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家庭私有制和国家的起源精学导读/新时代马克思主义经典文献精学导读丛书 版权信息
- ISBN：9787030730244
- 条形码：9787030730244 ; 978-7-03-073024-4
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
家庭私有制和国家的起源精学导读/新时代马克思主义经典文献精学导读丛书 内容简介
《家庭、私有制和国家的起源》是恩格斯阐发历史唯物主义的重要著作。本书在阐明《家庭、私有制和国家的起源》的产生背景、写作目的、创作历程、文本结构、出版传播的基础上，对其篇章内容进行了深入解读，尤其是对包含历史唯物主义基本原理的“两种生产”理论进行了详细分析和阐述，并且把《家庭、私有制和国家的起源》中所蕴含的马克思主义基本原理同当代中国具体实际相结合，进一步彰显新时代中国特色社会主义思想对马克思主义的发展与创新。
本书适合广大党员干部、马克思主义理论学科的学生，以及对马克思、恩格斯著作及思想感兴趣的读者阅读。
家庭私有制和国家的起源精学导读/新时代马克思主义经典文献精学导读丛书 目录
目录
**章 《起源》的写作背景和目的 1
一、完成马克思未能完成的工作 1
二、丰富和发展唯物史观 4
三、批判资产阶级学者在家庭、私有制 和国家问题上的谬论 7
四、用科学理论武装工人阶级政党 10
五、实现恩格斯本人的夙愿 15
第二章 《起源》的思想资源和创作历程 19
一、马克思的古代社会史笔记 19
二、《起源》的创作历程 24
三、《起源》的文本结构 28
第三章 “两种生产”的理论创新 30
一、“两种生产”理论的思想脉络 30
二、“两种生产”理论的基本内涵 34
三、“两种生产”理论是对唯物史观的丰富和发展 38
第四章 史前各文化阶段：物质资料生产的维度 47
一、史前文化阶段的划分 47
二、蒙昧时代 49
三、野蛮时代 51
第五章 家庭：人自身生产的维度 56
一、人类社会早期阶段的杂乱性关系 56
二、家庭形式的发展演变 59
三、对未来共产主义社会家庭形式的预测 72
第六章 氏族：物的生产和人的生产结合的维度 80
一、易洛魁人的氏族 80
二、希腊人的氏族 90
三、雅典国家的产生 95
四、罗马的氏族和国家 101
五、凯尔特人和德意志人的氏族 107
六、德意志人国家的形成 112
第七章 国家：“两种生产”在特定发展阶段的产物 119
一、氏族制度解体的一般经济条件 119
二、国家的起源、特征和本质 132
三、文明时代将被共产主义取代的必然性 139
第八章 《起源》与当代中国马克思主义 146
一、《起源》与新时代“两种生产” 147
二、《起源》与“两个必然” 154
三、《起源》与“两个毫不动摇” 159
四、《起源》与“两个维护” 163
**章 《起源》的写作背景和目的 1
一、完成马克思未能完成的工作 1
二、丰富和发展唯物史观 4
三、批判资产阶级学者在家庭、私有制 和国家问题上的谬论 7
四、用科学理论武装工人阶级政党 10
五、实现恩格斯本人的夙愿 15
第二章 《起源》的思想资源和创作历程 19
一、马克思的古代社会史笔记 19
二、《起源》的创作历程 24
三、《起源》的文本结构 28
第三章 “两种生产”的理论创新 30
一、“两种生产”理论的思想脉络 30
二、“两种生产”理论的基本内涵 34
三、“两种生产”理论是对唯物史观的丰富和发展 38
第四章 史前各文化阶段：物质资料生产的维度 47
一、史前文化阶段的划分 47
二、蒙昧时代 49
三、野蛮时代 51
第五章 家庭：人自身生产的维度 56
一、人类社会早期阶段的杂乱性关系 56
二、家庭形式的发展演变 59
三、对未来共产主义社会家庭形式的预测 72
第六章 氏族：物的生产和人的生产结合的维度 80
一、易洛魁人的氏族 80
二、希腊人的氏族 90
三、雅典国家的产生 95
四、罗马的氏族和国家 101
五、凯尔特人和德意志人的氏族 107
六、德意志人国家的形成 112
第七章 国家：“两种生产”在特定发展阶段的产物 119
