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丹道天成解红楼 版权信息
- ISBN:9787010077925
- 条形码:9787010077925 ; 978-7-01-007792-5
- 装帧:暂无
- 册数:暂无
- 重量:暂无
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丹道天成解红楼 目录
丹道天成解红楼 节选
《丹道天成解红楼》内容简介:崔耀华认为“红学”中的三大派,之所以不能正确地解读《红楼梦》,并留下如此之多的不解之谜,其根本原因是对《红楼梦》是一部什么书的问题没有得到正确的解决。他认为《红楼梦》不是一般白话小说、不是爱情小说、不是人情小说、不是世情小说。不是自传,更不能用“索隐派”猜谜的方法去解读《红楼梦》。认为《红楼梦》是经、是道、是哲、是理,是一部“经书”和“子书”。他把《红楼梦》定义为《石头经》,认为它是一部第三代老庄著作。这种观点以无难而不解的优势,越来越得到红学界,专家、教授、学者、网络媒体和社会的广泛支持和赞同。在国际上也越来越被人们所认识,并被有的外国国家图书馆所收藏。
丹道天成解红楼 相关资料
“高经十二丈”——“应十二钗”:十二钗也是石头幻化而来。“方经二十四丈”——“应副十二钗”也是石头幻化而来。“顽石三万六千五百零一块”——言十二钗、副钗之外众多之人。“合周天数”——一年三百六十五天乘一百倍,为三万六千五百天之数。“零一块”:多出一块。周汝昌在《夺目红》中对脂砚斋说《水浒传》中的一百零八草莽英雄,正好和《红楼梦》《情榜》中的一百零八位人物相合,周先生受“自传说”的困扰,阻碍了他对这一吻合的更深理解。“引登彼岸”,“彼岸”:佛教语。梵语是“波罗”的意思。此处指:沿作者用“通灵”指出的真理,使人达到一个与现实社会不同的另一个理想的真理世界。“造劫历世”,“劫”:佛教把天地从形成到毁灭叫“一劫”。《法苑珠林劫量述意》:“夫劫者,盖是纪世之名,犹年号耳。”如《红楼梦》第一回:“又不知过了几世几劫。”“造劫”:制造劫难。后来喻对灾难在主观上无法逃脱的必然性。“历世”:经历世劫和灾难。“造劫历世?含有毁灭旧的世界,创造一个新的世界的意思。“可继祖业”——可继宁、荣二祖之业。“宁荣二祖”指的是何人、何事、何物、何朝、何代、何家之春秋等,这是考证自传说爱情论者永远无法解读之谜。“宁荣二祖”既不是指清王朝之世祖,也不是指作者曹家之世祖;而是指中国历史上的老庄之鼻祖。宁荣二公的替身是张道陵之子孙张道士,宁荣二魂的所在之处是“清虚观”。“享福人福深还祷福”是到“清虚观”张道士处为宝玉的“太虚”初建去“祷福”。电视剧不解此意,变成为“贾府”去“祷福”。“祭宗祠”时,脂日关键是对神像“看不真切”一句(53回)。故宝玉梦游秦氏太虚时,宁荣二公之灵说“虽子孙众多,可继业者,唯宝玉略可望成”,即只有宝玉的老庄思想对“济世”“治世”有用。所谓作者梦想恢复贵族阶级“天堂”和“做官”之说不可取。“可继祖业”是作者以历史的视觉、历史的渊源和发展,对宝玉老庄思想在社会中的作用的评价。“除邪崇”——即以“通灵宝玉”代表的真理,铲除危害社会、危害人民的腐朽而错误的思想、理论、学说和事物。如贾瑞“老儒”之子子孙孙的“假公济私”和他在政治上“白日做梦”等等要被除掉。“疗家疾”——此处之“家”指国家,指“金马玉堂”“贾府”之国家(后详)。“知祸福”——老庄祸福问题上讲因果论,所谓:“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”《太上感应篇》:“太上日:祸福无门,唯人自召。”“如种瓜得瓜
- 主题:红学研究书之一种
作者完全从道家角度解析整部巜红楼梦》,也算别出心裁,自成一家吧。当前红学书籍多如牛毛,良莠不齐,这一本还严谨值得一看吧。不过《红楼》这部大书内容复杂,也非仅从道家思想就解析得了的。
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