎ 3四句教
◎ 4阳明格竹
◎ 5童子格物
◎ 6强调“合一”
◎ 7知觉便是心
◎ 8格物即慎独戒惧
◎ 9尊德性
◎ 10致广大
◎ 11见性
◎ 12声色货利之交
◎ 13实去用功
◎ 14后天的感应
◎ 15超越见闻
◎ 16致良知是必有事的功夫
◎ 17一掴一掌血
◎ 18何足为恃
◎ 19立命功夫
◎ 20性相近即性善
◎ 21着不得一念留滞
◎ 22灵明
◎ 23严滩之辩
◎ 24不择衰朽
◎ 25无我自能谦
◎ 26唯变所适
◎ 27故曰非助
◎ 28国裳请题字
◎ 29见在良知
◎ 30圣贤非无功业气节
◎ 31随人分限所及
◎ 32一念发动就是行
◎ 33圣人本体明白
◎ 34善恶只是一物
◎ 35诚意之极
◎ 36分上事
◎ 37动静只是一个
◎ 38矜持太过终是弊
◎ 39作文作诗
◎ 40是无轻重也
◎ 41此心廓然
◎ 42佛氏不着相
三、黄修易录生之谓性
◎ 1既去恶念，便是善念
◎ 2良知存久
◎ 3无根之树
◎ 4调习此心
◎ 5不为心累
◎ 6气亦性，性亦气
◎ 7随人毁谤，随人欺慢
◎ 8天植灵根
◎ 9与人为善
◎ 10卜筮是理
四、黄省曾录良知是造化的精灵
◎ 1义即是良知
◎ 2思无邪
◎ 3道心人心
◎ 4因人施教
◎ 5自家本体
◎ 6看穿生死
◎ 7毁谤自外来的
◎ 8不厌外物
◎ 9因人而异
◎ 10简化“知识”
◎ 11圣人之志
◎ 12与物无对
◎ 13只是致良知三字无病
◎ 14内外两忘
◎ 15道即是教
◎ 16人心与天地一体
◎ 17顺其良知之发用
◎ 18养心不离事物
◎ 19告子病源
◎ 20同此一气
◎ 21心与物同体
◎ 22尽性至命之学
◎ 23剜肉做疮
◎ 24实落用功便是
◎ 25至诚前知
◎ 26能处正是良知
◎ 27天理即是良知
◎ 28重功夫不重效验
◎ 29巧、力非两事
◎ 30是非之心
◎ 31日之余光未尽处
◎ 32七情与良知
◎ 33知行即是功夫
◎ 34本体未尝有动
◎ 35不妨有异处
◎ 36父子讼狱
◎ 37其心只空空而已
◎ 38自家经过
◎ 39元声只在心上求
◎ 40自家解化
◎ 41在心上用功
◎ 42善与人同
◎ 43良知妙用处
◎ 44无未发已发
◎ 45圆融的人性论
◎ 46不为气所乱
◎ 47狂者的胸次
◎ 48反其言而进之
◎ 49须做得个愚夫愚妇
◎ 50泰山和平地
◎ 51念谦之之深
◎ 52天泉证道
五、钱德洪跋辗转刊行
主要参考文献
展开全部
传习录全鉴-第2版-典藏版 作者简介
王阳明，名守仁，字伯安，浙江余姚人，生于公元1472年，卒于公元1529年。因曾隐居绍兴会稽山阳明洞，后又创办阳明书院，所以世称阳明先生。后世一般称他为王阳明，其学说世称“阳明学”。他死后，明穆宗诏谥文成，故又称王文成公。 迟双明，笔名东篱子，男，1968年生，河北省邯郸市人。1992年毕业于吉林大学中文系，曾在邯郸钢铁公司任子弟中学教师、《邯钢报》编辑等，现任北京鸿图巨基公司总编。主要作品有：《首席执行官》、《诸葛亮日记》、《边读边悟<菜根谭>》、《听李叔同讲禅机得潇洒人生》、《读史有学问全集》等。
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