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论雅俗共赏 版权信息
- ISBN：9787220129810
- 条形码：9787220129810 ; 978-7-220-12981-0
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
论雅俗共赏 内容简介
《论雅俗共赏》是朱自清先生在抗战胜利后所作部分文章的结集。《论雅俗共赏》站在现代立场来理解传统文艺，提出了许多精辟的引人深思的观点；讨论了诗歌的欣赏标准与差异化、传统对于自然与艺术的态度以及人物评论等内容。
论雅俗共赏 目录
序
新诗步
解 诗
诗与感觉
诗与哲理
诗与幽默
抗战与诗
诗与建国
爱国诗
北平诗——《北望集》序
诗的趋势
译诗
真诗
朗读与诗
诗的形式
诗韵
附录——诗与公众世界（译文）
动乱时代
离婚问题与将来的人生
女人
论无话说
沉默
谈抽烟
论诚意
论别人
论自己
论做作
论气节
论吃饭
论不满现状·
论且顾眼前
论雅俗共赏
论书生的酸气
论老实话
论废话
论青年
论轰炸
论东西
论说话的多少
绥行纪略·
北平沦陷那一天
新中国在望中·
重庆一瞥·
重庆行记
执政府大屠杀记
我所见的叶圣陶
刘云波女医师
教育家的夏丏尊先生
《闻一多全集》编后记
朱自清年谱
新诗步
解 诗
诗与感觉
诗与哲理
诗与幽默
抗战与诗
诗与建国
爱国诗
北平诗——《北望集》序
诗的趋势
译诗
真诗
朗读与诗
诗的形式
诗韵
附录——诗与公众世界（译文）
动乱时代
离婚问题与将来的人生
女人
论无话说
沉默
谈抽烟
论诚意
论别人
论自己
论做作
论气节
论吃饭
论不满现状·
论且顾眼前
论雅俗共赏
论书生的酸气
论老实话
论废话
论青年
论轰炸
论东西
论说话的多少
绥行纪略·
北平沦陷那一天
新中国在望中·
重庆一瞥·
重庆行记
执政府大屠杀记
我所见的叶圣陶
刘云波女医师
教育家的夏丏尊先生
《闻一多全集》编后记
朱自清年谱
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论雅俗共赏 节选
《论雅俗共赏》： 抗战以来的新诗，我读的不多。前些日子从朋友处借了些来看，并见到了《文艺月刊》七月号里的《四年来的新诗》一篇论文（论文题目大概如此，作者的名字已经记不起了），自己也有些意见。现在写在这里。 抗战以来的新诗的一个趋势，似乎是散文化。抗战以前新诗的发展可以说是从散文化逐渐走向纯诗化的路。为方便起见，用我在《新文学大系诗集·导言》里假定的名称来说明。自由诗派注重写景和说理，而一般的写景又只是铺叙而止，加上自由的形式，诗里的散文成分实在很多。格律诗派才注重抒情，而且是理想的抒情，不是写实的抒情。他们又努力创造“新格式”；他们的诗要有“音乐的美”、“绘画的美”和“建筑的美”——诗行是整齐的。象征诗派倒不在乎格式，只要“表现一切”；他们虽用文字，却朦胧了文字的意义，用暗示来表现情调。后来卞之琳先生、何其芳先生虽然以敏锐的感觉为题材，又不相同，但是借暗示表现情调，却可以说是一致的。从格律诗以后，诗以抒情为主，回到了它的老家。从象征诗以后，诗只是抒情，纯粹的抒情，可以说钻进了它的老家。可是这个时代是个散文的时代，中国如此，世界也如此。诗钻进了老家，访问的就少了。抗战以来的诗又走到了散文化的路上，也是自然的。 从新诗开始的时候起，多少作者都在努力发现或创造新形式，足以替代五七言和词曲那些旧形式的。这种努力从胡适之先生所谓“自然的音节”起手。胡先生教人注意诗篇里词句的组织和安排，要达到“自然的和谐”的地步。他自己虽还不能摆脱旧诗词曲的腔调，但一般青年作者却都在试验白话的音节。一般新诗的形式确不是五七言诗，不是词曲，不是歌谣，而已是不成形式的新形式了。这就渐渐进展到格律诗。格律运动虽然当时好像失败了，但它的势力潜存着，延续着。象征诗开始时用自由的形式，可是后来也就多用格律了。 抗战以来的诗，注重明白晓畅，暂时偏向自由的形式。这是为了诉诸大众，为了诗的普及。抗战以来，一切文艺形式为了配合抗战的需要，都朝普及的方向走，诗作者也就从象牙塔里走上十字街头。他们可也用格律；就是用自由的形式，一般诗行也比自由诗派来得整齐些。他们的新的努力是在组织和词句方面容纳了许多散文成分。艾青先生和臧克家先生的长诗*容易见出。就连卞之琳先生的《慰劳信集》，何其芳先生的近诗，也都表示这种倾向。这时代诗里的散文成分是有意为之，不像初期自由诗派的只是自然的趋势。而这时代的诗采用的散文成分比自由诗派的似乎规模还要大些。这也可以说是民间化的趋势。抗战以来文坛上对于利用民间旧形式有过热烈的讨论。整个儿利用似乎已经证明不成，但是民间化这个意念却发生了很广大的影响。民间化自然得注重明白和流畅，散文化是必然的。而朗诵诗的提倡更是诗的散文化的一个显著的节目。不过话说回来，民间形式暗示格律的需要，朗诵诗虽在散文化，但为了便于朗诵，也多少需要格律。所以散文化民间化同时还促进了格律的发展。这正是所谓矛盾的发展。 诗的民间化还有两个现象。一是复沓多，二是铺叙多。复沓是歌谣的生命。歌谣的组织整个儿靠复沓，韵并不是必然的。歌谣的单纯就建筑在复沓上，现在的诗多用复沓，却只取其接近歌谣，取其是民间熟悉的表现法，因而可以教诗和大众接近些。还有，散文化的诗里用了重叠，便散中有整，也是一种调剂的技巧。详尽的铺叙是民间文艺里常见的，为的是明白易解而能引起大众的注意。简短的含蓄的写出，是难于诉诸大众的。现在的诗着意铺叙的，可以举柯仲平先生《平汉铁路工人破坏大队的产生》和老舍先生的《剑北篇》做例子。柯先生铺叙故事的节目，老舍先生铺叙景物的节目，可是他们有意在使诗民间化是一样的。《剑北篇》试用大鼓调，更为显然。 ……
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