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视觉与诗意 本书特色
① 用诗人的眼光看世界，你会从中感到世界更美好，即使你不能使其□得更美好，这个世界也很需要成为更美好的世界，就像人们——诗人般——梦想的那样
② 人们常常在观看的瞬间感受到一种诗意并沉浸其中。这种诗意来自视觉感悟中的直觉，而非对诗文的阅读。那么，由观看引发的诗意是如何产生的？又是怎样被观看者感知的？
视觉与诗意 内容简介
本书围绕视觉诗意问题，主要阐述作者在观察记录、创作体验和阅读文献中的积累和思考。作者从视觉角度看待诗与画的研究，观看中词语与形象的关系，艺术创作过程中的诗意，艺术作品自身的诗性功能，观看者的角色作用，并通过观看、想象、创造的线索来分析和证实。从视觉角度对诗意的研究，敞开了多学科交叉的研究空间，以视觉的线索把创作轨迹、作品与读画联结起来加以研究，涉及到艺术理论与艺术实践、传统与现代、中西文化比较、造型艺术与美学等问题。
视觉与诗意 目录
引言
一、视觉感知的表现性特征
二、诗意的创造性因素解读
三、从诗意感悟延伸的理论研究
**章 诗意地观看
一、观看中的选择
二、观看与被观看
三、视觉观看与诗意语言
四、诗人的画家之眼
五、真实视野中的非真实
第二章 诗意地简化与简约的诗意
一、简化中想象的参与
二、中国诗、中国画与中国字的视觉形式
三、简化与简约的诗
四、简化与西方视觉艺术语言
五、极简艺术与诗
六、“少与多”的课题讨论
七、“杨树”主题的简化实践初始
第三章 诗意的创造过程
一、想象对记忆的整理
二、自然原型与作品的诗意距离
三、构想与结果之差异
四、视觉想象与斑迹
五、视觉诗意□奏
六、《树》系列作品实践
第四章 视觉符号的诗意
一、原初意象与符号创造中的诗意
二、“树”符号：语义与视觉语境
三、符号：认知中的想象
四、共同的符号与个别的符号
五、海：物质因素与视觉形式符号
六、符号化的自然
第五章 视觉诗意语言
一、含蓄
二、光与它的影
三、片断或碎片
四、非确指
五、痕迹
第六章 诗意的蕴含方式
一、寓意的视觉表达形式：《四季》
二、回忆中的梦想
三、视觉形式之韵律
四、写与画
五、词语与图像的交融
六、空间的诗：《森林中的对话》
第七章 视觉艺术的诗意解读
一、对“痕迹”的解读
二、观看者的诗意再创造
三、画题：作品的符码
四、观众读画的诗意感悟
五、画家的构想与□□家的解析
六、诗意线索中的对话与延伸
第八章 从视觉角度看诗与画
一、诗画比较中的“声”与“形”
二、视觉模仿与古典主义理念
三、绘画与诗歌的形式对话
四、绘画何以拒绝意义
五、诗与画边界的消融
六、来自东方的诗意
第九章 视觉艺术之诗意表现
一、观看之诗性意义
二、诗意性：艺术的本质与形式之交融
三、视觉诗意创造体验
四、引向诗意性线索的美术史
主要参考书目
后记
一、视觉感知的表现性特征
二、诗意的创造性因素解读
三、从诗意感悟延伸的理论研究
**章 诗意地观看
一、观看中的选择
二、观看与被观看
三、视觉观看与诗意语言
四、诗人的画家之眼
五、真实视野中的非真实
第二章 诗意地简化与简约的诗意
一、简化中想象的参与
二、中国诗、中国画与中国字的视觉形式
三、简化与简约的诗
四、简化与西方视觉艺术语言
五、极简艺术与诗
六、“少与多”的课题讨论
七、“杨树”主题的简化实践初始
第三章 诗意的创造过程
一、想象对记忆的整理
二、自然原型与作品的诗意距离
三、构想与结果之差异
四、视觉想象与斑迹
五、视觉诗意□奏
六、《树》系列作品实践
第四章 视觉符号的诗意
一、原初意象与符号创造中的诗意
二、“树”符号：语义与视觉语境
三、符号：认知中的想象
四、共同的符号与个别的符号
