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傈僳族社会历史调查 版权信息
- ISBN：9787105088676
- 条形码：9787105088676 ; 978-7-105-08867-6
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
傈僳族社会历史调查 本书特色
本书共收18篇傈僳族社会历史调查资料，就其时间大致可分为三个时期，1951年到1954年间，由中共云南省委边疆工作委员会、云南省民族事务委员会和中共怒江工作委员会所领导和组织的傈僳族社会情况调查；1956年到1957年，全国人民代表大会民族委员会派出以费孝通教授为首的云南少数民族社会历史调查组，对碧江县五区色德乡傈僳族社会进行了一些调查；1958年到1961年，配合编写《傈僳族简史简志》进行了补充调查。
傈僳族社会历史调查 内容简介
简介 本书共收18篇傈僳族社会历史调查资料，就其时间大致可分为三个时期，1951年到1954年间，由中共云南省委边疆工作委员会、云南省民族事务委员会和中共怒江工作委员会所领导和组织的傈僳族社会情况调查；1956年到1957年，全国人民代表大会民族委员会派出以费孝通教授为首的云南少数民族社会历史调查组，对碧江县五区色德乡傈僳族社会进行了一些调查；1958年到1961年，配合编写《傈僳族简史简志》进行了补充调查。上述各时期的傈僳族社会调查资料，都曾以内部资料形式，分别由全国人民代表大会民族委员会办公室、中国科学院民族研究所云南民族调查组和云南省民族研究所铅印过。
傈僳族社会历史调查 目录
傈僳族社会概况一、自然环境和民族关系二、经济结构三、政治制度四、文化艺术五、社会习俗和意识形态碧江县五区二村傈僳族社会调查一、一般情况二、生产情况三、剥削关系四、头人五、社会情况碧江县五区色德乡德一登村傈僳族社会经济调查一、概况二、生产力三、生产关系四、社会政治制度五、婚丧六、服饰及年节七、宗教碧江县五区卡石、色得洼底村傈僳族社会经济调查一、一般情况二、生产力的发展水平三、生产资料占有和其他经济关系四、手工业和商业五、生活状况六、蓄奴和原始生产关系的残余七、社会组织八、宗教信仰和风俗泸水县土司土地的调查一、土司及土司家族概况二、土司属地及管理情况泸水县四排拉底村傈僳族社会经济调查一、民族人口及自然状况二、生产力及生产关系的发展三、农村公社及家庭奴隶制残余四、婚姻、宗教及丧葬习俗泸水县六初罗、称戛、四排拉底村傈僳族社会经济调查一、概况二、生产方式福贡县二区二乡阿塔四都村傈僳族社会经济调查一、一般情况二、生产水平三、土地占有情况四、土地关系五、借债与雇佣关系六、政治情况七、生活情况福贡县客籍户对少数民族的剥削情况一、客籍户的情况二、对少数民族剥削的情况福贡县二区鹿马登与阿塔四都两乡傈僳族社会经济调查傈僳族和勒墨人(白族支系)蓄奴资料一、一般情况二、碧江县俄科罗乡蓄奴情况三、泸水县称戛区都都罗村蓄奴情况泸水县傈僳族的械斗清政府镇压傈僳族首领恒乍绷起义布告的发现清代泸水县称戛傈僳族的反土司事件丽江县四、五区楚沙帕领导的一九一九年傈僳族农民起义一、起义的原因二、起义的经过三、起义后的情况碧江县五区色德乡傈僳族来源及迁徙的传说泸水县傈僳族族源的传说一、腊门(虎)氏族的传说二、荞氏族的传说三、熊氏族的传说基督教和天主教在怒江区传播简况一、基督教二、天主教后记修订后记
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傈僳族社会历史调查 节选
《傈僳族社会历史调查》共收18篇傈僳族社会历史调查资料，就其时间大致可分为三个时期，1951年到1954年间，由中共云南省委边疆工作委员会、云南省民族事务委员会和中共怒江工作委员会所领导和组织的傈僳族社会情况调查；1956年到1957年，全国人民代表大会民族委员会派出以费孝通教授为首的云南少数民族社会历史调查组，对碧江县五区色德乡傈僳族社会进行了一些调查；1958年到1961年，配合编写《傈僳族简史简志》进行了补充调查。上述各时期的傈僳族社会调查资料，都曾以内部资料形式，分别由全国人民代表大会民族委员会办公室、中国科学院民族研究所云南民族调查组和云南省民族研究所铅印过。
傈僳族社会历史调查 相关资料
插图：手挖地一般只挖一次，而且由于肥土层较薄，加之工具简陋，因此，人土一般只有三寸左右，一般亦很少中耕除草，往往是播种后即等待收获，因而产量极低。施肥情况：农民在农田中也有施放肥料的，但由于缺乏肥源和缺乏施肥习惯，他们对施用人粪肥视为禁忌，不仅田里不施人类肥，也不积人粪便。至于牲畜粪便，也由于农民素无积肥习惯，在畜圈内不垫草而任肥料流散。对背肥料也有禁忌，认为背了牲畜粪便会生病，因此在施肥前先要吃些酒、肉和干饭（一般农民平日只吃包谷稀饭），据说这样可以避免生病。由于上述原因，施肥量是很少的。在水田和麻地中是施肥的，据调查，水田，特别是秧田中施肥较多，一般每架水田都施放30～40背肥或更多；麻地则首先是选择最肥沃的土地上种植，因为麻的收成好坏，直接涉及到来年全家人的穿衣问题，而肥料也较多地施放在麻地上。至于种包谷的旱地，贝4视肥料情况酣隋施放。施肥数量不多，特别是手挖地，一般不施肥。留种和选种：农民对籽种也给予一定的重视，也有一定的选种留种的方法，对粮食籽种，农民中有一个传说：据说，粮食种子是狗从天上要来的。在很久很久以前，地上洪水泛滥成灾，大水退后，人死绝了，粮食也没有了，只有藏在葫芦里的兄妹两人和他们的狗还活着。后来兄妹两人结为夫妇，他们叫身边的狗到天上去要粮食种子，狗要到种子后放到耳朵里带了回来，以后才有今天的粮食。所以至今每逢年节那天，主人必须先给狗吃肉、吃饭，然后主人才用餐。在喂狗时，主人还要念一段祈求吉祥的祝词，词的内容是“一年十二个月，一月三十天，格子来铺（狗名），一年过去了，种子是你找来的，现在先让你吃。从今后，请给我们好好的过日子，使劳动得粮食，做生意得钱，酿酒得酒，不让孩子生病。将别人得粮食的运气给我们，别人的钱变成我们的钱，别人的粮食变成我们的粮食，别人的酒变成我们的酒，把六畜兴旺的运气唧过来。”这个传说当然是很荒唐的，但从中也可以看到他们很珍视籽种。他们选种留种的方法却很落后，选种方法是秋收后将苞大、颗粒饱满的包谷留作籽种，结成串悬于屋内火塘上边的竹篾篱上或木杆上，任凭烟熏，以免虫蛀或发霉，以保证出苗。其他农作物，如荞麦、豌豆等，则仅用簸箕将不饱满或霉烂部分簸出后，即留作籽种。菸草种植：居民无论男女老少，多嗜吸旱烟，10岁左右的男孩，即身挂烟袋。关于菸草的种植面积没有确切的
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