一、氏族制度解体的一般经济条件 119
二、国家的起源、特征和本质 132
三、文明时代将被共产主义取代的必然性 139
第八章 《起源》与当代中国马克思主义 146
一、《起源》与新时代“两种生产” 147
二、《起源》与“两个必然” 154
三、《起源》与“两个毫不动摇” 159
四、《起源》与“两个维护” 163
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家庭私有制和国家的起源精学导读/新时代马克思主义经典文献精学导读丛书 节选
**章《起源》的写作背景和目的 《家庭、私有制和国家的起源》（以下简称《起源》）是恩格斯阐发历史唯物主义的重要著作。在这部著作中，恩格斯用唯物史观的理论武器科学地阐明了人类社会在原始社会发展阶段走过的历程，论述了家庭的起源和发展；氏族和部落组织的产生、发展和演变；揭示了私有制和阶级的形成过程，分析了国家从阶级对立中产生的历史条件和本质特征，指出了国家必将随着阶级的消灭而走向消亡的历史趋势。通过这样的研究，恩格斯力图证明：历史唯物主义的科学理论不仅适用于现代资本主义社会的客观现实，而且对人类古代社会这个人类发展的早期阶段也是同样适用的。此外，恩格斯还特别强调了共产主义在全世界实现的必然趋势。 一、完成马克思未能完成的工作 恩格斯撰写《起源》的直接动因，“在某种程度上是实现遗愿”，即实现马克思的遗愿，完成马克思“未能完成的工作”，即利用人类史前史研究的成果，进一步丰富和发展唯物史观的理论内涵，更加全面和深刻地阐释人类社会的发展规律。19世纪70年代，一方面，世界历史进入了一个新的发展阶段，西欧的资本主义国家度过了经济和革命的双重危机，进入了一个相对和平发展的新时代，并且加强了对世界其他地区的殖民地占领和经济掠夺。另一方面，随着马克思主义在世界各国广泛传播，一些带有公社土地所有制痕迹的东方古老国家进入了一些先进分子观察社会历史发展的视野。如何用马克思主义的基本原理科学认识人类发展早期阶段的结构？这是一个放在马克思恩格斯面前的重大问题。只有用历史唯物主义的观点把这些问题说清楚和讲明白了，历史唯物主义才能够作为一个颠扑不破的科学真理而适用于人类社会发展的一切时代。马克思晚年用大量时间和精力研究西欧以外的亚洲、非洲和拉丁美洲的各种古老社会形态，就是为了科学回答这个时代课题而进行的准备。他在19世纪70年代中期起就加紧研究前资本主义社会形态，写下了大量的读书笔记。马克思在这些读书笔记中对有关古代社会的著作进行了精心的摘录和处理，并且写下了许多批注和评语。这些读书笔记的主题，就是通过对这些古老关系的历史考察，进一步发展历史唯物主义的科学理论，为以历史唯物主义为指导、系统制定一部完整的人类社会发展史做准备。 在19世纪60年代以后陆续问世的一批研究人类史前时期的学术著作中，马克思特别重视美国学者路易斯 亨 摩尔根在1877年刊行的《古代社会》一书。摩尔根通过长期的和广泛的调查研究，发现了人类社会的早期阶段存在着一个无阶级的原始社会，这一社会以氏族作为基本的单位。《古代社会》阐述了家庭形式和婚姻形式在原始社会中的作用，说明了私有制的产生而导致了阶级的产生和国家的出现。摩尔根的具有划时代意义的发现，充分证明了马克思主义唯物史观的科学性。马克思十分重视摩尔根的科学发现，他详细摘录了《古代社会》中的重要篇章，并且对原书的结构进行了改造。马克思关于《古代社会》一书的摘要集中了摩尔根著作的精华，使摩尔根关于古代社会的论述内容成为一个科学的理论体系。恩格斯说：“摩尔根在美国，以他自己的方式，重新发现了40年前马克思所发现的唯物主义历史观，并且以此为指导，在把野蛮时代和文明时代加以对比的时候，在主要点上得出了与马克思相同的结果。”为了进一步丰富和完善马克思主义的唯物主义历史观，“马克思曾打算联系他的”“唯物主义的历史研究所得出的结论来阐述摩尔根的研究成果”。但是马克思还没有写出系统性的著作时就逝世了。1884年初，恩格斯在整理马克思的遗物时，发现了马克思对摩尔根《古代社会》一书的摘要。恩格斯详尽和透彻地研究了这个摘要，决定根据马克思的这个遗愿，写出一部专门的著作。