五、海：物质因素与视觉形式符号
六、符号化的自然
第五章 视觉诗意语言
一、含蓄
二、光与它的影
三、片断或碎片
四、非确指
五、痕迹
第六章 诗意的蕴含方式
一、寓意的视觉表达形式：《四季》
二、回忆中的梦想
三、视觉形式之韵律
四、写与画
五、词语与图像的交融
六、空间的诗：《森林中的对话》
第七章 视觉艺术的诗意解读
一、对“痕迹”的解读
二、观看者的诗意再创造
三、画题：作品的符码
四、观众读画的诗意感悟
五、画家的构想与□□家的解析
六、诗意线索中的对话与延伸
第八章 从视觉角度看诗与画
一、诗画比较中的“声”与“形”
二、视觉模仿与古典主义理念
三、绘画与诗歌的形式对话
四、绘画何以拒绝意义
五、诗与画边界的消融
六、来自东方的诗意
第九章 视觉艺术之诗意表现
一、观看之诗性意义
二、诗意性：艺术的本质与形式之交融
三、视觉诗意创造体验
四、引向诗意性线索的美术史
主要参考书目
后记
展开全部
视觉与诗意 节选
在《格式塔心理学原理》译序中引用了 G.A. 米勒举过的一个有趣的例子，用来说明当时格式塔心理学和构造主义心理学的不同观点 ：
当你走进心理学实验室，一个构造主义心理学家问你，你在桌子上看见了什么？
“一本书。”
“不错，当然是一本书。”“可是，你‘真正’看见了什么？”
“你说的是什么意思？我‘真正’看见什么？我不是已经告诉你了，我看见一本书，一本包着红色封套的书。”
“对了，你要对我尽可能明确地描述它。”
“按你的意思它不是一本书？那是什么？”
“是的，它是一本书，我只要你把能看到的东西严格地向我描述出来。”
“这本书的封面看起来好像是一个暗红色的平行四边形。”
“对了，对了，你在平行四边形上看到了暗红色，还有别的吗？”
“在它下面有一条灰白色的边，再下面是一条暗红色的细线，细线下面是桌子，周围是一些闪烁着淡褐色的杂色条纹。”
“谢谢你，你帮助我再次证明了我的知觉原理。你看见的是颜色而不是物体，你之所以认为它是一本书，是因为它不是别的什么东西，而仅仅是感觉元素的复合物。”
那么，你究竟真正看到了什么？格式塔心理学家出来说话了：“任何一个蠢人都知道，‘书’是*初立即直接得到的不容置疑的知觉事实！至于那种把知觉还原为感觉，不是别的什么东西，只是一种智力游戏。任何人在应该看见书的地方，却看到一些暗红色的斑点，那么这个人就是一个病人。”
在我看来，眼睛在观看的**瞬间是在辨认看到的景物，尽管它的形式因素存在。然而景物的视觉形式因素却能触发和加深观看者的感悟。观看自然世界的感悟比认知更为重要，感悟使人进入了诗意的想象世界，是依其形式因素的内在联想。
我在观察中始终期待着自然之物引起惊奇感的瞬间。比如，中国北方路边的树木以杨树和槐树*为普遍，我对杨树林的感触*深，而槐树却没能为我敞开想象空间。杨树表皮的瘢痕可以使人进入阅读：植物病菌的侵袭形成不规则的黑斑，人为的刻画留下的刀疤，剪枝形成的近似眼睛形状的瘢痕，这些都成为使观看者进入想象世界的线索。槐树树干的纹理较为规整，对我来说，它似乎成为一种想象的屏障，使我无法穿透。
在我看来，在对一物观看中的想象需要一个视觉引发点，它具有远离此物自身、呈现其他物的特征，即在某些点如同另一物，由此引发了想象和创作冲动。
视觉与诗意 作者简介
郑岱，□□艺术与艺术学博士，天津美术学院油画系教授，硕士生导师，中国美术家协会会员。90年代末，赴□□巴黎第一大学攻读硕士、博士学位，巴黎美术学院研修。专著《油画艺术导论》被教育部批准为□□□“十二五”规划教材，获天津市高等教育教学成果一等奖。《油画艺术导论》视频课入选2014教育部精品视频公开课（共13讲），已在教育部爱课程网上线播出。
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