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南朝文学与北朝文学研究 版权信息
- ISBN：9787100104203
- 条形码：9787100104203 ; 978-7-100-10420-3
- 装帧：70g纯质纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
南朝文学与北朝文学研究 内容简介
“中华现代学术名著丛书”收录晚清以迄20世纪80年代末，为中华学人所著，成就斐然、泽被学林之学术著作。入选著作以名著为主，酌量选录名篇合集。 入选著作内容、编次一仍其旧，唯各书卷首冠以作者照片、手迹等。卷末附作者学术年表和题解文章，诚邀专家学者撰写而成，意在介绍作者学术成就，著作成书背景、学术价值及版本流变等情况。 入选著作率以原刊或作者修订、校阅本为底本，参校他本，正其讹误。前人引书，时有省略更改，倘不失原意，则不以原书文字改动引文；如确需校改，则出脚注说明版本依据，以“编者注”或“校者注”形式说明。 作者自有其文字风格，各时代均有其语言习惯，故不按现行用法、写法及表现手法改动原文；原书专名（人名、地名、术语）及译名与今不统一者，亦不作改动。
南朝文学与北朝文学研究 目录
**章 绪论
**节 南北文风异同说的提出
第二节 关于南北文风差别的时间断限
第三节 怎样看待南朝文学和北朝文学
第四节 对北朝文学评价不高的原因
第二章 历史的回顾
**节 统一的中华文明之形成
第二节 大一统时代的地区差别
第三节 从汉至西晋的几个不同地区文化状况
第三章 汉魏学术思想的变迁与南北文风
**节 儒学的独尊与“今文经学”的兴衰
第二节 “古文经学”的兴起及其局限
第三节 儒学的“衰微”和玄谈的兴起
第四节 玄学的兴起及其与地域的关系
第四章 南方的文化传统
**节 南方的地理环境与民俗文化
第二节 南方的发展与士族的形成
第三节 南方的儒学
第四节 江南的道教和佛教
第五节 三国西晋南方文学的发展
第五章 南朝文学发展的社会原因
**节 门阀士族的变迁
第二节 南朝士族的内部矛盾
第三节 南朝士人的生活方式
第四节 建康——南方文化的中心
第五节 南朝文风向各地的传播
第六章 南方文学的几个主要题材
**节 玄言诗和玄谈的影响
第二节 山水诗的兴起及其历史地位
第三节 “永明体”的产生及其作用
第四节 “新变”和“官体诗”
第七章 河朔的文化传统
**节 河朔的地理环境和民风
第二节 河朔文化的兴起
第三节 凉州文化的影响
第四节 南方文化对北朝的影响
第八章 北方的生活情况及文化的衰落
**节 “五胡乱华”的性质
第二节 十六国北朝人们生活的特殊方式
第三节 北朝的学术和宗教
第四节 北朝前期士人生活状况对文学的影响
第九章 孝文帝迁洛与北朝文学的兴起
**节 鲜卑拓跋氏汉化的历程
第二节 汉化和迁洛所引起的新矛盾
……
第十章 北朝文学的特点和得失
结束语
后记
曹道衡先生学术年表
曹道衡先生文学史研究的成就与启示
**节 南北文风异同说的提出
第二节 关于南北文风差别的时间断限
第三节 怎样看待南朝文学和北朝文学
第四节 对北朝文学评价不高的原因
第二章 历史的回顾
**节 统一的中华文明之形成
第二节 大一统时代的地区差别
第三节 从汉至西晋的几个不同地区文化状况
第三章 汉魏学术思想的变迁与南北文风
**节 儒学的独尊与“今文经学”的兴衰
第二节 “古文经学”的兴起及其局限
第三节 儒学的“衰微”和玄谈的兴起
第四节 玄学的兴起及其与地域的关系
第四章 南方的文化传统
**节 南方的地理环境与民俗文化
第二节 南方的发展与士族的形成
第三节 南方的儒学
第四节 江南的道教和佛教
第五节 三国西晋南方文学的发展
第五章 南朝文学发展的社会原因
**节 门阀士族的变迁
第二节 南朝士族的内部矛盾
第三节 南朝士人的生活方式
第四节 建康——南方文化的中心
第五节 南朝文风向各地的传播
第六章 南方文学的几个主要题材
**节 玄言诗和玄谈的影响
第二节 山水诗的兴起及其历史地位
第三节 “永明体”的产生及其作用
第四节 “新变”和“官体诗”
第七章 河朔的文化传统
**节 河朔的地理环境和民风
第二节 河朔文化的兴起
第三节 凉州文化的影响
第四节 南方文化对北朝的影响
第八章 北方的生活情况及文化的衰落
**节 “五胡乱华”的性质
第二节 十六国北朝人们生活的特殊方式
第三节 北朝的学术和宗教
第四节 北朝前期士人生活状况对文学的影响
第九章 孝文帝迁洛与北朝文学的兴起
