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透视日本:从京都到二次元的文化巡礼 版权信息
- ISBN：9787514399684
- 条形码：9787514399684 ; 978-7-5143-9968-4
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
透视日本:从京都到二次元的文化巡礼 本书特色
◎ 以京都、建筑、俳句、茶道、禅宗、美术、文学、电影、二次元几个关键词，开启巡旅日本文化。中国社科院、北京大学、复旦大学、中国人民大学等著名学府日本研究名家，由*熟悉的文化符号引入解读，体味日本人独有的审美、感悟、困惑和思考。《三联生活周刊》·中读重磅出品。四色图片，浸入式阅读体验。 ◎日本美术史家辻惟雄说：“如果能够出现又了解日本又了解中国的学者，才有可能把这两个国家文化的联系说清。”本书作者大多有旅日背景，曾在东京大学、关西大学等日本学府进行研究工作。这样的跨国视角，更有利于带领我们进入日本人的历史和内心。 ◎日本思想史学者孙歌，以“精致的日本文化与暧昧的日本人”两个意象为题，解读日本人的民族性，展开了关于为什么日本人不肯“讲道理” ，日本人如何“读空气” ，日本天皇象征着什么，日本如何才能“永不再战” 等话题的探索。 ◎作为现代日本的缩影，东京充分展示了一国首都的优越感。但是，想要观察日本文化中的一贯性，京都是个更合适的窗口。复旦大学历史系教授、日本关西大学东西学术研究所外国研究员韩昇，带领我们漫步京都，体味纯粹的日本。 ◎日本是一个重视礼仪的国家，并且十分重视上下级关系，茶道的礼法也不例外。寻其根源，有人认为这是接受了中国儒教的长幼尊卑的思想。跟随北京大学日语系教授滕军，学习源于敬畏的日本茶道礼法。 ◎禅宗文化对日本文学、茶道、饮食、寺院庭院渗透着诸多深远的影响，是日本人显性生活方式里内含的精神源头，甚至造就了日本“断舍离”的极简主义生活方式。中国人民大学哲学院教授张文良，探究禅宗是如何做到适应日本的宗教土壤继而本土化，在当代仍产生较大影响力并且进入西方思想界话语体系的。 ◎对于日本来说，其在外来美术的影响下千变万化，却又有永守不变的本质。著名美术史家徐小虎通过对日本美术的多面 性进行分析，探讨其中日本的美学特征，以及日本人“不歌颂永恒，只追求瞬间乍现的美感”的民族性格。 ◎中国艺术研究院电影电视研究所主任编辑支菲娜，希望从影像包容度的变迁角度，触及日本电影和电视剧美学风格走向及其背后的政治、社会、人文、技术、国际化动因，并解析21世纪以来日本电影在华传播状况及其深层文化因素…… ◎一端回溯古典美学，一端看顾现代生活。古今中日，风月同天。巡礼日本文化，悦目更是赏心，可以帮助我们更深入地理解日本人和风物，也思考我们的当下。
透视日本:从京都到二次元的文化巡礼 内容简介
本书以几个关键词作为开启日本文化观察的独特方式：京都、建筑、俳句、茶道、禅宗、美术、文学、电影、二次元，是一部从日本文化解读入手，探讨日本民族性的综合性研究著作。本书作者团队由中国社科院、北京大学、复旦大学、中国人民大学、中国艺术研究院等诸多著名学府、多样研究领域的日本研究名家学者组成，他们由*熟悉的文化符号进入，一端回溯古典美学，一端看顾现代生活，透视在本土文化、中华文化、西方文化共同影响下的日本文化基因。他们大多有旅日背景，曾在东京大学、关西大学等日本学府进行研究工作。这样的跨国视角，更有利于带领我们体味日本人独有的感悟、困惑和思考，进入他们的历史和内心，也有利于思考我们的当下。
透视日本:从京都到二次元的文化巡礼 目录
**篇\现实世界
序??章??精致的日本文化，暧昧的日本人 002
一??精致的日本，暧昧的日本人 003
二??为什么日本人喜欢“物哀”“幽玄”之美 008
三??为什么日本人不肯“讲道理” 013
四??日本人如何“读空气” 017
五??日本天皇象征着什么 021
六??日本如何才能“永不再战” 025
**章??京都：穿梭于古典与现代之间 030
一??京都：古今与中西 031
二??古代日本迁都为何选择平安京 034
三??寺院为何成为京都的典型文化符号 040
四??现代化进程下的京都如何涅槃重生 047
五??京都的旅游为何充满了“高级感” 051
第二章??建筑：延续与批判——日本建筑百年 056
一??
