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木头里的东方 本书特色
一个屋顶上几乎找不到一条直线，统一追寻着形象的向上腾起的动势，这种以曲线为美，追求动感，是中国传统美学中的一个重要法则。
建筑，在很多时候都极像是中国的国画或书法，它的韵致是怎样郁结，怎样起承或是发散，或者如何在常人想不到的地方凭空获得一种灵感，都是自然天成的妙手偶得。
中国人以木头为*基本原料开始搭建房屋，中华民族注定了就一直会以群体本位文化特征而著称于世，他们延续并发展了以外势中心和相互支持依靠为特征的民族类群文化，它有别于西方文化以个人主义和自我依靠为核心的特征，这恐怕也可以看作是当世界其它同样悠久的古老文明全都在近代工业文明还未到之前就已消亡，而中国古老文明却能延续至今，并且在工度发达的今天反而可能焕发新的活力的主要原因。
木头里的东方 内容简介
如果要用一块小小的木头和数字来搭配出一个故事，我会这样讲：古希腊人*初就是用一块小木头制成了一弦琴，带着“一切皆数”的哲学精神，然后就在上边反复地实验，然后找到了构成音乐的一切元素。而在遥远的中国，《庄子·天下篇》则定下了另一种基调：一尺之棰，日取其半，万世不竭……
本书是通过围绕中国人生活的木头，比如建筑、家具、筷子、棺材、木船，以及由木头构成的无所不在的一种文化氛围，来复活中国传统及文化的迹近自然的哲学追求及生活态度、文明沿革，东方的神秘、自然、恬淡、隽永、雍容以及一部另类历史都在本书得到角度奇特的解读。
木头里的东方 目录
一、亲爱的木头
东方的大门
木头房子
独木崇拜
以木为本
二、神秘的木匠
轮扁造车
祖师爷鲁班
民间木工
三、传统建筑
木头*初的味道
古代建筑特征
官式大木
大木作结构构件
民间工美
四、宫殿巡礼
阿房宫与未央宫
宫殿掠影
美丽的大屋顶
高度、色彩与等级
那些大树
五、回忆四合院
四合院与胡同
同一屋檐下
宗法与家族制度
退化的个体
六、木头里的中庸
中庸之道
理性的幸福
中国佛教
道家精神
七、以斗拱为例
东方结构
一道大梁
斗拱解构
八、东方弧线
门脸观止
天人合一
原始崇拜
曲线之美
九、园林美学
园林穿行
天工开园
移步借景
辋川别业
十、东方家具
寻找紫檀
纹理与漆饰
榫卯
明清家具
十一、以筷子为支点
伸长的手指
筷子与刀叉
禁忌与迷信
十二、*后的棺材
悬棺之谜
东方死亡观
鼓盆而歌
十三、木头里的艺术
木雕
梨园传奇
听木头唱歌
十四、海上舟楫
乘桴于海
郑和下西洋
海禁与锁国
十五、永恒的田园
归田园居
重回汉唐
道法自然
附：参考书目
东方的大门
木头房子
独木崇拜
以木为本
二、神秘的木匠
轮扁造车
祖师爷鲁班
民间木工
三、传统建筑
木头*初的味道
古代建筑特征
官式大木
大木作结构构件
民间工美
四、宫殿巡礼
阿房宫与未央宫
宫殿掠影
美丽的大屋顶
高度、色彩与等级
那些大树
五、回忆四合院
四合院与胡同
同一屋檐下
宗法与家族制度
退化的个体
六、木头里的中庸
中庸之道
理性的幸福
中国佛教
道家精神
七、以斗拱为例
东方结构
一道大梁
斗拱解构
八、东方弧线
门脸观止
天人合一
原始崇拜
曲线之美
九、园林美学
园林穿行
天工开园
移步借景
辋川别业
十、东方家具
寻找紫檀
纹理与漆饰
榫卯
明清家具
十一、以筷子为支点
伸长的手指
筷子与刀叉
禁忌与迷信
十二、*后的棺材
悬棺之谜
东方死亡观
鼓盆而歌
十三、木头里的艺术
木雕
梨园传奇
听木头唱歌
十四、海上舟楫
乘桴于海
郑和下西洋
海禁与锁国
十五、永恒的田园
归田园居
重回汉唐
道法自然
附：参考书目
展开全部
木头里的东方 节选
九、园林美学
移步借景
中国园林造型独特，造园手法异常丰富，即使是一个很小的繁复富丽的园林，也绝没有一样东西是多余的，这跟写文章是一样的道理，可有可无的一定得拿去，因为它对中心旨趣不但无关，而且还会因了冗杂而有所分化与消释。每一样东西当然也不是孤立的，因为它仍然在一个主题之内，这样，哪怕只是一个很不起眼的石头，也可能有着无法替代的“点景”与“引景”的作用。仍说苏州园林墙上的那1000多种漏窗，绝不是随意而开的，而是，它使得园林景中有景，有界非界，似隔非隔，小大相形，里外互见，变化万端。
但单纯靠一些门窗的形制变化必然并不时时讨好，所以，还必须为园林找寻更多的出路与方法，使得空间的美感在造园手法上做到“胸中有丘壑”，这样布置起来，也就有了任意组织与创造空间的可能性，一般常用的专业名词例如借景、分景、隔景等等，都是这样具体手法的应用，并且在实践中还可因势利导地临场发挥，更增益其层次，比如，单是借景一法中又分出远借，邻借，仰借，俯借，镜借等。
……
木头里的东方 作者简介
石映照，男，1968年生人，原籍四川，有《古典音乐笔记》、《中国城市的1000个细节》、《豺知道》、《自私自利》等作品。
商品评论(10条)
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