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恶的象征 版权信息
- ISBN：7208054347
- 条形码：9787208054349 ; 978-7-208-05434-9
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
恶的象征 内容简介
本书综合运用现象学和释义学方法，描述了恶的原始象征系列以及成因，探讨了神话的动态联系及由此产生的哲学思想。作者将哲学家甚少关注的界域，诸如言语、诗、梦、神话、宗教史料、习俗等圈进思想领地，叙述了亵渎、有罪和恶的起源，暗示人的原本清白的存在向邪恶的现实的转变，从而考察了伦理—法律方面的惩罚与责任的关系；伦理—宗教方面的良心背谬；心理—神学方面深受诅咒和谴责的良心。由此，“径由害怕而不是经由爱，人类才进入伦理世界”。此书代表了西方学术的前沿水准。
恶的象征 目录
译者前言
上篇 原始象征：亵渎、罪、有罪
导言 “忏悔”现象学
**节 思索、神话和象征
第二节 象征的准则学
第三节 忏悔在哲学上的“重新演现”
**章 亵渎
**节 不洁
第二节 伦理的恐惧
第三节 玷污的象征系列
第四节 畏惧的升华
第二章 罪
**节 “面对上帝”的范畴：立约
第二节 无限要求和有限戒律
第三节 上帝的震怒
第四节 罪的象征系列：（1）作为“虚无”的罪
第五节 罪的象征系列：（2）确实的罪
第三章 有罪
**节 新阶段的诞生
第二节 有罪和刑法归罪
第三节 审慎
第四节 有罪的绝境
结论 恶的象征系列的奴隶意志观综述
下篇 起源的“神话“和终结的“神话“
导言 神话的象征功能
**节 从原始象征到神话
第二节 神话和灵知：故事的象征功能
第三节 恶的起源和终结的神话“类型学”
**章 创世戏剧和“仪式”的世界观
**节 原始的混沌
第二节 重新演现创世仪式与王的形象
第三节 创世戏剧的一种“隐性”形式：希伯来人的王
第四节 创世戏剧的“突变”形式：古希腊的泰坦
第二章 怀恶意的上帝和“悲剧”的人生观
**节 前悲剧的主题
第二节 悲剧的关键
第三节 从悲剧中解脱还是在悲剧中解脱？
第三章 “亚当”神话和“末世论”历史观
**节 “亚当”神话的悔罪动机
第二节 神话的结构：堕落的“瞬间”
第三节 诱惑戏剧的“时间流逝”
第四节 称义和末世论象征
第四章 灵魂放逐的神话和经由知识的拯救
**节 远古神话：“灵魂”与“肉体”
第二节 *后的神话
第三节 拯救和知识
第五章 神话的循环
**节 从神话静力学到神话动力学
第二节 悲剧的重新演现
第三节 对混沌神话的借用
第四节 亚当神话和灵魂放逐神话之间的冲突
结论 象征导致思想
中西译名对照表
中西术语对照表
上篇 原始象征：亵渎、罪、有罪
导言 “忏悔”现象学
**节 思索、神话和象征
第二节 象征的准则学
第三节 忏悔在哲学上的“重新演现”
**章 亵渎
**节 不洁
第二节 伦理的恐惧
第三节 玷污的象征系列
第四节 畏惧的升华
第二章 罪
**节 “面对上帝”的范畴：立约
第二节 无限要求和有限戒律
第三节 上帝的震怒
第四节 罪的象征系列：（1）作为“虚无”的罪
第五节 罪的象征系列：（2）确实的罪
第三章 有罪
**节 新阶段的诞生
第二节 有罪和刑法归罪
第三节 审慎
第四节 有罪的绝境
结论 恶的象征系列的奴隶意志观综述
下篇 起源的“神话“和终结的“神话“
导言 神话的象征功能
**节 从原始象征到神话
第二节 神话和灵知：故事的象征功能
第三节 恶的起源和终结的神话“类型学”
**章 创世戏剧和“仪式”的世界观
**节 原始的混沌
第二节 重新演现创世仪式与王的形象
第三节 创世戏剧的一种“隐性”形式：希伯来人的王
第四节 创世戏剧的“突变”形式：古希腊的泰坦
第二章 怀恶意的上帝和“悲剧”的人生观
**节 前悲剧的主题
第二节 悲剧的关键
第三节 从悲剧中解脱还是在悲剧中解脱？
第三章 “亚当”神话和“末世论”历史观
**节 “亚当”神话的悔罪动机
第二节 神话的结构：堕落的“瞬间”
第三节 诱惑戏剧的“时间流逝”
第四节 称义和末世论象征
第四章 灵魂放逐的神话和经由知识的拯救
**节 远古神话：“灵魂”与“肉体”
第二节 *后的神话
第三节 拯救和知识
第五章 神话的循环
**节 从神话静力学到神话动力学
第二节 悲剧的重新演现
第三节 对混沌神话的借用
第四节 亚当神话和灵魂放逐神话之间的冲突
结论 象征导致思想
中西译名对照表
中西术语对照表
展开全部
恶的象征 作者简介
里克尔，是当代享有国际声誉的法国哲学家，曾就读巴黎大学，获哲学博士学位。第二次世界大战期间被俘，在德国集中营研读马塞尔、雅斯贝尔斯与胡塞尔等人的著作。
商品评论(4条)
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