从丹下健三到隈研吾，跨越半个世纪的建筑如何对话 057
二??融合：西洋建筑思想与技术传入日本及其本土化 064
三??冲击：现代建筑在日本的萌芽 068
四??觉醒：日本建筑家登上世界建筑舞台 073
五??群像：影响世界的日本建筑家 079
六??回看：日本百年建筑美学的延续与影响 084
第二篇\文化符号
第三章??俳句：体会自然与人生 090
一??俳句在日本的长盛不衰 091
二??俳句里的四季之感 096
三??俳圣还从诗圣出 100
四??欣赏俳句的风趣 105
五??俳句的含蓄与日本人的性情 110
六??天皇家不吟俳句 114
第四章??茶道：源于敬畏的日本茶道礼法 118
一??茶道礼法的精神溯源 119
二??人与人、人与物、物与物之礼 125
三??真礼、行礼、草礼 132
四??位置、顺序、动作 136
第五章??禅宗：融入生活与灵魂，日本“禅”的前世今生 142
一??中国禅传入日本的历史源流 143
二??中国禅在日本土壤里生根 148
三??禅意融入枯山水 154
四??从“茶禅一味”看禅的生活化 160
五??禅的现代化阐释 165
六??柳田圣山：如何看待禅宗史上的“虚构” 170
第六章??美术：不歌颂永恒，只追求瞬间乍现 174
一??吸收与创造：在变化与不变之间，永守自我 175
二??情绪与感官：用间接的方法表现直接的感情 178
三??书写与表现：精致与诗意的艺术 185
四??世俗与享乐：在“浮世”中享受人生 190
第七章??文学：日式叙述进入世界语境 202
一??物语文学与物哀之美 203
二??川端康成文学的审美意识 207
三??大江健三郎及其《奇怪的二人组合》六部曲 213
四??“穴居人”母题和日本时代精神的反思 218
第八章??电影：家庭题材和反家庭题材 224
一??小津安二郎的三个“谜团” 225
二??大岛渚与“日本电影新浪潮” 235
三??是枝裕和“下流”的伪家庭电影 245
第三篇\虚拟世界
第九章??二次元：虚拟世界创造新型偶像 258
一??在浮世绘与迪斯尼之间：二次元文化的缘起与张力 259
二??民族风格与跨媒介转换：日本动画的成功经验 264
三??从阿童木到世界系：日本动画与社会现实的互动 272
四??物语消费与数据库消费：后现代语境下的“御宅族”文化 277
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透视日本:从京都到二次元的文化巡礼 节选
为什么日本人不肯“讲道理” 和辻哲郎认为，日本的“风土”造成了一种特定的伦理感觉，使得日本人对于情感世界中各种对立的要素，在起承转合时的转化瞬间具有高度敏感。转化瞬间的完成度，可以成为一个独立的道德单元。举个例子，日本江户末期武士西乡隆盛（1828—1877）在西南战争失败后受了伤，本来他可以全身而退，但他选择了剖腹自杀。他*后的选择是很重要的，如果他全身而退，恐怕后来的日本人不会把他视为民族英雄。 其实在日本民间，这种潜在的对于瞬间完成度的道德感觉，是以各种方式存在的。举一个我亲身经历的例子，20世纪90年代初期我在东京做过一段时间研究，我住的那幢公寓紧邻着东京*大的墓地，多摩陵园。 有一天我的房东老妈妈跟我聊天，说她年轻的时候就住在这儿，那时时不时就会有人在陵园里自杀，她们常常去看热闹，*好看的是情侣自杀。她说那个时候，自杀的人们会把自己收拾得非常漂亮，所以虽然看到的是情侣之死，但是都觉得很美。然后老妈妈慨叹了一下说：“现在的人真是不行，就算自杀也死得乱七八糟的。” 在这样的伦理土壤里，产生了日本的审美意识，和歌、俳句、茶道、花道……这些我们比较熟悉的艺术形式，都有一个共同特征，就是追求瞬间而不追求永恒。当然这些艺术形式并非都不能跨越日本国界，比如俳句不像和歌那么依赖日语，可以透过传达瞬间的意象而获得世界性；茶道也通过瞬间的充实来体味禅意。这些都是我们可以通过自己的想象去接近的意境。 “理”与“道” 但有一点，对于中国人来说是有理解上的困难的，就是和对于瞬间性的追求相表里，日本人不喜欢“穷理”。日常生活中，如果你是一个经常“辩理”的人，那么周围大概不会有太多的朋友——日本人不喜欢在日常生活中讲道理。可以说“理”涉及了永恒，在日本人的日常当中，它不占据重要的位置。 中国电影《秋菊打官司》中，秋菊有一句台词：“我为什么要打官司？因为我要一个说法。”我相信中国老百姓对于“要一个说法”这样一个朴素的表达，是完全没有理解困难的。而且我们在日常生活当中，经常会以各种形式要求有一个说法。但是这样的事情放到日本去，日本人是不太适应的。 穷理，带有某种生硬的外来属性，跟日本人的日常感觉之间有某种微妙的疏离。从学理上讲，日本儒学虽然在表面上接受了中国儒学的影响，但是它完成了一个转换，把中国儒学中原理性的成分架空，是日本儒学中的核心概念人格化。
透视日本:从京都到二次元的文化巡礼 作者简介
孙歌 中国社会科学院研究员，北京第二外国语学院特聘教授。多年来一直从事政治思想史以及与中日关系、亚洲等现实政治有关的复杂问题研究，曾于20世纪90年代与沟口雄三先生共同发起连续六年的“中日知识分子对话”。 曾任日本东京大学、美国华盛顿大学客座研究员，德国海德堡大学客座教授。主要著作有《遭遇他者：跨文化的困境与希望》《寻找亚洲：创造另一种认识世界的方式》《思想史中的日本与中国》等。 2019荣获广受知识界关注和赞誉的坡州图书奖著作奖。 韩昇 复旦大学历史系教授、博士生导师，中国魏晋南北朝史学会副会长。日本东京大学东洋文化研究所、明治大学文学部、关西大学等大学教授、研究员。主要研究领域为汉唐史、东亚历史与国际关系、佛教史。 出版有《良训传家》《唐太宗治国风云录》《日本古代的大陆移民研究》《东亚世界形成史论》《盛唐的背影》等著作十余部；翻译了号称日本汉学研究颠峰之作的《九品官人法研究》，出版译著十余部；发表学术研究论文一百多篇。
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