这时，恩格斯正在编辑整理马克思的《资本论》第2卷，他当机立断，暂时放下这个工作，集中精力先完成这部专门的著作。从1884年约3月底4月初到5月底，恩格斯仅用了一个多月就写出了《起源》一书。在《起源》中，恩格斯利用摩尔根的研究成果，充分吸收了马克思在摘要中所体现的基本思想，用历史唯物主义的观点系统阐述了人类社会早期阶段的发展历史，科学地证明了人类社会走向共产主义的历史必然性。列宁说：“我希望你们在研究国家问题的时候看看恩格斯的著作《家庭、私有制和国家的起源》。这是现代社会主义的基本著作之一，其中每一句话都是可以相信的，每一句话都不是凭空说的，而是根据大量的史料和政治材料写成的。” 二、丰富和发展唯物史观 唯物史观是关于人类社会发展一般规律的理论，研究人类社会发展的一般规律，就不能只研究当时资本主义社会发展的特殊规律，还要研究原始社会的发展规律。在马克思主义产生以前，唯心史观占据了社会历史领域的统治地位。这种历史观不是从物质资料生产的实践中去寻找人类社会历史发展的动因，而是从人的观念出发来寻找人类历史发展的动因，用迷信、人性等主观因素来解释人类社会的历史现象。在唯心史观的视野中，资本主义成为一种永恒的和绝对的生产方式和社会制度，而不是一种过渡的和暂时的社会制度和生产方式。资产阶级学者宣称资本主义社会的经济规律和社会范畴是亘古不变的，资本主义制度是永恒的，以此来为资本主义制度辩护。为了还原人类社会发展的本来面目，为论证资本主义生产方式的历史暂时性提供理论武器，马克思恩格斯把探索人类社会的历史发展及其客观规律当作自己毕生的追求。早在19世纪40年代两人合著的《德意志意识形态》中，就已经阐述了社会存在决定社会意识的唯物史观基本原理，论证了物质生产在人类历史发展中的决定性作用，从生产力和交往形式的矛盾运动中揭示了人类历史发展的一般规律，**次对唯物史观进行了比较系统的阐述。在《〈政治经济学批判〉序言》中，马克思对唯物史观进行了经典表述，科学地阐明了生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑的唯物史观基本原理，揭示了人类社会发展的一般规律和经济社会形态演进的历史进程，论证了旧的社会形态必然被新的社会形态所取代的客观必然性。在《资本论》中，马克思将唯物史观作为科学的世界观和方法论应用于对资本主义生产方式的研究，科学地论证了资本主义社会形态的具体历史性质，全面揭示了资本主义生产方式产生、发展和灭亡的客观规律。尽管《资本论》等著作使唯物史观在文明社会的经济社会发展上得到了科学的验证，但是由于此前研究原始社会的材料极其缺乏，人们对人类社会的早期发展阶段的具体情况知之甚少，因此，唯物史观在人类社会早期发展的历史中还处于假设状态。如果缺少对原始社会历史的考察和分析，唯物史观就不可能全面覆盖人类社会的历史进程，而这一点就很自然地被资产阶级学者加以利用，为资本主义制度的永恒性辩护。他们否认原始社会是人类社会发展的**个社会形态，企图用所谓的“文明史”来代替整个人类社会的历史，把资产阶级社会所特有的一些现象看作人类社会永恒的和普遍的现象。马克思恩格斯很早就注意到了这个现象，从19世纪70年代起，他们就开始加紧研究资本主义以前的各种社会形态，以便说明人类社会从原始社会经过阶级社会再到未来共产主义社会的客观历史进程。 1877年，美国民族学家和人类学家路易斯 亨 摩尔根的《古代社会》一书出版，为原始社会的研究开辟了一个新的时代。摩尔根用大量的历史事实证明，原始社会的基本单位是氏族，原始氏族社会的所有制决定了这个社会本身不存在阶级、私有制和国家。于是，人类社会发展序列中的“原生形态”终于被发现了。这为验证和完善唯物史观、论证私有制社会是从原始公有制社会发展而来的观点提供了确凿的事实根据。摩尔根的《古代社会》一被马克思发现，就立即引起了他的重视。他在仔细研读《古代社会》一书的基础上，于1880年至1881年期间进行了详细的摘录和批注，形成《路易斯 亨 摩尔根〈古代社会〉一书摘要》。恩格斯认为有必要在此基础上写一部系统阐述唯物主义历史观和国家学说的著作。正是在这种背景下，恩格斯以马克思的《古代社会》摘要为基础，结合自己对
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