**节 鲜卑拓跋氏汉化的历程
第二节 汉化和迁洛所引起的新矛盾
……
第十章 北朝文学的特点和得失
结束语
后记
曹道衡先生学术年表
曹道衡先生文学史研究的成就与启示
展开全部
南朝文学与北朝文学研究 节选
《南朝文学与北朝文学研究》： 汉代经济上非常繁荣的颍川、汝南、陈留、济阳等地，现在均属河南。这里在西汉已经是比较先进的地方，至东汉人才尤盛。如颍川的荀氏、钟氏、陈氏，汝南的袁氏、应氏，陈郡的袁氏，陈留的阮氏等都是世代名士，有的一直延续到了晋代。 关中本是西汉文化的中心地区，自东汉迁都洛阳以后，逐步相对地衰落，但开始时仍有一段时间，在全国仍占有优势。随着羌乱的发生，关中残破，士人东逃的较多，文化上的优势在表面上逐步在衰败，但原来的世家大族，仍以父子相传的方式，保存着他们的家学。其中比较有名的大族如弘农杨氏（杨彪、杨修）、京兆杜氏（杜畿、杜恕）、韦氏（韦诞）等都是魏代名人，大抵都已到洛阳做官。这时留在关西的人士倒是原来出文人不算盛的安定（皇甫氏）、北地（傅氏）等。“三辅”过去是关西的中心，只有西晋时出现了一位挚虞，较有成就，其他所谓“关中人”，大抵只是祖籍，这大约和汉末的董卓之乱有关。 和关中隔河相望的太原和河东，情况又不大一样，河东在西汉时本是人口较多的富庶之区，至东汉时代仍产生不少人才。太原郡在西汉时本不算很繁荣，但到东汉时，著姓像王氏、郭氏从东汉经三国直到西晋，仍代不乏人，另外像孙氏（太原中都）到三国和西晋也出了不少人物。只是由于十六国时代匈奴族刘渊的举兵叛乱，才使这里遭破扰乱，有的士人也随着晋皇朝南迁，如太原王氏，在东晋时南渡的高门中很有地位，但多数人还留在家乡。河东的柳氏也是这样。这些士族，有些和清河崔氏、范阳卢氏有婚姻关系，在北魏时期，曾遭受过较大打击。 今河北及山东省北部一带，是北朝时代高门士族*集中的地区。所谓北朝贵姓中崔、卢、李均在这地区，郑氏原籍河南开封，直到西晋末才避乱来到河北。在这个地区，情况和前面讲到的今山西一带有些类似。大抵今河北南部和山东北部，在战国和西汉，已经是文化相当发达的地区，荀卿、毛亨、毛苌、董仲舒、东方朔都在学术文化方面有过卓越的贡献。从西汉到东汉，还是人才较盛的地方。相反地，战国时属燕的河北北部，在战国时的文化，就不及赵国兴盛，西汉时知名的人士，也仅有韩婴是燕人。但到西汉末年，博陵崔篆起，崔驷等人世代相传，后来范阳卢氏又成了马融的大弟子。河北一带的学术、文艺有一个家世相传的习惯。如清河崔氏，据《三国志·王粲传》注引《文章叙录》，讲到崔瑗、崔寔都善于书法，其传统一直继续到北朝的崔浩；范阳卢氏自卢植以后，世传礼学，直到北周的卢辩和卢诞、卢光世传礼学。所以河朔之学也一直传授不绝。 南方的学术文化的发展，也很不平均。其中发源较早的是今四川一带，自汉文帝时文翁为蜀郡守，在那里大办教育，并派人到长安学习五经。所以《汉书·地理志》称：“及司马相如游宦京师诸侯，以文辞显于世，乡党慕循其迹。后有王褒、严遵、扬雄之徒，文章冠天下。”这个传统，在今四川一带，一直维持着，东汉年间，蜀中文人仍很多，学者亦不少，仅《后汉书·儒林传》就有任安、任末、景鸾、杜抚、杨仁、董钧等学者；《文苑传》又有李尤等人。三国鼎立之际，由于蜀汉的割据，又有一批文人才子入蜀，后来邓艾平蜀以后，蜀中人才到洛阳做官，并且才名卓著的像陈寿、李密，都是文化上卓有声名的人物；劝刘禅降魏的谯周，历来被人非议，其实他作的《古史考》，也有一定的学术价值。可惜西晋平蜀后，不久又因任用非人，引起了流民的反抗而出现了巴氐成汉的割据。直到东晋桓温才平定李氏，重归晋朝的版图。关于自汉迄晋的蜀中学术和文艺人才，幸亏有劝李势降晋，以后随同来到建康的常璩所作《华阳国志》，才使我们对蜀中文化情况有较清楚的了解。从《晋书·李雄载记》看来，蜀中士大夫还是心向晋朝的，如龚壮之论与晋通和还是与后赵通和，其立场颇为鲜明。即使像李雄，也不敢公然否定自己是“晋臣”，这说明蜀中虽地势险要，而人心所向仍是统一，这也不能不归功于汉时的儒学和文学对当地人的深刻影响。 ……
南朝文学与北朝文学研究 作者简介
曹道衡(1928-2005)，江苏苏州人。1952年毕业于北京大学中文系，历任中国社会科学院文学研究所研究员，文学所学术委员会委员、博士生导师。曾任《中国大百科全书·文学卷》第一版秦汉魏晋南北朝卷副主编，第二版主编，中国文选学研究会会长。郑州大学、南京师范大学、曲阜师范大学兼职教授，曾任《文史》杂志学术顾问，《文学遗产》编委。
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